القائمة الرئيسية الفريق الوزاري متابعة صفحة Facebook البحث بحث عن إضافة عمود جانبي مقال عشوائي تسجيل الدخول أخبار عاجلة كلية الطب البيطري بجامعة القادسية تنظم دورة علمية حول جمع عينات الخلايا كلية التمريض بجامعة القادسية تقيم ورشة علمية بعنوان أساليب التعامل مع اضطراب التوحد كلية الإدارة والاقتصاد بجامعة القادسية تقيم ورشة عمل بعنوان أهمية الضرائب في تمويل الموازنة العامة للدولة كلية الطب البيطري بجامعة القادسية تقيم حلقة نقاشية حول اهم الامراض الطفيلية التي تسبب الاجهاض برعاية كريمة من لدن رئيس مجلس إدارة الكوت الجامعة الدكتور طالب الموسوي بطولة خماسي كرة القدم اليوم مساء. الكوت الجامعة تنضم إلى عضوية اتحاد الجامعات العربية. محاضرة الشركات – المرحلة الثالثة م. م موج ماجد م. م ايسر رزاق محاضرة الاحوال الشخصية م. د حيدر طه م. م محمد احمد محاضرة التحقيق الاجرامي والطب العدلي المرحلة الرابعة الدراسة الصباحية والمسائية المحاضرين م. جامعة الاميرة نورة تسجيل جديد. م حيدر عبدالسادة م. م فوزي كركان قسم الارشاد النفسي والتوجيه التربوي في جامعة الكفيل ينظّم محاضرة علمية حول (القراءات القرآنية العشر) الرئيسية / كلية الكوت الجامعة / المادة: القانون التجاري المرحلة: الثانية عنوان المحاضرة: الشروط القانونية اللازمة لإبرام عقد التأمين استاذ المادة: م.
بالاضافة لورشة عن فن تخطيط الفيلم مع بروفسورة شيريل انتونيو من جامعة نيويورك. ويحتفي المهرجان من خلال ندوة خاصة مع صانعات الأفلام السعوديات واللاتي حققن نجاحات على مستوى عالمي، ومنهن سارة مسفر وجواهر العمري، نورة المولد ونورة الامير وفاطمه الحازمي وربى خفاجي ورغيد النهدي، فريق فيلم قوارير من خريجات الجامعة الندوة يديرها الناقد السينمائي احمد شوقي. كما يقدم المهرجان ندوة عن صناعة المهرجانات السينمائية كمنصات للانتاج والتوزيع يحضرها انتشال التميمي رئيس مهرجان الجونة، السينمائي ومحمد قبلاوي رئيس مهرجان مالمو للفيلم العربي، ويدير الندوة الناقد احمد العياد. كما يقدم المهرجان ندوة مستقبل صناعة افلام التحريك السعودية، والتي يحضرها مالك نجر والعباس بن العباس ومحمود زيني وعبدالعزيز عثمان وولاء سندي. ومن ضمن الفعاليات المصاحبة يقدم المهرجان عدد من التكريمات لضيوف المهرجان، ومنهم الفنان السعودي القدير ابراهيم الحساوي، والذي يستضيفه مركز حي جميل الثقافي بجده في لقاء خاص مع جمهور جدة. جامعة الأميرة نورة تسجيل جديد. يذكر أن مدرسة الفنون السينمائية بجامعة عفت تأسست في عام 2013، بالتعاون مع جامعة جنوب كاليفورنيا تحت مسمى قسم الإنتاج المرئي والرقمي لتكون الاولى في المملكة لتدريس صناعة الافلام والرسوم المتحركة وكتابة السيناريو والاعلام التفاعلي، قبل اعتماد وزارة التعليم للاسم الحالي في 2020.
ثالثا: يجب تجهيز البينات الخاصة بالطالب، وهي رقم التليفون الخاص به، كذلك الإيميل الخاص بالطالب، بالإضافة إلى الرقم القومي والعنوان، والفرقة المقيد بها واسم الكلية والشعبة. رابعا: يتم الدخول إلى منصة الحرم الجامعي الذكي لجامعة الأزهر، وسيتم نقلك إلى خيارات متعدد أن كانت كالبا حاليا أم مستجد أم أنك طالبا وافدا أو مصريا. ضوابط التقديم على القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن. خامسا: بعدها سيتم نقلك إلى القطاعات لتختار القطاع المقيد فيه وليكن قطاع إنساني، واختيار النوع سواء بنين أو بنات، وتقوم باختبار كليتك وليكن كلية التجارة أو كلية التربية. سادسا: ستنتقل بعدها لإدخال الكود الخاص بك والذي يجب استلامه من الكلية المقيد بها الطالب، بعدها يتم ادخال اسمك رباعي باللغة العربية وباقي البيانات المطلوبة مثل العنوان وغيره من البيانات، وتقوم برفع صورتك الشخصية وصورة البطاقة. سابعا: إذا أردت التأكد من أنك قمت بالتسجيل بالشكل الصحيح اخرج من الموقع وادخل مرة آخرى لتتأكد أن بيناتك مسجلة بشكل صحيح ويكون الموقع قد حفظ الكود الخاص بك، ويفضل الدخول في ساعات الصباح الأولى حتى يكون الدخول على الموقع خفيف بعض الشئ.
