إعفاء المشترين من الرسوم الباهظة والمتصاعدة التي وضعتها في عقود الإذعان والتي تحتج بأنها شريعة المتعاقدين..! ولكن ما تدعيه من شرعية يسقط أمام فشل إدارة المدينة في توفير المتطلبات الرئيسية لحياة من يسكن المدينة كما هو وارد في ( هاشتاق) المتضررين.! ولعل هيئة المدن تنصفهم.. و مالم يحدث ذلك فبدلاً من أن توفر المدينة عوامل الجذب للسكان فسوف تنفرهم..! مضى الآن 15 عاماً.. والأراضي مازالت فقيرة ( بور)! هذا ما هو حاصل وملموس الآن, و ستظل كذلك لسنوات قادمة!. إنقاذ الشركة ليس بتنفير السكان بل بعامل الجذب ونرجو من هيئة المدن العمل على تصحيح ذلك, ولكي لا تتوالى الخسائر على الشركة..! اول تصريح لمجلس القيادة الرئاسي عقب وصوله الى المملكه السعودية..! .. مباشر نت. يجب إعطاء من يمتلك الأراضي حرية البناء ضمن أرضه المشتراه من إستراحات أو سكن إلخ وعدم تقييده بخرائط الشركة..! نعم - تكون لها الأفضلية, ولكن منح من لا يرغب حق إختيار السكن المناسب له في نطاق ما هو مألوف و آمن.. و إعطائه حق التأجير والإستثمار.. في أرضه, و الترحيب بذلك أمام منافسة مشروعة.!. الموضوع كبير.. لعله يجد الحلول المجدية.! و الله المستعان.
اقرأ أيضاً: "الأشغال": 18 شهرا لإنهاء تأهيل طريق السلط/العارضة جاء ذلك خلال مداخلة له على هامش اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة رفيع المستوى تحت عنوان تقييم الأجندة الحضرية الجديدة. وأضاف الكسبي، أن الأردن كان من الدول الموقعة على العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الذي تم التصديق عليه في عام 1975)، والذي ينص صراحة على أن الموقعين عليه "يعترفون بحق كل فرد في مستوى معيشي لائق له ولأسرته، بما في ذلك ما يكفي من الغذاء والملبس والمسكن". كم رسوم دخول مدينة الملك عبدالله الاقتصادية – الملف. وتابع: كانت بداية التدخل الحكومي المباشر في السياسة الإسكانية بالأردن في العام 1966 حيث تم إنشاء مؤسسة الإسكان والتي تعد الجهة الرسمية المنظمة لقطاع الإسكان في الأردن، بهدف توفير السكن الملائم لذوي الدخل المتدني. وأكّد أن المؤسسة نفذت العديد من المشاريع السكنية في كافة محافظات المملكة ،وعملت على تطوير عدد من المخيمات والسكن العشوائي. وأشار إلى دور الديوان الملكي الهاشمي الرئيسي في إعداد وتنفيذ التوجيهات الملكية الصادرة عن جلالة الملك عبدالله الثاني، والتي لها أبعاد اجتماعية واقتصادية تساهم في توفير السكن للأسر الفقيرة.
