[٩] المراجع ↑ "كلمة عن العبادة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2018. بتصرّف. ↑ "صفات عباد الرحمن في سورة الفرقان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2018. بتصرّف. ^ أ ب سورة الفرقان، آية: 63. ↑ سورة الفرقان، آية: 64. ↑ سورة الفرقان، آية: 65-66. ↑ سورة الفرقان، آية: 67. ↑ سورة الفرقان، آية: 68. ↑ سورة الفرقان، آية: 75-76. ↑ "مع القرآن - جزاء عباد الرحمن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2018. بتصرّف.
[٢]. صفات عبد الرحمن بن عوف. فيما يأتي الصفات التي حثّت عليها الآيات الكريمة: [٣] التّواضع في المشي: هذه الصفة الأولى لصفات عباد الرحمن، يمشون على الأرض بتواضع دون تكلّف، ولا تصنُّع ولا خيلاء، فتظهر نفسهم المطمئنة الساكنة من خلال مشيهم الوقور الساكن والقوي بالوقت ذاته، دون تذلل أو انكسار أو تنكيس الرؤوس. الترفّع عن السّفاهات: هذه الصّفة الثانية لعباد الرّحمن، فهم يترفعون عن سفاهة الحمقى وجدالهم والعراك معم ليس عجزاً أو ضُعفاً، بل لأنّ لديهم أهداف واهتمامات كبيرة تشغلهم عن الخوض في سفاهات الأمور، ولا يُضيعون وقتهم الثّمين في الجدال، وأيضاً يصفحون ويعفون عن الإساءة ويدفعون السيئة بالحسنة. قيام الليل والتهجّد والدّعاء: هنا تصف الآيات ليل هؤلاء الصالحين الأتقياء، فهم يقضون ليلهم بالصلاة، ومحاسبة النفس ومراقبة الله في أعمالهم، والتضرّع إلى الله عز وجل بأن يقيهم عذاب النار، كما وتُعبّر الآيات عن خوفهم وفزعهم من النار، وقدرة تصورهم للنار وسوء العاقبة. الاعتدال في الإنفاق: تُشير الآيات إلى صفة أخرى مُهمّة لصفات عباد الرحمن يسعى الإسلام لغرسها وتطبيقها في المجتمع؛ لما لها أثر على التوازن والعدل بين أفراد المجتمع، هذه الصفة هي التوسط والاقتصاد في الإنفاق، فالمسلم مُلزم بالتوسّط بين الإسراف والتقتير، فلا يحبس ماله عنه ولا ينتفع به، ولا يُسرف بغير حساب، حتى لو كان يملك المال الكثير فهو مُقيد في طرق إنفاق ماله بالأوجه التي تُرضي الله عز وجل، وتقتضي نفع المجتمع، فالمال وُجد لتحقيق المصالح الاجتماعيّة، وإلا سوف يحدث خلل اقتصادي إذا تجاوز الأمر الإسراف والتقتير، كما أن الإسراف أحياناً يكون سبباً في فساد الأخلاق، وقسوة القلوب.
وفي "سنن ابن ماجة": عن ابن عباس قال: قال عمر رضي الله عنه: وقد قرأتها: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة"؛ والحديث صححه الألباني. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: "الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة"؛ رواه ابن حبان وصححه الألباني. وقال البيهقي في سننه، بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت، وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى [1]. أيها الأحبة في الله: ومما جاء في التنفير والتحذير من جريمة الزنا قول النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ... "؛ متفق عليه. صــفـات عبــاد الرحمــن- الاعتــدال في النفقة - تدبر آية:: اللقاء الثـالث - YouTube. وفي لفظ: قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا زَنَى الرَّجُلُ خَرَجَ مِنْهُ الْإِيمَانُ، كَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ، فَإِذَا انْقَطَعَ رَجَعَ إِلَيْهِ الْإِيمَانُ ". صححه الألباني في صحيح أبي داود. من العقوبات العاجلة في الدنيا تلك الأمراض الفتاكة كالإيدز وغيره التي سببها العلاقات المحرمة، وهي عبرة لمن يعتبر، ولعذاب الآخرة أشد، نسأل الله السلامة.
أيها الكرام: وكما أن من الناس من هم أئمة في الهدى فإن من الناس من هم أئمة في الضلال والعياذ بالله قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [القصص: 41]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتابه "الحسنة والسيئة": (﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾؛ أي: فاجعلنا أئمةً لمن يقتدي بنا ويأتم، ولا تجعلنا فتنةً لمن يضل بنا ويشقى). وكما أن من يكون قدوة لغيره في الخير يعطى مثل أجره فكذلك من كان قدوة في الشر وإمامًا في الضلال فإنه يحمل آثامه ومن آثام من يضلهم، قال سبحانه: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25]. وقال صلى الله عليه وسلم: ( مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَن عَمِلَ بهَا بَعْدَهُ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ)؛ رواه مسلم.
