في الطرف الأخر و الذي هو في تلك الحالة الجزء القصير يتم وضع ثقل يعمل على حدوث توازن في قوة الرفع فيتم الري من خلال حركه الرفع و الأرجحة بشكل مستمر من خلال أن تمتليء الأوعية التي قمنا بالإشارة إليها بالمياة و من ثم تقوم برفعها من النهر أو البحيرة إلي القنوات و أحواض الري. أما في الوقت الحاضر، تم استخدام طرق ري حديثة مواكبة للعصر مثل الماكينات والطلمبات الرافعة التي تدار بالديزل ومضخات المياه لري مساحات زراعية كبيرة بمجهود أقل وأيضًا في أقل وقت ممكن. أدوات زراعة المحاصيل الأملج (خربي) حفار البذور (المثقاب الصندوقي ، المثقاب الهوائي) أدوات إضافة السماد ألة رش الأسمدة السائلة آلة رش الأسمدة الجافة البخاخ أدوات الفرز ألة فرز الأصناف المعيبة ألة فرز اللون ألة فرز الأنواع حسب الكثافة ألة فرز الأصناف بالقطر ألة فرز الأصناف الداخلية / الرئيسية ألة الأصناف بالشكل ألة الانواع بالوزن أدوات تجميع الكومات رافع الكومات المجمع الميكانيكي المكبس الجزازات الاوتوماتيكية اللودرات
مقص الشجر هو عبارة عن مقص خاص بعملية تقليم الاشجار والفروع، وهو يتكون من الصلب أو المعدن. الحاشوشة هو أحد الادوات الزراية المصنوعة من الحديد المكونة من أسنان دقيقة وتنتهى بمقبض مصنوع من الخشب، ويتم استخدامها في حصاد المحاصيل، وهي من الأدوات المنجل ولكنها أصغر منه في الحجم. القزمة هي أحد الأدوات الزراعية التي تستخدم في عملية الحفر والحراث التي يتم القيام بها قبل زراعة الشتلات ، وهو عبارة عن فأس يحتوي أخر احد أطرفه من الازميل وله عده أحجام. المعدات الزراعية الثقيلة يحتاج المزارعين إلى استخدام بعض المعدات الثقيلة خاصة للمزارع الكبيرة ومن هذه الأدوات: – المحراث: هو من المعدات الثقيلة التي تستخدم في تقليب التربة وتهويتها للحصول على تربة جديدة غنية بالعناصر الكيميائية الموجودة في باطن التربة. – الجرار: هو عبارة عن عربة زراعية لها محرك عالي تقوم ببعض المهام الزراعية مثل جر المقطورات وتوزيع السماد وسحب عربات رش المبيدات. – موزع السماد: هي عبارة عن آلة ثقيلة تستخدم في توزيع السماد في الأرض الزراعية بشكل آلي. ادوات زراعية يدوية | المرسال. – آلة غرس البذور: هي آلة تستخدم في غرس البذور في الأرض بطريقة آلية. – آلة الحصاد وجمع المحاصيل: هي أحد الآلات التي يتم استخدامها في الحصاد وجمع المحاصيل بطريقة آلية.
المذراة: هي عبارة عن عصىً لها أصابع خشبيّة، تستخدم في ذور المحاصيل في الهواء للتّخلص من القشور الملتصقة بالبذور مع مساعدة الهواء. الطورية: تستخدم للنَّكش حول الأشجار وتهيئة مساحات الأرض الصغيرة التي لا يستطيع المحراث الوصول إليها، وهي عبارة عن صفحة فولاذية موصولة بعصىً خشبية. البلطة أو الشرخة: تستخدم للتّحطيب وفي تقليم الأشجار وقطع الفروع، وهي عبارة عن أداة فولاذية حادة الرأس. أدوات الزراعة - أسماء كافة الأدوات والماكينات وشرحها - روزبيديا. المنكوشة: تحتوي على رأسان متقابلان، الأول حاد ومربع أو مثلث الشكل، ويقابله رأسان مدببان على شكل حرف U بالانجليزية، مثبتة على عصى خشبية. لوح الدراس: أو كما يُعرَف بالمِدراس وهو عبارة عن لوح خشبيّ عريض، مثبّت على أحد أسطحه قطع قاسية، تجره الدواب فوق المحصول المراد درسه، فيعمل على خروج البذور من القشور. حجر الدراس: هو عبارة عن حجرين ثقيلين دائريا الشكل متقابلين يربط بينها محور حديدي يسمح لهما بالدوران، ويتعامد هذه المحور مع محور آخر يكون في وسط الحوض المخصّص لهرس ثمار الزّيتون لاستخراج الزيت منها، وكانت تدار بواسطة الدواب. القُفّة: هي عبارة عن وعاء مجوف مصنوع من الكاوتشوك، وعلى جوانبها مقبضين تسهلان عملية حملها، وتستخدم في نقل التراب من مكان لآخر، والكثير من الأشياء.