التفاصيل من المصدر - اضغط هنا اول تصريح لمجلس القيادة الرئاسي عقب وصوله اول تصريح لمجلس القيادة الرئاسي عقب وصولهp أكد عضو مجلس القيادة الرئاسي الدكتور عبدالله العليمي أن السعودية قيادة وشعبا هي السند الأول والأهم للشعب اليمني في معركته الوطنية لإستعادة الدولة وانهاء الانقلاب p p وقال العليمي في تغريدة عبر حسابه بموقع تويتر تابعها أبابيل نت في أجواء رمضانية وأخوية صادقة كان مجلس القيادة الرئاسي الليلة في لقاء مثمر مع خادم الحرمين الشريفين الملك كانت هذه تفاصيل اول تصريح لمجلس القيادة الرئاسي عقب وصوله الى المملكه السعودية..! نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على يمن تايم وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
هديل هلال نشر في: الخميس 28 أبريل 2022 - 5:15 م | آخر تحديث: قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، إن الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، أكد له أن لقاءاته مع الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو جوتيريش كانت إيجابية، لافتًا إلى أن «جوتيريش» أكد مبدئيًا على الأمر، خلال اتصال معه. الكسبي: الهجرات القسّرية من الدول المجاورة انعكست على مسيرة التنمية المستدامة .. مباشر نت. وأضاف خلال مؤتمر صحفي، اليوم الخميس، أنه تلقى اتصالًا اليوم، من الرئيس الروسي؛ من أجل الحديث عن صفقة تبادل معتقل روسي في الولايات المتحدة مع مواطن أمريكي محتجز في موسكو، مؤكدًا أن الاستخبارات التركية تدخلت لإتمام عملية التبادل في العاصمة أنقرة. وذكر أن الرئيس فلاديمير بوتين، شكره خلال الاتصال على جهود تركيا، في حل تلك الأزمة وتلك الخطوة ووصفها بأنها «أمر إيجابي»، متابعًا: «بوتين أكد أننا سنستمر في التواصل، خلال الفترة المقبلة لإنهاء هذا المسار بشكل إيجابي». وتطرق بالحديث إلى زيارته للمملكة العربية السعودية، قائلًا: «زيارتي إلى السعودية مؤشر على الإرادة المشتركة، لبدء مرحلة جديدة من التعاون بوصفنا دولتين شقيقتين، وسنستعرض العلاقات التركية السعودية بكافة أبعادها». وأعلنت دائرة الاتصال في الرئاسة الجمهورية التركية، أن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان سيجري، اليوم الخميس، زيارة إلى المملكة العربية السعودية، تلبية لدعوة العاهل السعودي.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaauh صدقني ماحد بكامل قواه العقلية راح يشتري من اعمار اي قطعة أرض بعد هذا الهاشتاق لأنه ماحد اشترى منهم ولا وندمان وان شاء الله ما راح يوقف الهاشتاق الا اذا اعمار الغت الرسوم ووفرت الخدمات من مستشفيات ومدارس وجميع الخدمات اللي اوهمت فيها للمشترين اللي إشترو على الخارطة وللاسف رغم هذا الهاشتاق وآلاف المتضررين ما شفنا جهات رقابية تحركت. عندهم مجلس إدارة همهم توزيع المكافآت وكلام فاضي.. السهم اقل قيمته الاسمية اكثر من ١٠ سنوات ما زالت المدينة صحراء ما فيها غير كم مبنى في البيلسان وبندة ومدرسة واحدة خاصة رسومها عالية جدا.. لا مستشفيات ولا مدارس ولا أسواق.. عدد سكانها حوالي ٥٠٠ وفوق هذا قاعدين يطلبون رسوم على أراضي قاحلة صحراوية.............................. أحسنت - بارك الله فيك. إعمار لديها عدة مشاكل.. وما لم تحل هذه المشاكل بإخلاص.. فالقادم أسوأ - والله أعلم!... ومن ذلك: أن يكون للشركة إستثمارات داخل المدينة من فنادق و مطاعم وما تنشئه من أسواق يجب أن يكون لصالح المساهمين.. وليس للغير.! إلا في حدود ويكون للشركة الجزء الأكبر!.. وبذلك يتم تنمية إستثمارات المساهمين في الشركة.. و تتحول من شركة خاسرة إلى شركة عملاقة ذات ربحية.!
فالإفك: علم بالغلبة على ما في هذه القصة من الاختلاق. والعصبة: الجماعة من عشرة إلى أربعين كذا قال جمهور أهل اللغة. وقيل العصبة: الجماعة من الثلاثة إلى العشرة وروي عن ابن عباس. وقيل في مصحف حفصة «عصبة أربعة منكم». وهم اسم جمع لا واحد له من لفظه ، ويقال: عصابة. وقد تقدم في أول سورة يوسف ( 8). لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. { وعصبة} بدل من ضمير { جاءو}. وجملة: { لا تحسبوه شراً لكم} خبر { إن}. والمعنى: لا تحسبوا إفكهم شراً لكم ، لأن الضمير المنصوب من { تحسبوه} لما عاد إلى الإفك وكان الإفك متعلقاً بفعل { جاءو} صار الضمير في قوة المعرف بلام العهد. فالتقدير: لا تحسبوا الإفك المذكور شراً لكم. ويجوز أن يكون خبر { إن} قوله: { لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم} وتكون جملة { لا تحسبوه} معترضة. ويجوز جعل { عصبة} خبر { إن} ويكون الكلام مستعملاً في التعجيب من فعلهم مع أنهم عصبة من القوم أشد نكراً ، كما قال طرفة:... وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند... وذكر { عصبة} تحقير لهم ولقولهم ، أي لا يعبأ بقولهم في جانب تزكية جميع الأمة لمن رموهما بالإفك. ووصف العصبة بكونهم { منكم} يدل على أنهم من المسلمين ، وفي ذلك تعريض بهم بأنهم حادوا عن خلق الإسلام حيث تصدوا لأذى المسلمين.
