جامعة الملك عبد العزيز - حفل الخريجين - YouTube
جامعة الملك عبد العزيز- حفل الخريجين لعام 1429هـ - YouTube
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث صفحات تصنيف «خريجو جامعة الملك عبد العزيز» يشتمل هذا التصنيف على 78 صفحة، من أصل 78.
ثم قدم الدكتور رضا عبدالعال والدكتور عبدالله مهرجي من قسم الهندسة الصناعية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة ورقة عملهما التي جاءت بعنوان (انجازات واستعدادات كلية الهندسة بجامعة الملك عبدالعزيز عن تحقيق متطلبات معايير الاعتماد الاكاديمي الجديدة). وتناول الدكتور احسان الحلبي والدكتورة مريم عبدالقادر سلامة من خلال ورقة عملهما التي جاءت بعنوان (تنمية الكفايات اللازمة لاعضاء هيئة التدريس في ضوء معايير الجودة الشاملة ونظام الاعتماد الاكاديمي) التعليم الجامعي باعتباره المسؤول الاول عن تطوير وتنمية قدرات الفرد والمجتمع ليكونا قادرين على مواجهة العلم بثبات ونجاح وقادرين ايضا على التكيف مع ظروف العالم سريعة التغيير. بعدها القى الدكتور ابراهيم علي علوي بجامعة الملك عبدالعزيز ورقة عمل بعنوان (مادة التطوير.. منهج التفكير). عقب ذلك قدم كل من الدكتور عبدالمنعم الحياني والدكتور عودة الحازمي ورقة عمل بعنوان (دليل الطالب للمنهج الدراسي.. وسيلة مهمة لتطوير المناهج الدراسية). ثم القى حسن عبدالسلام الشرقاوي من ادارة تدريب شركة الكهرباء السعودية بجدة محاضرة بعنوان (تدريب مابعد الجامعة واثره على العمل.. تحديات وحلول ادارية مبتكرة) اوضح خلالها انه من المفترض ان يكون هناك شراكة ثلاثية بين الجامعات وسوق العمل والخريجين.
بعدها القت اروى يوسف الاعمى من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة محاضرة بعنوان (التعليم من خلال خدمة المجتمع في جامعة الملك عبدالعزيز.. تجربة ناجحة في مادة بناء مواقع الشبكة العنكبوتية في قسم الطالبات)، ثم القى الدكتور حاتم ابن احمد شفي من مدارس قرطبة الاهلية بجدة محاضرة بعنوان (اعداد وتأهيل القيادات التربوية المدرسية.. برنامج مقترح). عقبها القى نائب محافظ المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني للتطوير الدكتور صالح بن عبدالرحمن العمرو محاضرة بعنوان (دور التدريب المهني في تدعيم سياسات توطين الوظائف). من ناحية ثانية اتسمت المشاركة النسائية في اليوم الثاني لورشة عمل طرق تفعيل وثيقة الآراء للأمير عبدالله بن عبدالعزيز حول التعليم العالي والمقامة في رحاب جامعة الملك عبدالعزيز بقاعة الاحتفالات والمؤتمرات بحضور نسائي من مختلف الجامعات والكليات في مناطق المملكة. وشاركت الدكتورة مريم الصبان من جامعة ام القرى سابقاً بورقة عمل استعرضت خلالها كيفية اعداد واختيار عضو هيئة التدريس ولماذا نقومه؟!. كما شاركت الدكتورة سميرة بارون أستاذ مساعد تخصص ادارة وتخطيط تربوي بكلية الاقتصاد والادارة بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة والمشرفة على برنامج الدبلوم التربوي بالجامعة حيث قدمت ورقة عمل بعنوان «التعليم الموازي ضرورة لتحقيق تكافؤ الفرص التعليمية».
يتخرج الطالب بعد إنهاء متطلبات التخرج بنجاح حسب الخطة الدراسية، على ألا يقل معدله التراكمي عن المعدل الذي يحدده مجلس الجامعة لكل تخصص، وعلى ألا يقل في كل الأحوال عن تقدير «مقبول ». يجوز لمجلس الكلية بناءً على توجيه القسم المختص تحديد مقررات مناسبة يدرسها الطالب لرفع معدله التراكمي، وذلك في حالة نجاحة في المقررات ولكن عدم الحصول على المعدل المطلوب. أدلة الخريجين دليل الخريجين عام 1431-1432 دليل الخريجين عام 1434-1435 دليل الخريجين عام 1435-1436 دليل الخريجين عام 1436-1437 دليل الخريجين عام 1437-1438 دليل الخريجين عام 1438-1439 دليل الخريجين عام 1439-1440 دليل الخريجين عام 1441هـ
هذا ما كان بكل إيجاز عن حكومة الخلفاء الراشدين ، أما عن الأمويين والعباسيين فلا شك بأن أكثرهم كانوا لا يتمتعون بحكم عادل بآستثناء عمر بن عبدالعزيز الذي كان حاكماً إجتمعت فيه كأبي بكر الصديق وعمر ب الخطاب جميع خصال وسمات وشروط الحكم والحاكم العادل الصالح والقيادة الصالحة العادلة والعبقرية. فربما العدالة وحدها لا تكفي إن لم يكن الحاكم على دراية وإلمام ممتازين بشؤون الإدارة والحكومة والقيادة والسياسة والإجتماع!. فاضل ميراني والديمقراطية وتبريره للفساد ! لــ الكاتب / مير عقراوي. تأسيساً على ما ورد كان على سكرتير حزب البارزاني فاضل ميراني وحزبه وحكومته وإدارته أن ينتهجوا النهج السوي والعادل لأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز ، والحكومات الغربية التي تأسست على قيم الديمقراطية والعدالة الإجتماعية لا أن يُبرر فساد وجور حكومته وسلطته بالقول التعميمي الخاطيء بآستمرارية الفساد منذ عهد الخلفاء الراشدين والى اليوم. وقوله هذا معناه بأنهم ليسوا وحدهم ممن يُعاني كسلطة وقيادة وحزب من الفساد الواسع والإستبداد والسُلطوية ، فالفساد وغيره ضاربة جذوره في أعماق التاريخ. في هذا الصدد ينطبق على فاضل ميراني سكرتير حزب البارزاني المثل الكردي والعربي المعروف: [ أراد أن يًكحلها فعماها]!.
