الرئيسة أحاديث منتشرة لا تصح اقترح حديثا راجعها واعتمد الحُكم عليها المشرف العام طريقة البحث تثبيت خيارات البحث - حديث: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع)). الدرجة: ليس بحديث
الجواب:- هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) يعنون أنهم مقتصدون. هذاالمعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. من القائل نحن قوم لا نأكل حتى نجوع - إسألنا. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم (( اشرب يا أبا هريرة)) قال شربت ثم قال (( اشرب)) فشربت ثم قال (( اشرب)) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة.
حدود الإسراف والتبذير ورغم أن هذا الحديث لا أصل له بهذا اللفظ في كتب الحديث ـ وإن وردت أحاديث بنفس معناه ـ فإنه يمكن الأخذ به على أساس أنه قاعدة استهلاكية اقتصادية، فالحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق الناس بها خاصة وأنه شائع بين الناس، كما أنه باستخدام مفهوم المنفعة يمكن توضيح حدود الإسراف والتبذير: فكل استهلاك لا يبدأ عند النقطة (A) أي عندما تعطي السلعة أعظم إشباع ممكن يعتبر تبذيراً من أساسه؛ لأنه لا وجود لحاجة حقيقة لهذه السلعة. وكل استهلاك يتجاوز النقطة (B) يُعتبر إسرافاً؛ لأنه تجاوز المقدار الكافي لتلبية الحاجة المفقودة والذي عادة ما يقع من المستهلكين؛ لأنهم لا يسعون إلى معرفة ذلك المقدار من السلع والخدمات الذي يلبي حاجاتهم بالفعل ولو على وجه التقريب، وهو أمر يختلف من شخص لآخر ولا يتم معرفته إلا مع التدريب عليه حتى يصبح جزءاً من سلوكيات الشخص نفسه، ولكي يفعل ذلك لا بد أن يدرك المفاهيم التي وردت آنفاً ولو بشكل مبسط.
السؤال: ورد في الحديث: سُئِل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار، ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة، فقال: هو في النار، ما صحة هذا الحديث الشريف؟ الجواب: هذا الأثر معروف عن ابن عباس، وصحيح عنه رضي الله عنهما، وهو يدل على أن إضاعة الجمعة والجماعة من أسباب دخول النار، والعياذ بالله. وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: لينتهين أقوام عن تركهم الجُمُعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين [1] خرجه مسلم في صحيحه، عن أبي هريرة، وابن عمر ، وخرج أبو داود بإسناد صحيح، عن النبي ﷺ أنه قال عليه الصلاة والسلام: من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها طبع الله على قلبه [2] ، وقال عليه الصلاة والسلام: من سمع النداء ولم يأت فلا صلاة له إلا من عذر [3]. فالواجب على المسلم البدار بإجابة النداء للجمعة والجماعة، وأن لا يتأخر عن ذلك، ومتى تأخر عن ذلك بغير عذر شرعي -كالمرض والخوف- فهو متوعد بالنار ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل. ما صحة ما ورد: أن رجلا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة؟. نسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلامة والعافية من كل سوء [4]. أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة برقم 1432. أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب التشديد في ترك الجمعة برقم 888.
وكتبه: محمد أبو عمر 20-07-2017, 11:06 PM المشاركه # 8 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lazam هداك الله تحذيرك ضعه لغيري وانا لااكتب اي موضوع الا بعد التأكد من الاحاديث والله أعلم بي واسلوب الطرح سليم وصحيح وقد وضع من مصادر معروفة حتى لايلتبس الأمر على الجميع فى هذا الحديث ويكون المسلم على بصيرة تأكد وتحقق من صحة الحديث عبر أسرع موقع للبحث عن أي حديث والتحقق من صحته. 20-07-2017, 11:15 PM المشاركه # 9 20-07-2017, 11:20 PM المشاركه # 10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم ادخل الرابط لكي تستفيد من التحذير انت قبل كل الناس 20-07-2017, 11:29 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Feb 2007 المشاركات: 159, 326 اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد 21-07-2017, 12:50 AM المشاركه # 12 المشاركات: 34, 865
وقال القرطبي في شرح الأسماء: لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة. وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض الفلاسفة فقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا, ولا شك أن أثر الحكمة فيه واضح, وإنما خص الثلاثة بالذكر; لأنها أسباب حياة الحيوان ولأنه لا يدخل البطن سواها.. وقال ( الحارث بن كلدة) طبيب العرب: " الحمية رأس الدواء, والبطنة رأس الداء) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله الحافظ, وقال الحارث أيضا: الذي قتل البرية, وأهلك السباع في البرية, إدخال الطعام على الطعام, قبل الانهضام " انتهى. والله أعلم.
الرئيسية فرق التوقيت المغرب المغرب و توقيت غرينتش عندما تكون الساعة في توقيت غرينتش 07:01 مساءً اليوم الاثنين 02 مايو 2022 تكون الساعة في المغرب الاثنين 02 مايو 2022.
19:01:28 الاثنين 02 أيار/مايو 2022
يكثّف المواطنون بحثهم على المواقع ومحركات البحث للتعرف على مواقيت الصلاة وموعد أذان المغرب اليوم في محافظة مطروح، لأداء الفرائض في مواعيدها، والتوجه لمنازلهم قبل انطلاق مدفع رمضان، خاصة الذين يعملون في نهار الشهر الكريم، وتحرص «الوطن» على تقديم خدمة مواعيد الأذان لجميع الصلوات في مختلف محافظات مصر، ومنها مطروح، ضمن سلسلة الخدمات المعلوماتية التي تقدمها للقراء على مدار اليوم. مواقيت الصلاة وموعد أذان المغرب اليوم وجاءت مواقيت الصلاة في محافظة مطروح، اليوم الخميس، الموافق 6 من شهر رمضان، 7 من أبريل 2022، حسب إمساكية شهر رمضان وفقا للهيئة المصرية العامة للمساحة كالتالي:ـ - موعد أذان الفجر الساعة: 4:22 صباحا. - موعد الشروق الساعة: 5:53 صباحا. - موعد أذان الظهر الساعة: 12:13 مساء. - موعد أذان العصر الساعة: 3:47 مساء. التوقيت في المغرب الان. - موعد أذان المغرب الساعة: 6:34 مساء. موعد أذان العشاء الساعة: 7:55 مساء. مواقيت الصلاة في القاهرة 6 رمضان - موعد أذان الفجر الساعة: 4:08 صباحا. - موعد الشروق الساعة: 5:38 صباحا. - موعد أذان الظهر الساعة: 11:57 صباحا. - موعد أذان العصر الساعة: 3:30 مساء. - موعد أذان المغرب الساعة: 6:17 مساء.