نزلت براءة أم المؤمنين عائشة في هذه الآيات ونزلت الآيات العشر حتى يتأدب المسلمون بآدابها، فليس كل من طعن فيه فهو طعن بحق، فهناك أصول وقواعد يسار عليها في مثل هذه المسائل الشائكة والاتهامات الباطلة. ما يستفاد من حادثة الإفك
دور الخطباء في سوريا ؟! دور فعال ومؤثر (صوتأ 62) 70% غير فعال (صوتأ 25) 28% لا أدري (صوتأ 2) 2% تاريخ البداية: 26 ديسمبر 2013 م عدد الأصوات الكلي: 89
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ( خلاصة ماكتب المفسرون في معنى هذه الآية) إن حادثة الإفك الجديدة التي رميت بها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، جددت للأمة علاقاتها مع أصحاب النبي صلى الله عليهم وسلم فازدادوا لهم حباً وتوقيراً ، وسعوا في بث سيرتهم ، وخيريتهم ، وسارعوا في الدفاع عنهم ، والتأكيد على مكانتهم في الدين و من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقد رسمت لنا معالم قصة الافك الأولى ، كما بينها ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم المنهج السوي للتعامل مع مثل هذه الحوادث. (لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم ) | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. إن المتطلع للخيرية التي ذكرها الله جل جلاله في معرض الحديث عن قصة الإفك: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}النور11، في كلام أهل التفسير يتقين مدى ما حظيت به الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها من الشرف في الدنيا والآخرة. ومما ذكر أهل التفسير في معنى هذه الخيرية – فيما استطعت أن اجمعه -: 1.
والشدائد والصعاب تُربِّي الرجال، وتُصلح فاسدهم، والمؤمن قد يشغله الرخاء وهناء العيش، فينسيه ضعفه وحاجته إلى ربه، والشدائد تُذكره بربه وخالقه. ثانياً: وفي الابتلاء تهيئة للمبتلين لمقامات رفيعة في الدنيا والآخرة، لا يمكنهم الوصول إليها إلا على جسر من التعب والبلاء وهذا الأمر مُشاهد معروف، فكم من داعية لم ينتشر علمه ودعوته وكتبه إلا بعد ابتلائه أو سجنه أو قتله. {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}. وهذا هو الإسلام يحارب، ويُضيق عليه، وتُشن عليه الدعايات الكاذبة، وما دروا أنهم بذلك ينشرونه في الدنيا، ليصل الإسلام إلى أماكن لا يمكن أن يصل إليها بهذه السرعة، وليعرف أقوام الإسلام، وقد كانوا أكثر الناس جهلاً به. ثالثاً: بالابتلاء يعرف المسلم عدوه من صديقه، فتتميّز الصفوف، وتسقط الأقنعة، صحيح أن الأمة ستخسر أعداداً كبيرة. ولكن في هذا التمييز خير كثير للدين وأهله؛ لأن في ذلك فضح للمنافقين والذين في قلوبهم مرض، حتى نأخذ الحذر منهم، ولا نخدع بهم، يقول الحق -سبحانه-: ( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيّبِ)[آل عمران: 179]. فلا يكافح ويناضل، ويحتمل الأذى والتضحيات إلا أصحاب دعوة الحق، الذين يؤثِرون دعوتهم على راحتهم، بل يضحون بالحياة كلها في سبيل نشر دين الله.