ومعتقد أهل السنة والجماعة أن الجنة لا تفنى يوم القيامة خلافاً للجهمية الذين قالوا بفناء الجنة، وذلك أن (الجهم بن صفوان) كبيرهم يمتنع عنه الفعل من الله في المستقبل يقول: "ممتنع أن الله يفعل في المستقبل شيئاً"! ولذلك كفره السلف، وحكموا بقتله، ونفذ فيه القتل. الجنة موجودة الآن وهذا هو معتقد أهل السنة والجماعة والأدلة على وجودها قوله عز وجل: {.. أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133]، أي هيئت فلو لم تكن موجودة فلما صح أن يقال: إنها أعدت، ومن السنة أن الرسول رآها كما في صلاة الكسوف كما جاء في الصحيحين، وقد خالف في ذلك المعتزلة، وقالوا: إنها ليست موجودة، ويستدلون على ذلك بأدلة: أولاً: قوله عز وجل: {.. كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ.. } [القصص:88]. ثانياً: قوله عز وجل: { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ. وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن:26-27]. ثالثاً: قوله عز وجل عن آسية بنت مزاحم {.. رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.. } [التحريم:11]. رابعاً: قول النبي: « الجنة قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله » (الحديث حسنه الألباني في صحيح الترمذي:3462).
لقد نفي التشبيه وأيضًا تأويل الآيات التي تشعر بالتشبيه ، وكان يعتقد الجهم بن صفوان بتنزيه الله تعالى ولقد أول الصفات ومنها صفة الكلام ، فكان الجهم يقول بأن كلام الله هو داخل نفسه وبالتالي كان يؤمن الجهمية بخلق القران وأيضا نفي الجهمية رؤية الله في الآخرة وكان حجتهم قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم "لا تركة الأبصار " صدق الله العظيم حيث كان الجهمية يؤمنوا بأن طبيعة الإله تعلو وتسموا فوق إدراك الأبصار البشرية. لقد نفت الجهمية قدرة الاستطاعة عند الإنسان ، فكانوا يؤمنوا بأن الإنسان مجبر على أفعاله بما يخلقه الله تعالى له ويقرره له مثل الجمادات ، مثلما يقال طلعت الشمس وجرى الماء. يؤمن الجهمية بأن الإيمان عقد بالقلب ، حتى وإن تلفظ هذا الشخص بالكفر وأن الإيمان لا ضر معه شيء ولذلك يعدوا من المرجئة. يؤمن الجهمية بأن الله موجود في كل الأمكنة فيقال بأن جهم بن صفوان كان يومًا على جسر بترمذ ، وهناك تم سؤاله من قبل أحد تابعيه وقال له صف لنا الله؟ ، فدخل إلى بيته وخرج بعد عدة أيام وأجاب عليه وقال: هو هذا الهواء هو كل شيء وفي لا يخلو منه شيء. يؤمن الجهمية بأن الجنة والنار ستفنى ، ويؤمن الجهم بن صفوان بأنه لا يتصور بأن الجنة والنار لن تنتهي حيث يستدل بقول الله تعالى "إلا ما شاء ربك " ، ويدلل ويقول لو كان بلا انقطاع لما استثنى.
5- ثمة مبالغة في نقل بعض أقوال الجهم وتصويرها حيث يقول الدكتور علي النشار في كتابه نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام: "إن الشهرستاني بعد أن نقل عنه قول الجهم القول بنفي الأسماء والصفات: (لكنه استدرك فقال أن جهما يقرر أن الله) لا يجوز أن يوصف بصفة يوصف بها خلقه لأن ذلك يقتضي تشبيها فنفي كونه حيا عالما وأثبت كونه قادرا فاعلا خالقا لأنه لا يوصف شيء من خلقه بالقدرة والفعل والخلق". إذا الجهم لا ينفي الأسماء والصفات بالكلية، وأن أقوال الجهم بهذا الخصوص مرادها التنزيه المطلق لله عز وجل خاصة بعد احتكاكه بمقاتل بن سليمان وأن الجهم خشي من تسرب عقيدة تعدد الأقانيم المسيحية الى الفكر الإسلامي بالقول بصفات قديمة لله عز وجل هي غير الذات.