د. ابتهال عادل إبراهيم جامعة كركوك / العراق أ. سمر رحيم نعيمة جامعة المستنصرية / العراق أ. جاسم محمد جاسم جامعة كركوك / العراق أ. نايف محمد شبيب جامعة الموصل/ العراق أ. اديب صالح عبد جامعة كركوك/ العراق أ. ازاد عبيد صالح جامعة صلاح الدين / إقليم كردستان العراق أ. سوسن جبار عبد الرحمن جامعة كركوك / العراق أ. فواز نصرت توفيق جامعة تكريت / العراق أ. هوكر طاهر توفيق جامعة زاخو/ إقليم كردستان العراق أ. عادل محمد حسين العليان جامعة سامراء / العراق أ. سامان حسين احمد جامعة سليمانية / إقليم كردستان العراق أ. د باقة رشيد جامعة باتنة-1 الجزائر أ. جامعة عفت تحتفل بصناع السينما في السعودية - صحيفة البوابة. د تيتة ليلى جامعة باتنة-1 الجزائر أ. رحماني بلقاسم جامعة الجزائر أ. قدادرة شايب جامعة قالمة أ. د سليمان الذييب جامعة الملك سعود السعودية أ. أبو نحل أسامة جامعة الأزهر - غزة (فلسطين) أ. د عيسى العزام جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية أ. دولة محمد أحمد سليمان جامعة بحري السودان د. أمنة أبو حطب نابلس فلسطين د. مها عيساوي جامعة تبسة د. مواس نورة. جامعة الجزائر د. سهيلة كردين. جامعة المدية د. بعيطيش عبد الحميد جامعة باتنة -1 الجزائر د. سفيان بن موسى مدير قسم التاريخ جامعة سوسة تونس د.
رضا كعبية جامعة سوسة تونس د. زرارقة مراد جامعة قالمة الجزائر د. عمر عبد الناصر جامعة قالمة الجزائر د. زينب محمد حامد جامعة نواقشط موريتانيا رئيس لجنة التحضيرية: أ. م. دلشاد عمر عبد العزيز رئيس قسم التاريخ كلية الآداب جامعة كركوك / العراق أ. صلاح عريبي عباس/ العراق أ. الياس احمد كريم/ العراق أ. جعفر أصغر عباس/ العراق أ. رياض سالم عواد/ العراق م. محمد خلف ادهام /العراق م. مصطفى محسن محمد/ العراق م. حيدر عطية كاظم /العراق م. سعد عبد مطلك/ العراق د. نوال لصلج/ الجزائر د. كلية الاداب - المؤتمر الدولي السابع: نشأة وتطوير الكتابة والتدوين التاريخي عبر العصور في العالم - تونس. شیروف نهي/ الجزائر د. غربي الحواس/ الجزائر د. زموري خديجة/ الجزائر د. قرين عبد الكريم/ الجزائر د. بن صغير بهية/ الجزائر د. بوزيد فؤاد/ الجزائر صيغ المشاركة والشروط- المشاركة بمداخلة علمية. - المشاركة بورقة علمية بوستار (POSTER) خاصة بطلبة الدكتوراه. - المشاركة بالحضور وإثراء فعاليات المؤتمر - المشاركة عن بعد عن طريق الانترنيت - ان يكون البحث غير منشور او مشارك في مؤتمرات سابقة. - ان تكون موضوعات البحث ضمن محاور المؤتمر. - ان تعتمد في كتابة البحث اصول ومنهج البحث العلمي. - تخضع البحوث للتقييم من قبل اللجنة العلمية للمؤتمر. - لمعرفة شروط وتعليمات الكتابة ينظر موقع مجلة هيرودوت لغة المشاركة العربية، الفرنسية، الانجليزية - الرزنامة - 30/7/2022، آخر موعد لاستلام الملخصات - 15/8/2022 الرد على الملخصات - 30/9/2022، اخر موعد لاستلام البحوث كاملة - 20/10/2022 اخر موعد لإعلان البحوث المقبولة - 10/11/2022 اخر موعد لرفع نسخة من البحوث كاملة الى موقع المجلة.
