تعريف الاسم المقصور واشكاله.
تعريف الاسم المقصور - YouTube
[٢] النّوع القياسيّ التّوضيح المِثال مصدر الفعل الّلازم على وزن (فَعِلَ) يكون وزنه (فَعَلٌ) جَوِيَ - جَوَى ما كان على وزن (فِعَل) هو ممّا جمع (فِعْلة) مِرْيَة - مِرى ما كان على وزن (فُعَل) هو ممّا جمع (فُعْلَة) دُمْية - دُمى ما كان على وزن (فَعَل) تكون من أسماء الأجناس التي تدلّ على الجمعيّة، إذا تمّ تجريدها من التّاء. وعلى الوحدة إذا لحقتها التّاء. حصاة - حصًى اسم المفعول على وزن (مفعول أو مُفعَل). مُصطفًى - مُعطًى ما كان على وزن (مَفْعَل) مدلوله على مصدر زمان أو مكان. المأتى، المحيا ما كان على وزن (مِفْعَل) مدلوله على آلة. المِكوى، المِهدى ما كان على وزن (أفعلَ) يكون للتّفضيل وغير التّفضيل. Books تعريف الاسم المقصور - Noor Library. الأحوى، الأدنى ما جُمع من (أَفعلَ) يكون للتّفضيل أدنى - دُنا - دُنيا ما كان مُونّث (أَفعلَ) يكون للتّفضيل ومن الصّحيح الآخر أو المُعتلّ. الأحسن - الحُسنى الاسم المقصور السّماعي الاسم المقصور السماعي هو الذي لا يتبع أيّ من قواعد القياس العشرة السّابقة في الاسم المقصور القياسيّة، إنّما يُحفظ ولا يُقاس عليه، نحو (الفتى، ألحجا، الثّرى، السِّنا، الهُدى، الرَّحى،... ). [٢] صياغة المثنى من الاسم المقصور يُثنّى الاسم المقصور بحسب القواعد التّالية: [٤] إذا كانت الألف ثالثة: أُعيدت إلى أصلها (الواو - الياء)، ثم تُضاف ألف التّثنية أو ياء التثنية والنّون.
في حالة الرّفع فتى -- فَتَيَ -- فَتَيان. قَفَا -- قَفَوَ -- قَفَوَان. (ذهب الفتيان) الفتيان: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنّه مثنّى. في حالة النّصب والجرّ فتى -- فَتَيَ -- فَتَيَيْن. قَفَا -- قَفَوَ -- قَفَوَيْن. (ذهبتُ إلى فتيين اثنين اليوم) فتيين: اسم مجرور، وعلامة جرّه الياء؛ لأنّه مثنّى. إذا كانت الألف رابعة فأكثر: قُلبت ياء دائمًا، ثمّ تُضاف ألف التّثنية والنّون. في حالة الرّفع مستشفى -- مستشفي -- مستشفيان. أُوْلَى -- أُوْلَي -- أُولَيان. تعريف الاسم المقصور والمنقوص. ( المستشفيان كبيران) المستشفيان: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنّه مثنّى. في حالة النّصب والجرّ مستشفى -- مستشفي -- مستشفَييْن. أُوْلَى -- أُوْلَي -- أُولَييْن. (حجزتُ في مُستشفيين) مستشفيين: اسم مجرور، وعلامة جرّه الياء؛ لأنّه مثنّى. صياغة الجمع من الاسم المقصور جمع المذكّر السّالم يُصَاغ الجمع المذكّر السّالم من الاسم المقصور من خلال حذف الألف على وجه الوُجوب، وإبقاء الفتحة على الحرف الذي يسبقها دليلًا عليها، نحو: [٤] حالة الرّفع مُصطفى -- مُصطفَون (رحلَ المُصطفَون) المُصطفَون: فاعل مرفوع، وعلامة رفع الواو؛ لأنّه جمع مذكّر سالم. حالة النّصب والجرّ مُصطفى -- مُصطفَين (أكرمتُ المُصطفَين) المُصطفَين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه جمع مذكّر سالم.