يقتضينا الإنصاف هنا أن نذكر حقيقتين: أولاً أن الخلفاء الذين تولوا الحكم عن طريق القتل والمؤامرت كانوا فى أحيان كثيرة حكاما أكفاء، أحسنوا إدارة الدولة الإسلامية حتى أصبحت إمبراطورية ممتدة الأطراف. لكن طريقتهم فى تولى السلطة والحفاظ عليها لا يمكن بأى حال اعتبارها نموذجا يتفق مع مبادئ الإسلام.. ثانياً: إن الصراع الدموى على السلطة لم يقتصر على حكام المسلمين فى ذلك العصر، وإنما كان يحدث بين ملوك أوروبا بنفس الطريقة من أجل انتزاع العروش والمحافظة عليها. ص9 - كتاب سلسلة مصابيح الهدى - خطبة أبي بكر بعد توليه الخلافة - المكتبة الشاملة. الفرق أن الغربيين الآن يعتبرون هذه الصراعات الدموية مرحلة كان لابد من اجتيازها من أجل الوصول إلى الديمقراطية، بينما مازال بيننا نحن العرب والمسلمين من يدعو إلى استعادة نظام الخلافة الإسلامية، ويزعم أنها كانت عادلة تتبع شريعة الله. إن التاريخ الرهيب للصراع السياسى فى الدولة الإسلامية منشور ومعروف وهو أبعد ما يكون عن شريعة الإسلام الحقيقية، وقد احترت فى هذه الدعوة الغريبة إلى استعادة الخلافة الإسلامية فوجدت من يتحمسون لها نوعين من الناس: بعض المسلمين الذين لم يقرأوا التاريخ الإسلامى من أساسه، أو أنهم قرأوه وتهربوا من رؤية الحقيقة، لأن عواطفهم الدينية قد غلبت عليهم فأصبحوا بالإضافة إلى تقديس الإسلام يقدسون التاريخ الإسلامى نفسه، ويحاولون إعادة تخيله بما ليس فيه.
وأنا من موقع الناظر المشاهد الحريص على الخير لحملة الدعوة وصفاء حمل الدعوة مدة تزيد عن أربعين سنة في موقع المسؤولية ، أكتب لكم مشاهداتي وتعليقاتي وملاحظاتي على حمل الدعوة وحَمَلة الدعوة في حزب التحرير ، لا ابتغي إلا وجه الله ونوال رضوانه فقط ، ثم النهوض بمسيرة الدعوة وتجنيبها العثرات والأخطاء ، عسى الله سبحانه أن يتفضل علينا بنصرٍ من عنده ، وما يتبعه من فتوحات في بقاع الأرض ، وإنها لقادمة بإذنه تعالى.
حتى إذا جاءت الديمقراطية فإذا بأقطابها يتهارشون عليها ويخادعون الناس وينافقون, ويعدون بما لا يفعلون -وإذا بالناس غير الناس والقلوب غير القلوب- وكأنَّ حال الإسلام والمسلمين يقول: ذهب الذين إذا رآوني مقبلًا... هشوا إليَّ ورحبوا المقبل وبقيت في خلف كأن حديثهم... ولغ الكلام تهارشت في المنزل إن الحاكم في الإسلام مؤتَمَن مصالح المسلمين, وليس له أكثر من كونه منفذًا لا مشرعًا؛ لأن التشريع إنما هو لله -عز وجل, وبذا يضمن الحاكم
القاعدة الرابعة: (ألا إنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ الحقَّ له، وأضعفكم عندي القويُّ حتى آخذ الحقَّ منه) وهذه القاعدة تقرر أهم مبدأ يجب أن تسير عليه الدول وهو مبدأ العدل فبالعدل تحيا الأمة وتدوم وبالظلم تنهار الأمة وتنتهي ولو كانت هذه الأمة صائمة قائمة فأبو بكر رضي الله عنه يقرر أنه لا جاه ولا منصب ولا حصانة لقريب أو صديق أو مسؤول أو قوي أو رئيس عشيرة وإنما الجميع متساوون أمام القانون فالمجرم يجب أخذ الحق منه مهما بلغ من قوة وحصانة والمظلوم يجب أن تعود إليه الحقوق مهما بلغ من الضعف والذل والمهانة وعلى هذا المبدأ يجب أن تسير الأمة.
أبو إياس محمود بن عبد اللطيف بن محمود عويضة. 18 /12/2017 Published December 18, 2017 January 20, 2018