... صفحات أخرى من الفصل: (8) خبر تزويج أمّ كلثوم من عمر ترجمة سفيان بن عيينة: وقد تكلّم فيه بعض الأعلام الأثبات... قال ابن حجر: «وقال ابن عمّار: سمعت يحيى بن سعيد القطّان يقول: اشهدوا أنّ سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء. قلت: قرأت بخطّ الذهبي: أنا أستبعد هذا القول وأجده غلطاً من ابن عمّار، فإنّ القطّان مات أول سنة (98) عند رجوع الحجّاج وتحدّثهم بأخبار الحجاز، فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيّأ له أنْ يشهد به. ثم قال: فلعلّه بلغه ذلك في وسط السنة. انتهى. وهذا الذي لا يتّجه غيره، لأنّ ابن عمّار من الأثبات المتقنين، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممّن حجّ في تلك السنة واعتمد قولهم وكانوا كثيراً، فشهد على استفاضتهم. وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئاً يصلح أنْ يكون سبباً لِما نقله عنه ابن عمّار في حقّ ابن عيينة، وذلك ما أورده أبو سعد ابن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذّن من «ذيل تاريخ بغداد» بسند له قويّ إلى عبدالرحمن بن بشر بن الحكم قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لابن عيينة: كنت تكتب الحديث وتحدّث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه!
سفيان بن عيينة شيخ شيوخ مكة في عصره يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "سفيان بن عيينة شيخ شيوخ مكة في عصره" أضف اقتباس من "سفيان بن عيينة شيخ شيوخ مكة في عصره" المؤلف: عبد الغني الدقر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "سفيان بن عيينة شيخ شيوخ مكة في عصره" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وهذا القول من الشافعي يوضح للقارئ سعة دائرة سفيان بن عيينة في العلم، وذلك لأنه فهم أحاديث العراقيين عندما كان في الكوفة، إلى أحاديث الحجازيين لما نزل مكة واستقر بها. وقد حدث أحمد بن النضر الهلالي قال: سمعت أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة، فنظر إلى صبي دخل المسجد، فكان أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه، فقال سفيان: (كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)[النساء آية: 94]، ثم قال: يا نضر، لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، ووجهي كالدينار، وأنا شعلة نار، ثيابي صغار، وأكمامي قصار، وذيلي بمقدار، ونعلي كآذان الفار، أختلف إلى علماء الأمصار مثل الزهري وعمرو بن دينار، أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة، مقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا دخلت المجلس قالوا: أوسعوا للشيخ الصغير.... ثم ضحك. وعلّق على هذا الذهبي بقوله: في صحة هذا نظر، وإنما سمع في المذكورين وهو ابن خمس عشرة سنة أو أكثر. وقد رأى رؤيا فحدّث بها شيخه ابن شهاب الزهري، قال: رأيت كأن أسناني سقطت فذكرت ذلك للزهري، فقال: تموت أسنانك، وتبقى أنت، فماتت أسناني وبقيت أنا يجعل الله كل عدو لي محدثاً... وعلى هذا القول علق الإمام الذهبي بقوله: قال هذا في شدة ما كان يلقى في ازدحام أصحاب الحديث عليه حتى يبرموه.
قال غياثُ بن جعفر: "سمعتُ ابنَ عيينة يقول: أوَّلُ من أسندني إلى الأسطوانة, مِسعر بن كدام, فقلت له: إنِّي حَدَثٌ, قال: إنَّ عندك الزُّهريَّ, وعمرو بن دينار". كان أبي صيرفياً بالكوفة, فركبه دينٌ فحملنا إلى مكة, فصرتُ إلى المسجد, فإذا عمرو بن دينار, فحدَّثني بثمانيةِ أحاديث, فأمسكتُ له حماره حتى صلَّى, وخرج, فعرضتُ الأحاديثَ عليه, فقال: بارك الله فيك. ثناءُ العلماء عليه قال أبو نعيم: "ومنهم الأمام الأمين, ذو العقل الرَّصين, والرأي الراجح الرَّكين, المستنبط للمعاني, والمرتبط للمباني؛ أبو محمد سُفيان بن عيينة الهلالي؛ كان عالماً ناقداً وزاهداً عابداً؛ علمُه مشهور, وزهدُه معمور". قال الذهبيُّ: "طلب الحديث؛ وهو حَدَث, بل غلام, ولقي الكبار, وحمل عنهم علماً جماً, وأتقن, وجوَّد, وصنَّف, وعمَّر دهراً, وازدحم الخلقُ عليه, وانتهى إليه علوُّ الإسناد, ورُحل إليه من البلاد, وألحق الأحفاد بالأجداد". وقال عليُّ بن المدينيِّ: "ما من أصحاب الزُّهريِّ أحدٌ, أتقنُ من سفيانَ بن عيينة". وقال أحمد بن عبدالله الجليُّ: "كان ابنُ عيينةَ ثبتاً في الحديث؛ وكان حديثُه نحواً من سبعةِ آلاف, ولم تكن له كتب". وقال بهز بن أسد: "ما رأيتُ مثلَ سفيان بن عيينة؛ فقيل له: ولا شعبةَ؟ قال: ولا شعبة".
