[ ص: 60] ( سورة العاديات) إحدى عشرة آية مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( والعاديات ضبحا) قوله تعالى ( والعاديات ضبحا).
لعل الآيات 1-5 من سورة العاديات هي الأشد غموضاً في القرآن كله: "والعاديات ضبحاً. فالموريات قدحاً. فالمغيرات صبحاً. فأثرن به نقعاً. فوسطن به جمعاً". إنها اللغز المطلق تقريباً. وقد انقسم القدماء بشأن "العاديات" و"المغيرات" إلى قسمين: واحد يقول إن العاديات هي الخيل وآخر يقول إنها الإبل وإن الأمر يتعلق بطبيعة العدو. فمن قال الخيل، اعتقد أن الآيات تتحدث عن الحرب. فالضبح صوت الخيل أو صوت تنفسها في جريها. لكنه ليس صوتها وحدها، فصوت الكلاب والثعالب أيضاً يدعى ضبحاً. ابن عباس: "ليس شيء من الدواب يضبح غير الفرس والكلب والثعلب. وقيل: كانت (الخيل) تكعم لئلا تصهل، فيعلم العدوّ بهم؛ فكانت تتنفس في هذه الحال بقوة". (تفسير القرطبي). أما الكعام فشيء يجعل على فم البعير: "كَعَمَ البعير يَكْعَمُه كَعْماً... قصة وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا | قصص. : شدَّ فاه" (لسان العرب). غير أن لسان العرب، يوسع دائرة الضبح إلى حد بعيد: "ضَبَحَ الأَرنبُ والأَسودُ من الحيات والبُومُ والصَّدَى والثعلبُ والقوسُ يَضْبَحُ ضُباحاً: صَوَّت" (لسان العرب). وهو ما يزيد الأمر غموضاً. أما من قال الإبل، فقد ربط الأمر بالحج لا بالحرب. فالمسلمون لم يكونوا يملكون في وقت نزول الآيات خيلاً يحاربون من على ظهورها، قال الشعبي: "تمارى علي وابن عباس في العاديات، فقال علي: هي الإبل تعدو في الحج.
معنى قوله تعالى و العاديات ضبحا سورة العاديات من السور المكية من الجزء الثلاثون في القرآن الكريم نزلت في مكة المكرمة، يبلغ عدد آياتها أحد عشر آية، ومن خلال الإطلاع على ما جاء في كتب التفسير في تفسير سورة العاديات، نتمكن من توضيح و تفسير الآية الأولى من سورة العاديات، و هي متمثلة في قوله تعالى: (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)، و معناها: هي الخيل السريعة في السير التي يظهر صوت ضبحها من شدة سرعتها، أي صوت نفسها المتردد في صدرها، خيل مسرعات من شدة سرعتها ظهر الضبح. تفسير سورة العاديات مختصر بسم الله الرحمن الرحيم: قال تعالى: ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا * إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ * أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ)، فلقد جاء تفسيرها على النحور التالي: و العاديات ضبحا: أي الخيل المسرعات و الضبح هو صوت نفس الخيل الذي يتردد من سرعتها.
فجملة "أثرن به نقعاً" تدعم من تحدث عن الخيل. ذلك أن النقع هو الغبار. وهو معقول أن تثير الخيل المغيرة الغبار بحوافرها. كما أن من المعقول أن "الموريات قدحاً" تتعلق بحوافر الخيل التي تقدح الشرر حين تضرب بالحجارة أيضاً. لكن حين نأتي إلى جملة "فوسطن به جمعاً"، فإن الميزان يميل إلى الإبل. ذلك أن المزدلفة تدعى "جمعاً" لأنها تجمع الناس في الحج. بالتالي، فالإبل تتوسط بركابها المزدلفة. وهذا أقوى من فكرة أن الخيل تتوسط بركابها جمع الأعداء. بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا. أما من جهتي، فلدي شك في وجود الخيل والجمال في الآيات أساساً. ويغمرني إحساس بأن الأمر يتعلق بنجوم أو بمجموعات نجمية وأن القرآن يقسم بها لقداستها. على طريقة القسم بالنجم في سورة النجم: "والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى" (النجم: 1-2). والنجم في الآية هو كوكبة الثريا ذات الأنجم السبع، بإجماع. كي أعطي براهين ما على إحساسي، الأسهل هو في نظري جملة: "فالمغيرات صبحاً". فهذه الجملة تتحدث، في ما يبدو، عن غوران النجوم أي عن سقوطها، الذي هو غيابها الفلكي. يقال في هذا السقوط: "غارت النجوم وغارَ القَمَرُ والعَيْنُ والماء تَغُوْرُ غُؤوْراً. وغارَتِ الشَّمْسُ غِيَاراً. وغوَّرَ النَّجْمُ أيضاً" (الصاحب بن عباد، المحيط في اللغة).