نسأل الله تعالى أن يحفظنا وإياكم وجميع المسلمين، ويجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. [1] فتاوى إسلام ويب ( بتصرف).
الترفّع عن الظلم: هذه سمة أخرى لعباد الرحمن الصادقين الذين يترفعون عن قول الزّور ، كظلم الناس بشهادة باطلة، أو الإعانة على الظلم، أو تضييع حقوق عباد، أو تغيير الظاهر بخلاف الباطن. الترفّع عن اللغو: عباد الرحمن يترفعون ويصونون أنفسهم عن الخوض في لغو الكلام أو حتى سماعه، ويُكرمون أنفسهم بالترفّع عن هذه المجالس، ويُشغلون أنفسهم بما يُرضي الله عز وجل وينفعهم في الدنيا والآخرة. التأثُّر بآيات الله عز وجل: يخشع عباد الرحمن المبصرون عند سماع آيات القرآن الكريم، ويتفاعلون معها كما وجب الله عز وجل، ويدركون المغزى منها، فلا يدعون الآيات تمر عليهم دون تدبُر أو تفكُر، أو عمل فيطبقون ما أتى به القرآن، ويتجنبون ما نهى عنه، وهذا يُخالف حال الكافرين الذين يتجاهلون آيات الله عز وجل كأنهم صُم، وبُكم وعُميان. صفات عباد الرحمن - حسن شنات. الدعاء بالذريّة الصالحة والتقوى: يتمنّى عباد الرحمن المتّقون أن يرزقهم الله عز وجل الذريّة الصالحة لتطمئن نفوسهم بها، ويزيد عدد المؤمنين السالكين درب الله، وأيضاً يدعون بأن يكونوا قدوة وإماماً للخير. جزاء عباد الرحمن خُتمت الآيات بجزاء عباد الرّحمن وهو الجنة، وخصصت مكاناً مُحدداً لهم بالجنة يُدعى الغرفة، وهو مكان لائق حسن بهم، جزاء صبرهم على شهوات النفس وجهادهم على مُقاومة المغريات، وتقواهم ومخافة الله في عواقب الأمور، ووصف حال عباد الرّحمن في الجنة وهم يُلقون التحيّة والسلام على بعضهم.
التّوبة: كما في الآيات: (إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً) ، خير الخطّائين التّوابون، وعبد الرّحمن من صفاته أنّه توّاب إلى الله، يعود إليه ويطلب ويتمنّى التّوبة منه، وهو مؤمنٌ بقلبه أن الله سيغفر له ويتوب عليه. الابتعاد عن قتل النّفس من غير حق، وعن الزّنا: كما في الآيات: ( وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ)، ( ولا يزنون)، فعبد الرّحمن وُصف بابتعاده كلّ البعد عن القتل الحرام المتعمّد، إلّا في ما كان به حق، وبابتعاده كلّ البعد عن مَعصية الزّنا، فيحفظ فروجه كما أمره تعالى. الابتعاد عن اللّغو: كما في الآيات: ( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما)، واللّغو هو الكلام الّذي ليس به فائدة، وشهادة الزّور هي الشّهادة غير الصّادقة. من يطلب الذّريّة الصّالحة: كما في الآيات: ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ)، فعبد الرّحمن يطلب من الله سبحانه وتعالى الزّوج الصّالح، أو الزّوجة الصّالحة، ويطلب كذلك ذرّيّةً صالحة من صلبه.
رواية قواعد العشق الأربعون رواية قواعد العشق الأربعون من أعظم الروايات التي يمكنك أن تقرأها، لقد قام شمس الدين التبريزي وجلال الدين الرومي بوضع القواعد على هيئة مقتطفات أو مقتبسات صغيرة حتى لا يشعر القارئ بالملل أو الرتابة، بل إنه يقرأ المقتبس ويفهم المعنى منه بكل سهولة ووضوح. مقتطفات من قواعد العشق الأربعون "كُل شيء سيكون جميلاً قد لا يكون اليوم ولكن بالتأكيد سيكون ذات يوم". "لا تحكم على الطريقة التي يتواصل بها الناس مع الله، فلكل امرئ طريقته وصلاته الخاصة، إن الله لا يؤاخذنا بكلماتنا, بل ينظر في أعماق قلوبنا". "عندما يدخل عاشق حقيقي لله إلى حانة، فإنها تصبح غرفة صلاته، لكن عندما يدخل شارب الخمر إلى الغرفة نفسها، فإنها تصبح خمارته.. ففي كل شيء نفعله، قلوبنا هي المهمة، لا مظاهرنا الخارجية". اقرأ: رواية وكتاب في قلب البحر خواطر من قواعد العشق الأربعون "إن عشاق الله لا ينفد صبرهم مطلقاً، لأنهم يعرفون أنه لكي يصبح الهلال بدراً، فهو يحتاج إلى وقت". "إن العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم، يمضي من الماضي إلى المستقبل بل إن الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا". اقرأ: رواية أحببتها في انتقامي خواطر من كتاب قواعد العشق الأربعون "البشر يميلون إلى الاستخفاف بما لا يمكنهم فهمه".