المحراث الآلي وهو عبارة عن آلة تقوم بحراثة الأرض بدون استخدام الدواب. مشط الأرض يقوم بتنظيف الأرض من الشوائب وبعض الحصى. الشاعوب يقوم بجمع المحاصيل بعد الحصاد وإدخالها إلى الدَّراس. المذراة تُستخدم أثناء الحصاد لذرو المحاصيل بواسطة الهواء. المنجل وهو أداة صغيرة تستخدم لقطع الحشائش والنباتات. الفأس تستخدم للتحطيب والتنقيب وشق قنوات الري. المجرفة أو الطورية وتستخدم للتنكيش حول الأشجار والنباتات. البلطة تُستخدم لتقطيع الأخشاب وفروع الأشجار والنباتات. المنكوشة وهي من الأدوات البسيطة التي تستخدم في عملية التعشيب وخصوصا في أحواض المزروعات. الغربال يستخدم في تنقية الحبوب من الشوائب والحصى الصغيرة وتحضير الحبوب للجرش أو الطبخ أو إطعام الحيوانات. الكربال يشبه الغربال ولكن يستخدم لتنقية الحبوب كبيرة الحجم من الشوائب. المدراس ويستخدم في هرس المحصول وإخراج الحبوب منه. القفَّة من الأدوات البسيطة التي تُستخدم في النقل لعديد من الأشياء. حجر الدّراس يعتبر أداة ثقيلة جداً يوضع فيها الزيتون ليتم عصره واستخراج الزيت منه وتتم هذه العملية باستخدام الدواب. البذّارات الأتوماتيكية واليدوية والتي تستخدم في عملية بذر البذور بعد حرث الأرض وتجهيزها للزراعة.
[6] العوامل التي تؤثر على الإنتاجية الزراعية هناك العديد من العوامل المختلفة إلى تؤثر في زيادة ، أو نقصان الإنتاجية الزراعية ، ومن الأشياء الهامة أن نلاحظ أن الإنتاجية ليست هي المقياس المطلق ، ولكنها مجرد انعكاس للنسبة بين المدخلات والمخرجات ، ومن العوامل التي تؤثر على الإنتاجية الزراعية: الطقس: حيث يؤدي نمط الطقس الغير عادي ، مثل الجفاف ، وموسم الأمطار الطويل ، والصقيع المبكر ، أو المتأخر إلى تدمير المحاصيل ، وقلة الإنتاجية الزراعية. قدرة التربة: يجب أن يعرف المزارع أنه لا يمكن إجبار التربة على الإنتاج بما يتجاوز طاقتها ، وحتى إعطاء التربة تسميد مناسب قد يكون من العوامل المؤثرة في الإنتاجية الزراعية. وجود الآفات: والتي تقوم بإتلاف المحاصيل ، مما يؤثر بشكل كبير على إنتاج المحاصيل ، ويجب السيطرة عليها بأي طريقة ، مثل المواد الكيميائية ، أو البيولوجية. المعدات المتاحة: وهذه من أهم العوامل التي تؤثر في الإنتاج الزراعي ، فعلى سبيل المثال في المناطق التي تكون فيها المعدات الزراعية الآلية منخفضة ، يمكن أن تكون الإنتاجية الزراعية منخفضة أيضًا ، وذلك لان المزارعين يزرعون المحاصيل يدويًا ، وبالطبع كلما كانت المعدات أحدث ، كلما عمل هذا على توفير الكثير من الوقت ، والطاقة ، والمال.
ماهي أهمية الزراعة؟ للزراعة أهمية كبيرة في حياتنا، حيث إنها مصدر الغذاء الأساسي للإنسان والحيوان، وهي مصدر مالي لمشروعات كثيرة. وأيضًا توفر فرص عمل وتستخدم الكثير من إنتاجات الزراعة في الصناعة، وهناك أشخاص يستخدمون الزراعة كزينة للبيئة التي تحيط بهم. وتساعد الزراعة كثيرًا في تقليل نسبة التلوث الهوائي، والحد منه وينقي الهواء. لأنه مصدر غاز الأكسجين، ويخلصنا من غاز ثاني أكسيد الكربون. وتعمل الزراعة على تخفيف الطوبة والتبخر ودرجة الحرارة المرتفعة في الجو. كما تعمل على توفير مدخلات كثيرة للنشاط الصناعي، وتقوم بالحد من الرياح وانجراف التربة. ماهي عوامل قيام الزراعة؟ لقيام الزراعة بطريقة جيدة يجب الأخذ في الاعتبار عدة عوامل، وهي التربة فيجب أن تكون التربة خصبة. وذلك لأنها تساعد في نمو النباتات، رأس المال يساعد رأس المال في نجاح المشروعات الزراعية. لأن الزراعة تحتاج إلى أسمدة ومخصبات وبذور وأدوات، وكل هذا يحتاج لرأس المال. الأيدي العاملة هي من أهم عوامل قيام الزراعة الناجحة، ويجب أن تكون الأيدي العاملة ذو خبرة وكفاءة. كما إن المناخ يعتبر المناخ شيء مهم جدًا، لأن لكل منطقة مناخها الخاص بها، والنباتات تختلف عن بعضها في المناخ المفضل لها.