و الموريات قدحا: المخرجات للنار بقدحهن الأحجار بحوافرهن لسرعة سيرهم و ركضهم. (فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا): أي المغيرات على الأعداء وقت الصباح جهادًا في سبيل الله ونصرةً لدينه. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا: توسطن براكبهن جموع الأعداء. (إنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ): منوع للخير من الله. (وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ): و يكون الإنسان شاهد على منعه و كنوده. ( وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ): أي الإنسان كثير حب المال. (أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ): الإنسان المغتر يجهل أن هناك يوم البعث و أن من في القبور يبعث. ( وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ): أي أن كل ما خفي و استتر يظهر و يبان. ( إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ): أن الله سبحانه و تعالى المطلع على أعمالهم خبير بهم في كل وقت و حين.
وتسمى فترات القيظ الشديدة بالوغرات: قالوا: "والوغرة عند طلوع الشعرى، وقد وغرنا وغرة شديدة... وأوغرنا أصابنا الحر الشديد" (المرزوفي، الأزمنة والأمكنة). لكن علي أن أقول إنه ليست الشعرى العبور وحدها ممثلة القيظ. فهناك الهقعة، وهي ثلاثة نجوم تسمى رأس الجوزاء، وطلوعها دليل على قدوم الصيف والشعرى تطلع بعدها "وطُلُوعِ الشِّعْري على أثْرِ طُلُوعِ الهقْعةَ" (الزبيدي، تاج العروس). كما أن هناك العذارى وهي: "خمسةُ كواكبَ تحت الشِّعْرى العَبُور وتسمى العَذارى وتطلع في وسط الحر" (لسان العرب). هذه هي نجوم الحر والقيظ والوغرات. وهن يقدحن الحر ويورينه: «في هذا الفصل وغرات: وهي الحرور. منها وغرة الشعرى، ووغرة الجوزاء، ووغرة سهي، أولها أقواها حراً [أي وغرة الشعرى]؛ يقال إن الرجل في هذه الوغرة يعطش بين الحوض والبئر، وإذا طلع سهيل ذهبت الوغرات" (القلقشندي، صبح الأعشى). إذن، فالموريات هن النجوم اللواتي يورين القيظ وقدح لهيبه، لا الخيل التي تقدح شرر الحجر بحوافرها. وإذا صح هذا نكون قد قطعنا خطوات في فهم الآيات الملغزات في سورة العاديات. الكاتب: زكريا محمد المصدر: الأخبار اللنانية
حدثني عيسى بن عثمان الرملي, قال: ثني عمي يحيى بن عيسى الرملي, عن الأعمش, عن إبراهيم, عن عبد الله, مثله. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن مُغيرة, عن إبراهيم, عن عبد الله ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: هي الإبل إذا ضبحت تنفست. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنا أبو صخر, عن أبي معاوية البجلي, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس حدثه قال: بينما أنا في الحجر جالس, أتاني رجل يسأل عن ( الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقلت له: الخيل حين تغير في سبيل الله, ثم تأوي إلى الليل, فيصنعون طعامهم, ويورون نارهم. فانفتل عني, فذهب إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه وهو تحت سقاية زمزم, فسأله عن ( الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقال: سألتَ عنها أحدًا قبلي؟ قال: نعم, سألت عنها ابن عباس, فقال: الخيل حين تغير في سبيل الله, قال: اذهب فادعه لي; فلما وقفت على رأسه قال: تفتي الناس بما لا علم لك به, والله لكانت أول غزوة في الإسلام لبدر, وما كان معنا إلا فرسان: فرس للزبير, وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات ضبحا! إنما العاديات ضبحا من عرفة إلى مزدلفة إلى منى; قال ابن عباس: فنـزعت عن قولي, ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن إبراهيم ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: الإبل.
مؤسسة بن حمران للذهب والمجوهرات التسوق مجوهرات التواصل هاتف 172246303 فاكس – جوال – موقع إنترنت – العنوان الجنوبية, أبها, ابها تقع مؤسسة بن حمران للذهب والمجوهرات في الجنوبية, أبها, ابها
معلومات مفصلة إقامة مواقف البلدية، العرق الشمالي، خميس مشيط 62461، السعودية بلد مدينة رقم الهاتف رقم الهاتف الدولي نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: 8:30 ص – 11:00 م الأحد: 8:30 ص – 11:00 م الاثنين: 8:30 ص – 11:00 م الثلاثاء: 8:30 ص – 11:00 م الأربعاء: 8:30 ص – 11:00 م الخميس: 8:30 ص – 11:00 م الجمعة: 8:30 ص – 11:00 م صورة powred by Google صورة من جوجل。 اقتراح ذات الصلة مؤسسه علي حسين بن حمران للذهب, مؤسسه على حسين بن حمران للذهب الشارع العام. Ali Hussain Bin Hmran Gold Est. شاهد المزيد… Mansour Bin Ghamia established one of the finest institutions in luxurious jewelry, expanding to 53 branches across Saudi Arabia and the Gulf region, specifically in the UAE for retail and wholesale. We at Mansour Jewelry are proud of our culture, as each branch has its own story that it tells about the region in which it is located.
استمرارا للنجاح الذي تحققه برامج انفوسوفت في أغلب الانشطة والقطاعات الاقتصادية المتنوعة ، تستمر انفوسوفت بتحقيق توسع بقطاعات وانشطة أخرى ومنها قطاع الذهب والمجوهرات.
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية