والحكمة من تحريم الخلوة هي سد للذريعة الموصلة إلى الفاحشة أو الاقتراب منها. والعلماء حين يحرمون الاختلاط إنما يريدون الاختلاط المطلق عن كل القيود أو الاختلاط المستهتر الذي لا تؤمن معه الفتنة. فالاختلاط الجائز له ضوابط مثل الالتزام بعدم التبرج وكشف المرأة ما لا يجوز لها كشفه. وأن يكون الاختلاط في حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في رعاية البيت وتربية الأبناء. وفي الختام أجد أنه من المناسب التذكير بأن من عاش في مدينة الرياض في سنوات خلت قبل 1390هـ تقريباً يتذكر ولا ينسى ما كان فيها من حركة تجارية وأسواق تزخر بالكثير من الباعة رجالاً ونساءً، يعملون في اكتساب الرزق الحلال من خلال البيع والشراء ببساطة ويُسْر، وكلٌّ على قدر ما يتيسر له من ثروة ورأس مال. الاختلاط في العمل - فقه. ولا أنسى سوق المقيبرة، وهو السوق الرئيس في هذه المدينة، والطريق الممتد من الجنوب إلى الشمال، وهو الشارع الذي يعتبر أكثر كثافة بالباعة على يمينه وشماله من الرجال والنساء ببسطات تحوي كل ما يحتاج إليه من يقصد السوق من ملابس جديدة وقديمة ومواد غذائية وحتى السمن والذهب والحلي... إلخ، مما يباع ويشترى، والباعة من النساء والرجال غالبيتهم من أبناء الوطن، وكذلك سوق حلة القصمان شرق الرياض، وسوق منفوحة جنوب الرياض، وكان الناس لا يرون من ينكر عليهم أو يعكر صفوهم.
قال: " الحمو الموت "! أي هو سبب الهلاك، لأنه قد يجلس ويطيل الجلوس، وفي هذا خطر شديد. 6 ـ أن يكون اللقاء في حدود ما تفرضه الحاجة، وما يوجبه العمل المشترك دون إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية، أو يعرضها للقيل والقال، أو يعطلها عن واجبها المقدس في رعاية البيت وتربية الأجيال.
هذا في حال تعلّق الفهم بالدليل؛ أما بغير استحضار فكرة الدليل، فإن الفهم هو مطلقُ التصور، إذ ليست كلُ المدركات مدلولاتٍ وأدلة.. " لم تعرف النصوص الإسلامية جميعها المعتمد عليها في استنباط وضع التشريعات والحدود؛ لم تعرف بتاتًا مصطلحًا يُسمى الاختلاط، بل كان المصطلح مجرد استحداث فقهي جاء في إطار كونه خطوةً مزيدة احترازية " من هنا فقد آثرت اليوم أن أتحدث عن الاختلاط بين الرجل والمرأة، ذلك الأمر الذي تُحرمه كثير من الفتاوى الشرعية. يقول وول ديورانت في كتابه "قصة الحضارة": "لم تكن دمشق مدينة عربية، بل كانت من المدن القديمة التي خضعت لحكم الإغريق الذين يفرضون النقاب على نسائهم. وإن عادة حجب النساء عن الرجال موجودة من عهد البابليين، والبيوت في بابل كانت بها أجنحة خاصة للنساء، وإذا خرجن يصحبهن رقباء من الخصيان والخدم. حكم العمل مع وجود الاختلاط - الإسلام سؤال وجواب. وكان أهل اليونان لا يسمحون لنسائهم بالخروج إلا إذا تحجبن وصحبهن من يُوثق به، أما فيما عدا هذا فكانت المرأة تقبع في منزلها ولا تسمح لأحد أن يراها من النافذة. وكانت تقضي معظم وقتها في جناح النساء القائم في مؤخرة الدار، ولم يكن يُسمح لزائر من الرجال أن يدخل فيه، كما لم يكن يُسمح لها بالظهور إذا كان مع زوجها زائر.