لكنّ حتى على هذا الفرض والفهم لحديث:(( انا مدينة العلم وعلي بابها.. )) وحصر باب العلم الرسالي بعلي ع ، نقول حتى على اساس هذا الفهم الذي هو خاطئ من وجهة نظرنا لمضمون الحديث الرسالي الشريف ، ومع ذالك كان ينبغي على هؤلاء وأولئك الجهلة من الطاعنين في السند والمتن لغاية في انفسهم وهروبا من مأزقهم ، ان يروا في هذا الحديث نعمة لهم لانقمة عليهم!. فأين هم من فهم عمر بن الخطاب الخليفة الثاني للمسلمين عندما كان يرى في علم علي بن ابي طالب نعمة للخلافة وللمسلمين مابعدها نعمة ، حتى انه كان يدع الله سبحانه وتعالى ان لايبقيه لمعضلة ليس لها ابو حسن!. تخريج حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. - ابن التيمي. هل يرى هؤلاء الجهلة كيف هم يخالفوا حتى ساداتهم وكبرائهم في هذا الطريق ؟. فأن كانوا حقا اتباع السلف ومن التابعين للصحابة بشغف والملتزمين باصحاب الخلافة والسلطان بقوة ، فلماذا خالفوا عمر في علي بن ابي طالب عندما كان يرى عمر ان عليّا ع باب مدينة العلم الذي لاغنى من الدخول منه لمعرفة الشريعة والاسلام!. ولماذا لايرى هؤلاء الجهلة ان حصر الرسول محمد لباب علمه في عليّ ع هو باب رحمة يدخلون منه لفهم الشريعة والاسلام وحكم القرءان الاديان كما فهمه عمر وادرك ان بقاء علي في هذه الحياة هو بقاء لعلم الدين وغيابه غياب الحجة والبرهان لذالك قال:(( لابقيت لمعضلة ليس لها ابو حسن))!.
وهكذا يقال في الفن فهو كذالك من لوازم المدن.......... الخ!. ان التقديم لتلك اللوازم المدنية تهيئ لنا الارضية الصحيّة التي من خلالها بأمكاننا ان نطلّ بتصور شمولي لمقولة العظيم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يشبه ذاته الشريفة بالمدينة عندما يقرر:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها.. )) فهذه المدينة الرسالية لايمكن تصور شموليتها العلمية الا بعد ان ندرك اولا: ان لكل مدينة لوازمها المدنية الطبيعية!. بمعنى مغاير: ربما يتساءل البعض بانه: ماعلاقة الحديث الشريف لرسول الانسانية محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها)) وادراكنا ان لكل مدينة لوازمها الطبيعية ؟. وهل عندما ينطق محمد رسول الله ص ب (( انا مدينة العلم.. )) هو ناظر لقضية ان تكون للمدينة لوازم ؟. واذا فرضنا ان محمدا رسول الله ص قاصدا للمقولة والتشبيه بكل توابعه ، فماذا يعني ان ندرك ان لمدينة الرسول الاعظم ص لوازم ؟. الحقيقة كون الرسول الاعظم محمد ناظرا بعمق لمسألة التشبيه بالمدينة ، واخذا بادراك صلى الله عليه واله وسلم موضوعة ان يأتي واحد من البشر ليسأل عن لوازم مدينته العلمية الرسالية الشريفة ، فهذا من الأمور المتحققة شرعا وعرفا ، فشرعيا محمد ص أكبر بكثير من ان يتحدث بما لايعي ابعاده الفكرية وحاشاه ص ان يكون كذالك ، وعرفيا فالعظماء من كل البشر سواء كانوا انبياء رسل او حكماء بالعلم كانوا ولم يزلوا يروون انه من النقيصة الفاحشة ان يتحدث الحكيم بلا وعي ولا ادراك لابعاد مقوله المطروح!.
فكان يقول: ما أبوك إلا رجل من المسلمين [3]. رضي اللَّه عنهم، وعن سائر الصحابة أجمعين. بل صحيح جدا لعدة وجوه، بينها شقيقنا الحافظ أبو الفيض في " فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي " لم يؤلف مثله. [1] أخرجه البيهقي في الكبرى (6/346) وأخرج الترمذي (5/665) وابن حبان في صحيحه (16/74) والحاكم (3/477) وقال: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، ووافقه الذهبي. [2] أخرجه الترمذي (5/629) وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ. [3] أخرجه البخاري (5/7)