وقال يحيى بن معين: "وهو أثبتُ الناس, في عمرو بن دينار". وقال ابنُ المدينيِّ: "قال لي يحيى القطانُ: ما بقيَ من معلميَّ أحدٌ غيرُ سفيان ابن عيينة؛ وهو إمامٌ منذ أربعين سنة". وقال ابن المبارك: "سُئل سفيانُ الثوريُّ عن سفيان بن عيينة, فقال: ذاك أحدُ الأحدين, ما أغربه"!. وقال ابو حاتم الرازيُّ: "سُفيان بن عيينة, إمامٌ, ثقة, كان أعلمَ بحديث عمرو ابن دينار من شعبةَ", قال: "وأثبتُ أصحاب الزهريِّ هو ومالك". وقال الربيع بن سليمان: "سمعتُ الشَّافعيَّ يقول: لولا مالكٌ وسفيان؛ لذهب علمُ الحجاز". وقال عليٌّ: "وسمعت بشر بن المفضل, يقول: ما بقي على وجه الأرض أحدٌ, يُشبه سفيان بن عيينة". وقال عثمانُ بن سعيد الدراميُّ: "سألت يحيى بن معين؛ قلت له: ابنُ عيينةَ أحبُّ إليك, في عمرو بن دينار, أو الثوريُّ؟ فقال: ابنُ عيينةَ أعلمُ به, قلت: فابنُ عيينةَ أحبُّ إليك فيه, أو حمادُ بن زيد, قال: ابنُ عيينة أعلمُ به, قلت: فشعبة؟ قال: وأيش روى عنه شعبة! ؟ إنما روى عنه نحواً من مائة حديث". وقال محمد بن إسحاق: "وكان ثقة, ثبتاً, كثير الحديث, حجةً, توفِّي؛ وهو ابن إحدى وتسعين سنة". سعة علمه قال حرملة بن يحيى: "سمعت الشافعيَّ يقول: ما رأيتُ أحداً من الناس فيه من آلة العلم, ما في سفيان بن عيينة, وما رأيت أحداً أكفأ في الفتيا منه".
قلت: هل سمعته يذكر الهوى ؟ قال: نعم: بينا نحن معه -صلى الله عليه وسلم- في مسير ، إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري ، فقال: يا محمد ، فأجابه على نحو من كلامه: هاؤم ، قال: أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم ؟ قال: المرء مع من أحب ، ثم أنشأ يحدثنا: أن من قبل المغرب بابا يفتح الله للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة ، فلا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس من قبله ، وذلك قوله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك الآية. وبه ، قال ابن عاصم: سمعت من ابن عيينة ، وأنا محرم لبعض النساء ، ومن حج بعدي لم يره ، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. [ ص: 471] أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر ، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد ، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ، أخبرنا عاصم بن الحسن ، أخبرنا أبو عمر بن مهدي ، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ، إملاء ، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، حدثنا ابن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من أسفلها أخرجه الشيخان ، وأبو داود والترمذي والنسائي. أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري ، أخبرنا أحمد بن يوسف ، والفتح بن عبد السلام قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز ، أخبرنا علي بن عمر السكري ، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي سنة ثلاث وثلاثمائة ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا ابن عيينة ، عن حميد الأعرج ، عن سليمان بن عتيق ، عن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بوضع الجوائح ، ونهى عن بيع السنين أخرجه أبو داود عن يحيى.
وقد استبعد الذهبي كلام القطان في اختلاط سفيان فقال في ميزانه: وأنا أستبعد هذا الكلام من القطان وأعده غلطاً من ابن عمار، فإن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم الحاج ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز فمتى تمكن يحيى بن سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك والموت قد نزل به فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع مع أن يحيى متعنت جداً في الرجال وسفيان فثقة ملطقاً والله أعلم. أهـ.