و قد روت السيدة عائشة عن النبي ألفين و مائتين و عشرة أحاديث صحيحة. و شاهد أيضاً من هن زوجات الرسول امهات المؤمنين رضي الله عنهن. مواقف بارزة في حياة السيدة عائشة في حياة السيدة عائشة عدة مواقف مع الرسول و مع نساء النبي و أيضاً مع السيدة فاطمة الزهراء إبنة الرسول المدللة عنده و أم الحسن و الحسين رضي الله عنهم جميعاً، في مرة قالت السيدة عائشة إلى السيدة فاطمة و هي تكيدها بأن النبي قد تزوجها بكراً، و هذا لأن أم فاطمة الزهراء هي السيدة خديجة أولى زوجات النبي، فردت عليها السيدة فاطمة قائلة: و أمي تزوجت رسول الله و هو بكراً، و مرة سألت السيدة عائشة رسول الله عن قلبه و حبه لها فقال لها: حبك مثل العقدة بالقلب، و كلما مرت به تسأله كيف حال العقدة يا رسول الله. و شاهد أيضاً كلمات حب الرسول لزوجاته الرومانسية في بيت النبوة. عائشة زوجة الرسول - موضوع. زوجات الرسول. معنى اسم عائشة. اسم عائشة مزخرف.
بسم الله الرحمن الرحيم وسوف نتكلم اليوم عن زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم السيده عائشة بنت ابي بكر اسمها ونسبها:- هي عائشة بنت عبد الله بن ابي قحافه عثمان بن عامر بن كعب التميمي القرشي ابو بكر الصديق وامها ام رمان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس من اشراف مكه " حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي امرأه من الحور العين فلينظر إلي ام رمان ". قصة زواجها من الرسول صلي الله عليه وسلم:- أرسل الرسول صلي الله عليه وسلم خوله بنت حكيم لخطبة السيده عائشه رضي الله عنها وكانت من قبل قد خطبت له السيده سوده رضي الله عنها. فدخلت بيت ابي بكرالصديق رضي الله عنه فإذا ام رمان فقالت لها ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة قالت ارسلني رسول الله في خطبة عائشه. السيدة عائشة زوجة الرسول. فقالت لها ام رمان عنها هلا انتظرتي حتي يأتي أبا بكر وجاء أبو بكرالصديق رضي الله عنه وقالت له ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبة عائشة وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهل تصلح له وهي بنت اخيه. فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت له ذلك فقال ارجعي وقولي له أنه اخي في الاسلام وان ابنته تصلح لي وجاءت خوله وقالت لأبي بكر رضي الله عنه ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم وقال لها ابو بكر الصديق انتظري ثم خرج.
(6) وأما قول الكاتب اتفاق كتب السيرة على أن أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين، فهذا الاتفاق لا دليل عليه، قال الذهبي في السير (2/287): كانت ـ يعني أسماء أسن من عائشة ببضع عشرة سنة، فإذا قلنا إن عائشة كان لها تسع سنوات عند الهجرة أي أنها ولدت بعد البعثة (13-9) =(4) سنوات. هذا مولد عائشة في العام الرابع ( بعد البعثة)، فإذا أضفنا إلى ذلك قول أبي نعيم في " معرفة الصحابة " أن أسماء ولدت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعشر سنين، فيكون عمر أسماء على التحديد يوم ولدت عائشة (10+4=14) سنة وهو ما يتوافق مع قول الذهبي في السير كانت ـ أسماء ـ أسن من عائشة ببضع عشرة سنة. وإني لأرجو من هؤلاء الكتاب أن يتقوا الله، ولا يتجرؤوا على السنة، ولا تزيغ بهم الأهواء، أو يحملهم حسن نواياهم ـ إن صدقوا ـ للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يسيئوا للسنة، أو إلى حملتها من العلماء المخلصين الربانيين فهم من حملوا الشريعة إليها ودافعوا عنها حق الدفاع، بذلوا في ذلك جهدهم وأموالهم فلا يفرحن أحد بدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان ذلك يقتضي الانتقاص من قدر هؤلاء الأئمة الأعلام والتقليل من جهدهم، وأما الشبهة التي حاول الكاتب الرد عليها فهو أخر من يتكلم فيها، وقد رد العلماء عليها أحسن رد.