إن كانت ألفه ثالثة مثل فتى وعصا قلبت واوا فنقول فتوي وعصوي. وإن كانت رابعة فصاعدا حذفت، فمثل: بردى وبشرى ودوما ومصطفى وبخارى ومستشفى تصبح بعد النسب بردي وبشري، ودومي، ومصطفي، وبخاري، ومستشفي. تعريف الاسم المقصور – لاينز. أجازوا في الرباعي الساكن الثاني مثل بشرى وطنطا قلب ألفها المقصورة واوا فيقال بشروي وطنطوي، وزيادة ألف قبل الواو فيقال بشراوي وطنطاوي؛ إلا أن الحذف فيما كانت ألفه للتأنيث كبشرى أحسن، وقلب الألف واوا فيما عداها مثل مسعى أحسن. Source:
الشيخ عمر علامة فهامه خصوصياً بالفقه والحديث والأدب أوحد عصره ومصره وله من التأليف شرح على الشفاء في أربع مجلدات ضخام وشرح شرح الجامي ولم بكل وشرح على العقائد وحاشية على تفسير المولى أبي السعود العمادي المفتي بالدولة العثمانية وغير ذلك من التآليف والرسائل والتحريرات والتعليقات واشتهاره يغني عن الاطالة بمدحه وكأنت وفاته في شعبان سنة أربع وعشرين. سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر - محمد خليل بن علي الحسيني، أبو الفضل. عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي، الشافعيّ القادري: مفتي حلب، ومحدّثها وفقيهها في عصره. قرأ على أبيه، صغيرواشتهر وولي إفتاء الشافعية. دار المقتبس - عبد الوهاب سيفي الحلبي. وصنف كتبا، منها " فتح الغفار بما أكرم الله به نبيه المختار - خ " ثلاث مجلدات شرج بها كتاب الشفا، و " شرح رسالة القشيري " و " تاريخ - خ " أوراق منه، ورسائل كثيرة. وله نظم لا بأس به. مولده ووفاته بحلب. -الاعلام للزركلي-
شيوخه في الإجازة [ عدل] حصل الشيخ على عددٍ من الإجازات سوى ما ذُكر. فأجازه العلامة الشيخ محمد أبو اليسر عابدين مفتي الشام ، والمحدث الشيخ عبد الله الهرري، والعلامة الشيخ محمد العربي العزوزي أمين الفتوى ببيروت ، كَتَب له الإجازة بخطِّه على غلاف ثبته المطبوع (إتحاف ذوي العناية) وذلك في أواخر رمضان سنة 1374ه. وأجازه العالم الشيخ أحمد بن محمد القاسمي بإجازته من الشيخ محمد عطاء الله الكسم، كما أجازه الشيخ ملا رمضان البوطي. وتبادل الإجازة مع الشيخ محمد ديب الكلاس والشيخ محمد بن عَلَوي المالكي. والتقى في الحجاز بعددٍ من مشاهير عُلمائه، منهم: الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني، وأهداه عدداً من الكُتُب والرسائل بطريق المناولة الحديثية، منها رسالة «نشر الغوالي من الأسانيد العَوَالي» ورسالة «الإسعاد بالإسناد»، كلاهما للشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري اللكنوي ثم المدني. عنايته بالتعليم والإرشاد [ عدل] قضى الشيخ جميع عُمُره في التدريس وإقراء الكُتُب ليلاً ونهاراً، لا يَكلُّ ولا يَمَلُّ، فأقرأ العَشَرات من الكُتُب الأمهات في مُختلف العُلوم. بدأ الدرس الأول سنة 1368ه-1949م تحت قُبَّة النَّسر في الجامع الأُموي، حيث ألقَى دَرسَاً عاماً حَضَره تشجيعاً العلامةُ الشيخ محمد هاشم الخطيب.
وفاته [ عدل] تُوفي فجر يوم السبت 12 ربيع الأول 1433 هـ الموافق 4 فبراير 2012م عن عمر ناهز الـ 87 عاماً فالشيخ من مواليد دمشق في شعبان سنة 1343ه - 1925م. صلي عليه عقب صلاة ظهر اليوم في جامع الثناء في حي العدوي بدمشق جوار بيته، ثم ووري الثرى في مقبرة الدحداح طالع أيضاً [ عدل] أبو اليسر عابدين علي الجفري محمد سعيد رمضان البوطي محيي الدين كردي بدر الدين الحسني المراجع [ عدل] موقع معهد الفتح الإسلامي بدمشق