تتواصل عملية التسجيل في كلية المسجد النبوي وفق الجدول الزمني الذي أعلنت عنه رئاسة الحرمين الشريفين حيث يستمر التسجيل حتى يوم ١٤٤٣/٦/١٢هـ فيما تحدد موعد الاختبار التحريري يوم ١٤٤٣/٦/١٣ هـ بينما سيكون موعد اختبار القرآن الكريم والمقابلة الشخصية يوم ١٤٤٣/٦/١٤ هـ. شروط القبول في كلية المسجد النبوي: أن يكون المتقدم حاصلًا على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو من خارجها. ألا يكون قد مضى على حصوله على الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على خمس سنوات، ويجوز للمجلس التعليمي الاستثناء من هذا الشرط إذا توافرت أسباب مقنعة. أن يكون حسن السيرة والسلوك. أن يجتاز بنجاح اختبار القبول والمقابلة الشخصية. أن يكون لائقًا طبيًا. أن يحصل على موافقة من مرجعه بالدراسة إذا كان يعمل في جهة حكومية أو خاصة. أن يكون سعودي الجنسية أو حاصلًا على إقامة نظامية مع موافقة مرجعة. ألا يكون قد سبق طي قيده من كلية المسجد النبوي لأسباب أكاديمية أو تأديبية، أو سبق طي قيده من جامعة أخرى لأسباب تأديبية. المستندات المطلوبة: صورة من الهوية الوطنية أو الإقامة لغير السعوديين + الأصل. صورة من المؤهل العلمي + الأصل تعبئة استمارة طلب التقديم الإلكتروني لكلية المسجد النبوي.
أعلنت الإدارة العامة للقبول بجامعة المسجد النبوي عن فتح باب قبول الطلاب للفصل الدراسي الجديد. وذلك وفقاً لبعض الأسس و المعايير التي تنص عليها لائحة القوانين بالجامعة. وقد أعلنت إدارة الجامعة عن موعد فتح باب القبول والتسجيل. من خلال الموقع الرسمي وكذلك عن طريق القنوات الرسمية. بعد الخضوع لاختبار القبول والتسجيل في الجامعة. والذي يتم على ثلاثة مراحل حيث أعلنت كلية المسجد النبوي في المملكة العربية السعودية أمس السبت عن بدء التسجيل الإلحاقي للفصل الدراسي الثاني من عام ١٤٤٣هـ. وأوضحت كلية المسجد النبوي عبر حسابها الرسمي في "تويتر"، تفاصيل التسجيل فى الخطوات التالية من خلال موقع ثقفنى. موعد اختبارات كلية المسجد النبوى 1443 – 2022 آخر موعد للتسجيل ١٤٤٣/٦/١٢هـ. موعد الاختبار التحريري ١٤٤٣/٦/١٣ هـ. كذلك موعد اختبار القرآن الكريم والمقابلة الشخصية ١٤٤٣/٦/١٤ هـ. علماُ أن اختبار القرآن الكريم لجميع الأقسام تحريري. يجب على الطلاب المتقدمين الخضوع لجميع الاختبارات والمقابلة الشخصية وذلك لتحديد القبول أو الرفض. كما يجب الالتزام بالمواعيد المحددة بالاختبارات فى جامعة المسجد النبوي. كذلك تم إتاحة التقديم الالكتروني عن طريق الموقع الرسمى للجامعة.
تاريخ الإضافة: 3/11/2017 ميلادي - 14/2/1439 هجري الزيارات: 3358 تطلق كلية المسجد النبوي غداً الخميس مسابقتها التعريفية التي دشنها معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس بجوائز مالية مجموعها (25) ألف ريال. وتهدف المسابقة إلى التعريف برسالة كلية المسجد النبوي المتمثلة في تقديم التعليم الشرعي الأكاديمي من منبعه الأول في رحاب مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم، وتحقيقاً لتطلعات ولاة الأمر -حفظهم الله- في نشر رسالة الحرمين الشريفين، وتبدأ المسابقة في تمام الساعة التاسعة مساءً على موقع الكلية الإلكتروني، ومن خلال رابط المسابقة: المصدر: موقع وكالة الرئاسة لشؤون المسجد النبوي:
كلية المسجد النبوي - YouTube
موافقة من مرجعه بالسماح له بالدراسة في الكلية. تزكيتان علميتان. صورتين شخصية 4×6. ملف علاقي (أصفر).