أما ضرائر (عائشة) فسأل الرسول – صلى الله عليه وسلم – (زينب بنت جحش)، وهي التي تنافس (عائشة) من أزواج النبي، عن أمر (عائشة)، فقال "يا (زينب) ما علمت ما رأيت؟ فقالت: "يا رسول أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيرًا". مقتل عائشة زوجة الرسول. ثم دخل رسول الله على (عائشة)، وهي كانت مضطجعة على فراش المرض وأبواها جالسان عندها، لا يجف لها دمع، وقال: "يا (عائشة) إنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه". ونزل الوحي على رسول الله ببراءة (عائشة)، وكانت أول كلمة قالها رسول الله: "يا (عائشة) احمدي الله؛ فقد برّأك الله". 3 - حياة (عائشة) بعد وفاة النبي 4 - علم (عائشة) وفضلها ومكانتها
دعاء الفرج 🤲(اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة #المدرسة - YouTube
دعاء الفرج مكتوب... دعاء الفرج للامام المهدي... اللهم كن لوليك حجة بن الحسن... بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة من ساعات الليل والنهار وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين.
ولا تقل فما رأيت فلانا و فلانا من شيوخك الذين تقتدي بهم بما أقول يعملون و ما وجدتهم إلا و هم عن مولانا الذي أشرت إليه صلوات الله عليه غافلون و له مهملون، فأقول لك: اعمل بما قلت لك فهو الحق الواضح، و من أهمل مولانا و غفل عما ذكرت عنه فهو و الله الغلط الفاضح. و ينبع على ما ذكرناه من طريق ما رويناه ما ذكره جدّي أبو جعفر الطوسي رضوان الله عليه في كتاب المصباح و ما ذكره محمد بن أبي قرة أطول دعاء، و إنما نذكره برواية جدّي أبي جعفر الطوسي. قال ما هذا لفظه: محمد بن عيسى بإسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: تكرر في ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان هذا الدعاء ساجدا و قائما و قاعدا و على كل حال، و في الشهر كله، و كيف أمكنك، و متى حضرك من دهرك. تقول بعد تحميد الله تعالى و الصلاة على النبي محمد (ص): أللهم كن لوليك فلان بن فلان في هذه الساعة و في كل ساعة وليا و حافظا و قائدا و ناصرا و دليلا و عينا حتى تسكنه أرضك طوعا و تمتعه فيها طويلا. أقول فكيف ترى هذا الأمر منهم عليهم أفضل السلام هل هو كما أنت عليه من التهوين بشرف هذا المقام و لا تتوقف عن الإكثار من الدعاء له صلوات الله عليه و لمن يجوز الدعاء له في المفروضات.
رواه إبراهيم بن علي الكفعمي في كتابه مصباح ، وجاء في النقل المذكور أن الدعاء من تعليم محمد بن الحسن المهدي لمحمد بن أحمد بن أبي ليث أملأه عليه. محتويات 1 الفرج لغة 2 سند الدعاء 3 نَصُّ الدعاء 4 سبب صدور الدعاء 5 مضامين الدعاء 6 أدعية الفرج الأخرى 7 وصلات خارجية 8 الهوامش 9 المصادر الفرج لغة [ عدل] الفَرْجَة الرَّاحة من حُزْن أَو مَرَض. وقال ابن الأَعرابي: فُرْجَة اسم وفَرْجَةٌ مصدر والفَرْجَة التَّفَصِّي من الهَمِّ. [1] سند الدعاء [ عدل] هذا الدعاء رواه محمد بن جعفر المشهدي [2] ، و السيد ابن طاووس [3] ، و محمد بن جرير الطبري [4] ، والشيخ إبراهيم بن علي الكفعمي [5] ، و الشهيد الأول.
[13] أما فقرة "الحجة بن الحسن" فهي صريحة في كون المدعو له هو الإمام المهدي ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام خاتم الحجج المعصومين من آل بيت النبي الأكرم (ص)؛ و إما مفردة "وليّاً" الواردة في الدعاء فيراد منها الابتهال الى الله ليتولى أمور الامام [14] انطلاقا من كونه تعالى "ولي المؤمنين". [15] ثم تشير فقرات الدعاء الى طلب المؤمنين من الله تعالى أن يكون الله تعالى قائداً و دليلاً و عيناً و موجها و مسدداً لحركة الامام عليه السلام الى غير ذلك من الفقرات الواضحة في الدعاء. [1]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 4، ص 162، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق. [2]. و سند الحديث هذا معلق على سند الحديث الثاني (قسم ادعية العشرة الاخيرة من شهر رمضان). [3]. الكافي، ج4، ص 162. [4]. ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال، ج 1، ص 85، طهران، دار الکتب الإسلامية، الطبعة الثانية، 1367ش. [5]. الکفعمي، إبراهیم بن علي، المصباح (جنة الأمان الواقية و جنة الإیمان الباقیة)، ص 586، قم، دار الرضي (زاهدي)، الطبعة الثانية، 1405ق. [6]. الکفعمي، إبراهيم بن علي، البلد الأمين و الدرع الحصین، ص 203، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، الطبعة الأولى، 1418ق.