وبطبيعة الحال كان الجانب النسائي حاضرا يستمع كما يصلي. بالنظر إلى الصورتين السابقتين حيث الماضي والحاضر ندرك المدى المتوغل في التشدد الذي قطعناه، حيث من المفترض أننا نؤدي الصلاة بماهيتها وتفاصيلها تبعًا لما كان عليه النبي ومن بعده أتباعه، لا أننا نسير خطوات مزيدة بعد ما قطعوه من خطوات، وكذلك الأمر بالنسبة لكل الأمور العالقة التي يمكن أن نلتبس فيها أو نشك، من هنا يمكننا السير أكثر باتجاه مصطلح "الاختلاط" ومعالجته وبيان مدى الخطْوِ الزائد المتشدد الذي أضافه الشُرّاع إلى الفقه والأحكام الإسلامية، متجاوزين بمفاهيمهم وأحكامهم المستنبطة ما كان عليه المسلمون الأوائل من تيسير وفقه وفهم. بيان وتفصيل حول الاختلاط بين الجنسين - إسلام ويب - مركز الفتوى. القدرة على إحالة ما ليس بذاته دليلاً إلى دليل تعدُّ ضرباً رفيعاً من الاستنباط الذي كثيراً ما يتفاوت في دقته من حيث دلالته وغرابتها لم تعرف النصوص الإسلامية جميعها المعتمد عليها في استنباط وضع التشريعات والحدود؛ -لم تعرف- بتاتًا مصطلحًا يُسمى الاختلاط، بل كان المصطلح مجرد استحداث فقهي جاء في إطار كونه خطوةً مزيدة احترازية رأى منها الشارع الناس من موقع الوصي الذي يحميهم من شرور أنفسهم. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم -وهو أحرص الناس على عفة المسلمين وسير حياتهم- غفِل -والعياذ بالله- عن سن مثل هذا المصطلح وبيان حكمه تحريمًا أو إباحة، مع الوضع في الاعتبار أن النبي وحديثه الشريف لم يترك شيئًا من التعاملات اليومية للناس إلا وتحدث فيه، فكيف به إذًا لا يتحدث في أمر ربما فرص حدوثه متوفرة كل يوم، من خلال تعاملات الناس وقضاء حوائجهم.
صورة موضوعية متى يجوز الاختلاط بين الرجل والمرأة؟.. «الإفتاء» تجيب إسراء كارم السبت، 26 أكتوبر 2019 - 02:11 م ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني، نصه: ما حكم الاختلاط؟ وهل حديث «لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مُغِـيبَةٍ إلا ومعه رجلٌ أو رجلان» يدل على جواز خلو المرأة مع أكثر من رجل أجنبي؟ أو العكس؟. وأجابت الإفتاء بأن الاختلاط بين الرجال والنساء جائزٌ بضوابط، فإذا أخل بهذه الضوابط فيحرم، وأول هذه الضوبط عدم خلوة الرجل بالمرأة، والخلوة المحرمة هي خلوة الرجل بامرأة أجنبية عنه في مكان يأمنان فيه من اطلاع الناس عليهما، كبيت مغلق الأبواب والنوافذ؛ فعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ» رواه أحمد. وأفادت الإفتاء بأن خلو الرجال بامرأة أجنبية عنهم، وخلو النساء مع رجل، فإنها لا يصدق عليها اسم الخلوة؛ فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوِ اثْنَانِ» رواه مسلم، فهذا الحديث يدل على جواز خلوة الرجل بالمرأة إذا كان معه رجلٌ آخر وكانا صالحين؛ لانتفاء الخلوة المحرمة حينئذٍ، ومما يؤكد هذا المعنى حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، فَخَلَا بِهَا» متفق عليه.
لقد كثر الكلام هذه الأيام عن مسألة الاختلاط، والمقصود به اختلاط الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد. وانقسم المتكلمون فيه إلى فريقين أو قسمين، أحدهما أصدر عليه الحكم بالتحريم المطلق، والفريق الآخر أجازه على الإطلاق؛ ما جعل الناس في حيرة من أمرهم، وأصبحوا بين التشدد المذموم أو الانفلات المحرم. إن الشريعة - ولله الحمد والفضل - فيها التيسير ورفع المشقة عن العباد، ولا يخفى على أحد من المسلمين في بلادنا حال الناس وما يمارس في الواقع من اختلاط في الأسواق والأماكن العامة ودور العبادة، كالحرمين وما يحصل في موسم الحج، وغير ذلك من التجمعات البشرية. فهذا الاختلاط الذي فرضته الحاجة والضرورة، وهذه الممارسات ليست وليدة اليوم أو هذا الزمان، وإنما كانت موجودة منذ أزمنة قديمة، بل كانت موجودة في صدر الإسلام، ولم تأتِ الشريعة الإسلامية بمنعه على الإطلاق، بل أجازته في حدودٍ تكفل الحرية المنضبطة بالضوابط الشرعية للمرأة، مع المحافظة على الأعراض، وتمنع الوقوع في المحظورات المحرمة. فوضعت ضوابطاً وقيودًا واضحة صريحة لا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتجاوزها، ومن لم يلتزم بهذه القيود فقد وقع في الاختلاط المنهي عنه، وهو المحرَّم، ولا بد من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط.
[١] [٣] المراجع ^ أ ب ت محمود الدموكي (2018-5-6)، "معدن النحاس: تعرف على فوائد النحاس التي قد لا تعرفها" ، ts3a ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ↑ دعاء (2018-11-27)، "كيفية الحفر على النحاس" ، almrsal ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ^ أ ب هيام بيرقدار، "النحاس" ، arab-ency ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ↑ "النقش علي النحاس بين مهارة الحرفة وروعة الفن" ، mawhopon ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ↑ هويدا صلاح (2012/10/24)، "اصنعى بنفسك شرائح النحاس" ، hawaamagazine ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ↑ كسار مرعي (2011-2-2)، "الضغط على النحاس... حرفة تجمع بين الفن والأصالة" ، eSyria ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ↑ عبدالحميد الصياد (2018-6-10)، "النقش على النحاس.. فن أصيل يزين «الجمالية»" ، alwafd ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف. ^ أ ب nervana (2019-2-17)، "فن الرسم على النحاس" ، almrsal ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-15. بتصرّف.
النحاس يعد النحاس من أهم المعادن الموجودة والمستخدمة في العالم، ويرجع تاريخ استخدامه إلى قبل ستة الآف سنة، ويدخل في مناحي الحياة سواء أكانت اقتصادية، تجارية أو صناعية. فهو من العناصر بارزة الاستخدام في سبائك الذهب لإكسابه الصلابة، أو العملات المعدنية والميداليات؛ وذلك لتميزه بخواصه الفيزيائية والكيميائية التي سهّلت ومكنت من إعادة تشكيله. [١] [٢] ويكون معدن النحاس على شكل فلز مصبوغ باللون الأحمر، وعند انصهاره يختفي اللون، ومن الممكن أن يتمايز لونه إلى الأصفر، ورمزه الكيميائي هو Cu ومن المجموعة IB أو الفصيلة 11 في الجدول الدوري، حيث عنصرا الذهب والفضة، ويحتوي المدار S على إلكترون واحد مما يعني أنه عنصر أحادي التكافؤ؛ ولهذا فإن رقم تأكسده (+1) ومن الممكن أن يتأكسد فيصبح رقم تأكسده (+2) وبهذا يصبح من العناصر الانتقالية، وعلى الرغم من أنه من المعادن، إلا أنه يمتاز بأنه لا يتآكل، ويسهل طيه وإعادة تشكيله، وموصل للكهرباء لذا استخدم في الكثير من الصناعات الكهربائية. [١] [٣] الضغط على النحاس يمكن النقش على النحاس باستخدام الضغط من أجل إبراز القسم الداخلي للزخرفة من خلال حفر الشكل الزخرفي الخارجي أو الخطي للنحاس مع الطرق حوله، ويتضمن النقش تزيين الأوعية المنزلية مثل دلّات القهوة، والكؤوس، والصواني، والأبواب واللوحات، ويدرج عادة استخدام رقائق النحاس بسمك 1- 2 ملم للنقش وليس الرقائق الرقيقة.
والنحاس يكون معدن على شكل فلز مصبوغ باللون الأحمر ، وفي بعض الأحيان يتميز لونه إلى الأصفر ، ولكن عند انصهاره يختفي لونه الأحمر إلى الأصفر ، والنحاس يكون رمزه الكيميائي هو Cu ، ويكون من المجموعة IB أو الفصيلة الإحدى عشر في الجدول الدوري ، كما يحتوي النحاس على المدار S وهو إلكترون واحد وهذا ما يعني أنه يكون عنصر أحادي التكافؤ ، ولذلك يكون رقم تأكسده هو +1. وأيضًا في بعض الأحيان من الممكن أن يتم تأكسده فيتحول إلى رقم +2 ، لذلك يكون النحاس من العناصر الانتقالية ، والنحاس يُعد أحد أنواع المعادن ولكنه يتميز بأنه على عكس جميع المعادن فهو لا يتم تأكله ، كما أنه من السهل طية وإعادة تشكيله ، والنحاس يُعد كذلك من موصلات الكهرباء وهذا السبب الذي يجعله يستخدم كثيرًا في الصناعات الكهربائية. أدوات الضغط على النحاس كثيرة ولكنها من أبسط الأمور التي يتم استخدامها ، حيث أنه من السهل استخدامها وتعلم الضغط على النحاس بطريقة سريعة وبشكل احترافي أيضًا ، وفي وقت قصير وهي من الصناعات التي يهتم بها الكثير من الناس ، وذلك لأنها تُعد مصدر رزق لهم أو لأنهم يحبون العمل بها وذلك لما بها من إبداع وإظهار الفنون الجميلة بها.