بيت الورثة حاله كحال باقي الأموال والعقارات التي يتركها المورث وتنتقل ملكيتها إلى الورثة عن طريق الميراث لكن تبقى ملكية الورثة لهذه الأموال والعقارات على حالة الشيوع حصة كل منهم غير مفرزة وملكية كل منهم بقدر نصيبه من الإرث. والمقصود بالملكية الشائعة هي أنه إذا ملك إثنان أو أكثر شيء غير مفرز حصة كل منهم فيه، فهم شركاء على الشيوع وتحسب الحصص متساوية مالم يقم الدليل على غير ذلك. والشيء المملوك في الشيوع لا يملكه الشركاء مجتمعين بل يملك كل شريك حصة فيه وهذا ما يميز الملكية الشائعة عن الملكية المشتركة. مصدر الشيوع قد يكون العقد كما إذا اشترى شخصان مالاً على الشيوع، وقد تكون وصية، وقد يكون أي سبب آخر من أسباب كسب الملكية. أحكام الوقف - الإسلام سؤال وجواب. وأكثر الأسباب إنتشاراً هو ( الميراث) فإن الورثة تتوزع حصصهم شائعة في كل أموال التركة ولا تنقضي الملكية الشائعة إلا بالقسمة. إنقضاء الشيوع: السبب الرئيسي لإنقضاء الشيوع هو ( القسمة) إلا أنه هناك أسباب أخرى ثانوية ينقضي بها الشيوع:- يمكن أن يكتسب أحد المشتاعين ملكية أنصبة باقي الشركاء عن طريق الميراث أو الوصية أو الهبة أو البيع أو المقايضة أو بوضع اليد المدة الطويلة المكسبه للملكية وكما تصلح حيازة الحصة الشائعة للنصيب المفرز تصلح لأن تكون أساساً لتملكها بالتقادم ويمكن لحائزها تملكها بالتقادم إذا استمرت حيازته دون انقطاع خمسة عشر سنة.
2 ـ حرمان الورثة الخارجين من هذا الوقف من حقهم الثابت في التركة. 3 ـ إلقاء العداوة بين الموقوف عليهم فكم حصل بين الذرية من الخصومة والتقاطع والتشاتم والمرافعات إلى الحكام بسبب هذه الأوقاف، ولو ترك المال لهم حرا لتمكنوا من الانفصال بعضهم عن بعض ببيع أو غيره، ولو أبعد الوقف عنهم وكان على أعمال بر عامة من مساجد وإصلاح طرق وتعليم علم وطبع كتب نافعة وإطعام مساكين وكسوتهم وإعانة معسر وسقي ماء وغيره من المصالح لكان أنفع للواقف وأبرأ لذمته. 4ـ أن هذا الوقف إن كان بيد ورع تعب منه من النظر عليه وتصريفه ومواجهة مستحقيه وكونهم إن لم يخاصموه نظروا إليه نظرة غضب وكأنه ظالم لهم، أما إن كان بيد جشع أهلكه وأكله. 5ـ أن في هذا الوقف دمارا وإتلافا للأموال، فإن بعض المستحقين له لا يهمهم إصلاحه، وإنما يهمهم أن يستغلوه حتى يستنفذوه، وإن تضرر الوقف وتلف على من بعدهم فيتعلق في ذممهم حتى للواقف وحقوق لمن بعدهم من الموقوف عليهم هذه خمسة مفاسد مع المفسدة الشرعية وهي عصيان لله وعصيان رسوله وتعدي الحدود الشرعية، والمتأمل يجد فيه أكثر من هذا. اهــ. ولا شك أن هذا القول الذي رجحه الشيخ له قوة ولذا، فإننا لا نرى صحة الوقف الذي أوقفه الشخص المشار إليه طالما أنه أوقفه في مرض موته أو علقه على موته كما يظهر لنا، لأنه وقف على بعض الورثة وهو داخل في الوصية لوارث فلا يمضي شيء منه إلا إذا رضي بقية الورثة المذكورين في السؤال ـ الأم والزوجة، بل والبنات أيضا، لأنه لم يجعل لهن ما جعله لسائر الأبناء ـ وإذا رضي الجميع بإمضائه نفذ الوقف.