[و أبي حامد الغزالي وغيرهم]. أبو حامد الغزالي من فقهاء الشافعية، ومن أهل أصول الفقه الكبار، له المستصفى في أصول الفقه ، وهو أشعري متكلم متصوف، وهو حسن الكلام في السلوك لولا ما خلط في سلوكه من المواد الثلاث: الأحاديث الموضوعة، وترهات الصوفية، والمادة الفلسفية التي تكلم فيها في التصوف. وهذا لا يستغرب؛ فإن كثيراً من الفلسفة على طريقة التصوف العرفاني والإشراقي؛ ولهذا لما تكلم أبو حامد عن مقامات العارفين في كتبه -هذه المقامات التي ذكرها وامتدحها- نقلها من كلام الحسين بن عبد الله بن سينا في كتابه الإشارات والتنبيهات ، بل يلخص نفس الكلام الذي قال ابن سينا ، وهو يذكره في إحيائه وغيره، ولكن مع ذلك فالإحياء غالبه -كما قال شيخ الإسلام - جيد، أي أن فيه كلاماً حسناً في تقرير مسائل القلوب وغيرها، ولكن فيه أغلاط شديدة. [وهي بعينها تأويلات بشر المريسي التي ذكرها في كتابه، وإن كان قد يوجد في كلام بعض هؤلاء رد التأويل وإبطاله أيضاً]. أي: أنهم ليسوا على طريقة الجهمية المحضة، ولا على طريقة غلاة المعتزلة المحضة، بل لهم كلام حسن في أشياء، وإنما محل ذمهم ليس فيما وافقوا فيه السنة؛ فإن هذا مما يمتدحون به ولكن في مواضع التأويل؛ فإن التأويل مادته واحدة، وهي المادة الجهمية.
و لما كان الجهم يعتمد على العقل و الكلام و لم يكن من أهل الفقه و الحديث ، و كان قد أتى بأقوال جديدة في الإسلام هاجمه المحدثون مهاجمة شديدة، و رموه بالكفر و الضلال، معتبرين بأنه خالف صريح القرآن. مقتله و في عام 128هـ / 746م أعلن الجهم و الحارث بن سريج الثورة و الخروج على الدولة الأموية مطالبين إياها بالعمل بالكتاب و السنة و إقامة العدل بين الرعية، حيث كانا أول من جيّش الجيوش ضدها في الحركة التي انتهت بسقوطها عام 132 هـ / 750 م و قيام الدولة العباسية. و كان والي الأمويون آنذاك على خراسان هو نصر بن سيار فتصدى لهما بجيشه و ألحق بهما الهزيمة، و قُتل الحارث بن سريج في تلك المعركة. أما الجعد فقد قُبض عليه و أرسل الى سلْم بن أحوز المازني والي الأمويين على مرو و والي شرطة خراسان ، و كان آنذاك في أصفهان ، فقتله على شاطىء نهرها. و قد اتخذ السبب الديني ذريعة لقتله، حيث قال له سلْم بن أحوز: إنما أقتلك لانكارك أن الله كلم موسى، و يرى بعض المؤرخين أن السبب كان حقيقةً هو إعلانه الثورة على الدولة. انظر أيضاً جهمية معتزلة مرجئة جبرية محنة خلق القرآن مرئيات الجعد بن درهم اتخذه خالد القسرى "أضحية" فى العيد وذبحه فى المسجد.
ولكن -أيضاً- هذه المقالة عند أهل السنة والمنتسبين إليها ليست محل اشتباه، فإن السلف أجمعوا على ذم مقالة المعتزلة، وكلام الأئمة -كما أشار المصنف رحمه الله - في ذمهم كثير، والسلف إذ ذاك كانوا يسمونهم جهمية، وهو الغالب، وإن كانوا أحياناً يصرحون باسم المعتزلة. وكذلك المنتسبون إلى السنة كالأشعرية والكلابية والماتريدية وجماهير الفقهاء أيضاً يتفقون على بطلان مذهب المعتزلة. إذاً: هاتان الطبقتان ليس فيهما اشتباه عند أهل السنة، والمنتسبين إليها من الفقهاء والمتكلمة الذين ينتسبون للسنة، وهم ثلاث طوائف على وجه الاشتهار: الكلابية والأشعرية والماتريدية، ويوجد طوائف أخرى، لكن هذه الثلاث أشهرها، وكذلك المتصوفة الذين مالوا عن طريقة السلف وانتسبوا للسنة. الطبقة الثالثة: وهم من انتسب إلى أهل السنة من بعد القرون الثلاثة الفاضلة، لكنه غلط في ضبط مذهب السلف، ويدخل في هؤلاء المتكلمة والمتصوفة والمتفقهة.. فقد حصل الاشتباه في الطريقة الحادثة التي أحدثها المتأخرون من المتكلمين ووافقهم عليها من وافقهم من المتصوفة والفقهاء ولهذا بعد أن بين المصنف أن السلف الذين تسلِّم الأشاعرة في الجملة بإمامتهم أجمعوا على ذم الجهمية، وحتى المعتزلة الذين ناظروا أئمة السلف وحصل بينهم طعن ورد.
تحميل كتاب شفاء الحب PDF 20-04-2022 المشاهدات: 17 حمل الان كتاب شفاء الحب: كشف الحقائق عن المثلية الجنسية: الأسباب، العلاج، الوقاية بقلم أوسم وصفي.. ھل المثلیة مرض؟ أم متغیر وراثي طبیعي؟ أم ھي مجرد نوع من أنواع الفسق والفجور؟ وعلى ھذا الأساس كیف نتعامل مع المثلیین. ھل نعاملھم كأشخاص لھم حقوقھم وعلیھم واجبات؟ أم نعزلھم ونوصمھم ونعاملھم كفئة شاذة من المجتمع؟ ھل نشجعھم على اتباع أٍسلوب الحیاة المثلي؟ أم نساعدھم على التغییر؟ وماذا عمن لا یریدون التغییر؟ ھل نحترم اختیارھم ونحاورھم باحترام؟ أم نضطھدھم ونحرمھم من حقوقھم كبشر؟ أم الأسلم أن نتجاھل حتى وجودھم أو وجود المثلیة في بلادنا ونتفادى الكلام عن كل ما یثیر الجدل أو الاختلاف لئلا یتزعزع استقرار الوطن؟! أقرأ المزيد…
تألقت في دور المعاقة ذهنياً في رمضان: بطلا مسلسل سارة.. حنان ترك واحمد رزق تشعر النجمة الشابة حنان ترك بحزن شديد لتجاهل التليفزيون المصري عرض مسلسل «سارة» الذي تلعب بطولته امام احمد رزق. والذي تعود من خلاله الى الشاشة الصغيرة بعد غياب ثلاث سنوات منذ مسلسل أميرة في عابدين. تحميل كتاب شفاء الحب PDF - مكتبة اللورد. حنان تجسد دور فتاة معاقة ذهنياً وكانت تراهن ان هذا الدور سيكون نقطة تحول في مشوارها الفني وخاصة في الدراما التليفزيونية. ما سر حماسك لتقديم مسلسل «سارة» بعد غياب ثلاث سنوات عن التليفزيون؟ لقد خشيت ان يفوت علي انشغالي بالسينما فرصة المشاركة في هذا المسلسل الذي يطرق بابا جديدا على الدراما التليفزيونية، وكنت سعيدة جدا بالمشاركة في العمل لأن شخصية «سارة» شكل درامي جديد. وسبق ان تعاملت مع هذه الفئة من المعاقين ذهنيا في فيلم «تيتو» وكان من المقرر ان يبرز الفيلم دوري مع الاطفال المعاقين ذهنيا الا انني فوجئت بتقليص مشاهدي معهم لتصل الى مشهدين فقط، وهذا التعامل السابق لي مع هذه الفئة سهل عليي تقمص الشخصية. ورغم سعادتي بشخصية «سارة» اشعر بخوف شديد لأن الدور صعب وعلي ان انسى كل شيء وألغي عقلي حتى انسجم مع «سارة» وأتمنى ان تضيف الشخصية الى رصيدي التليفزيوني.
تفاعل الفنان السوري سامر إسماعيل مع مجموعة من طلاب مدرسة مطلة على منزله في محافظة حمص. ونشر الفنان السوري سامر إسماعيل مقطع فيديو يوثق حالة مجموعة من طلاب مدرسة تجمعوا في باحة المدرسة التي يطل عليها منزله. وبحسب الفيديو الذي رصدته الوسيلة, تجمع عدد من طلاب مدرسة يعرب العبد الله بحمص في باحة المدرسة وراحوا يهتفون بصوت واحد. وعلت أصوات الطلاب وهم يهتفون باسم ريان الشخصية التي يجسدها في مسلسل كسر عضم السوري خلال شهر رمضان الحالي. إسماعيل لم يستطع الصمت حيال المشهد الذي نال إعجابه فتقدم الشكر لتلك المحبة معلقاً بكلمات مؤثرة. وقال: "أن يأتيك الحب بهذا الشكل من جيل جديد حاصرته الحـ. رب بكل أشكالها وفي محافظتك التي ولدت ونشأت فيها هو كل ما يحلم به أي شخص". وبدا سامر إسماعيل عاجزاً عن التعبير عن مشاعره تجاه محبة هؤلاء الأطفال. اجمل كلمات دينيه عن عيد الفطر للاصدقاء - جريدة الساعة. وأكد إسماعيل أنه لا يملك الكثير من الكلام للتعبير عن شعور الفخر الذي شعر به بسبب كمية الحب التي وصلته من أطفال المدرسة. اقرأ أيضاً: بشار الأسد وزوجته أسماء الأخرس يُمرران رسائلهما إلى العالم عبر الأطفال! (صور) وحظي مقطع الفيديو بمتابعة وتفاعل كبيرين من قبل رواد مواقع التواصل الاجتماعي الذين تناقلوه عبر صفحاتهم مبدين إعجابهم.
الله يبارك عيدك وأيامك مباركة وجنة الخلد هي بيتك ومنزلك. تقبل الله طاعتكم، ويكمل عيد فرحتكم، وينصر أمتكم أعينكم. كل عيد وصلاح هو طريقك وطريقك، والابتسامة لا تفارق شفتيك أبدًا، وجنة ربي هي مسكنك. العيد ليس لمن يلبس ثياباً جديدة بل لمن يؤمن التهديد فالعيد ليس لمن يلبس ثياباً فاخرة بل العيد لمن يؤمن عذاب الآخرة، العيد ليس لمن يلبس العبيد، لكن العيد لمن يعرف الطريق وكل عام تسعد. أسألك من أهل الهلال والجبال أن تجعلك كل عيد وأنت في أحسن حال. إيهاب توفيق يحيى سهرة رمضانية فى مصر القديمة الخميس المقبل | النهار. وفقكم الله، ووفاء لكم جميع رغباتكم، ومن أنهار ماء الجنة عليكم، وفي عيد الأضحى نهنئك. كل عام، أنتم أقرب إلى الله، والطاعة أولى، والجنة أولى. اللهم اجعل عيدنا حبك ورضاك وطاعتك وولاءك وذكرك والجهاد في طريقك.
السبت 26 ربيع الأول 1436 هـ - 17 يناير 2015م - العدد 17008 ترفض الفتاة الزواج في مقتبل العمر وتندم لاحقاً ترى بعض المجتمعات -خصوصاً أهل القرى- أنّ (20) وما دونه هو العمر المناسب لزواج الفتاة، وإذا ما تجاوزت هذا العمر فتعتبر عانساً، في حين تختلف النظرة لدى مجتمعات المدن، حيث يصل العمر الذي يتفقون عليه على أنّه سن العنوسة عند الثلاثين، أو ما جاوزها. وتشير الإحصاءات إلى تنامي نسبة العنوسة في الوطن العربي بشكل مخيف، فقد ترفض الفتاة الارتباط بمن يتقدمون لها كل من يتقدم لها في العشرينيات، وما تلبث أن تندم إذا ما دخلت الثلاثين، وقد يكون سبب ذلك غياب المفهوم الصحيح للزواج، وضعف الدور الأسري في توعية الفتاة بالزواج، والحديث عنه بصورة محببة، وسرد أمثلة عن زيجات ناجحة وسعيدة، وعدم تعميم الإشكاليات التي تحدث للبعض، والبحث عن رجل مناسب يستطيع أن يسعد ابنتهم، وعدم النظر إلى غلاء المهر، وإنما البحث عن رجل متدين رشيد ذي أخلاق طيبة، يحفظ لابنتهم دينها ويصونها ويسعدها. مواصفات وشروط ورأت "أميمة العبدالعال" –معلمة- أنّ الفتاة عندما تصل إلى سن الزواج تحلم بزوج ذي مواصفات معينة، ولا ترضى عنها بديلاً، فترفض كل من يتقدم لخطبتها، آملة بقدوم فارسها المنتظر حتى تصل إلى الثلاثين، وتتجاوزها، ثم تتساءل: لما لم يتقدم أحد لخطبتي؟.
كما أشادت بعض الصفحات بأداء الفنان سامر إسماعيل في مسلسل كسر عضم مؤكدين أنه أعطى دوره ما يستحق وكان لافتاً.