قواعد الحب الأربعون هي حكاية للمؤلفة التركية إيلاف شفيق نشرت بعد حكايتها لقيطة اسطنبول, في تلك الحكاية تسرد المحررة روايتين متوازيتين, إحداها في الزمن المعاصر والأخرى في المئة عام الثالث العشر, ريثما واجه الرومي مرشده الروحي, الدرويش المتنقل المعلوم بإسم "شمس التبريزي" وكيف أنهما سويا ً جسّدا مسج اشعار العشق الباقية أحداث الحكاية وتأكل الحكاية حقبة من التاريخ الإسلامي، وتروي عن جلال الايمان ذاك الواعظ العالم في الايمان صديق الانتشار الواسعة في ربوع الدول. يأتى إليه المريدون والراغبون في التزود من العلم من جميع أرجاء الدول للاستماع محاضرته ومواعظه، وكيف تتبدل حياة جلال الايمان عقب مقابلته بشمس الايمان التبريزي الذي يُعلّمه جوهر الدنيا وكيفية التخلي عن جميع مظاهر الإجلال والجاه و التوسل إلى الخالق سبحانه و تعالى. تدور أحداث الحكاية في خطين مستقلين زمنيًا، فالخط الأول في ولاية مينيسوتا وضبط ًا في سنة 2008، يمثل ربة البيت إيلا التي تضيق ذرعًا بملل حياتها وتبدأ في الشغل على واحدة من القصص بعد ذلك تفتن بمؤلفها فتقرر الهرب والبحث عن ولعها في العشق. والخط الزمني الثاني يدور في المئة عام الثالث عشر في بلدة الأناضول، حين جلال الايمان ومدرسه شمس الايمان التبريزي ومسيرة فرار وارتفاع من الدنيوية إلى الربوبية.
و ليست المناسك أو الطقوس هى التى تجعلنا مؤمنين, بل ان كانت قلوبنا صافية ام لا. " "لا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلباً، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أي عملية. ماذا يعني الصبر؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر. أما نفاد الصبر فيعني أن تكون قصير النظر ولا تتمكن من رؤية النتيجة. إن عشاق الله لا ينفد صبرهم مطلقاً، لأنهم يعرفون أنه لكي يصبح الهلال بدراً، فهو يحتاج إلى وقت. " "لا يعنيني الحلال ولا الحرام فأنا أفضل أن أطفئ نار جهنم، وأن أحرق الجنة حتى يحب الناس الله من أجل الحب الخالص" "لا يوجد شخصان متشابهان، ولا يخفق قلبان لهما الإيقاع ذاته. ولو أراد الله أن نكون متشابهين، لخلقنا متشابهين. لذلك، فإن عدم احترام الاختلافات وفرض أفكارك على الآخرين، يعني عدم احترام النظام المقدس الذي أرساه الله. " "لكن لا يوجد جمال على وجه الأرض يدوم إلى الأبد. إذ أن المدن تنتصب فوق أعمدة روحية كالمرايا العملاقة، وهي تعكس قلوب سكانها، فإذا أظلمت هذه القلوب وفقدت إيمانها فإنها ستفقدبريقها وبهاءها،لقد حدث ذلك لمدن كثيرة وهو يحدث دائماً" "ما لم نتعلّم كيف نحبّ خلق الله، فلن تستطيع أن نحبّ حقاً ولن نعرف الله حقاً". "
لكن يجب ألا ننسى أن الشمعة تساعدنا على الانتقال من مكان إلى آخر فى الظلام ، و إذا نسينا إلى أين نحن ذاهبون ، وركزنا على الشمعة، فما النف من ذلك ؟" "تنبع معظم مشاكل العالم من أخطاء لغوية ومن سوء فهم بسيط. لا تأخذ الكلمات بمعناها الظاهري مطلقاً" "مهما حدث في حياتك, ومهما بدت الأشياء مزعجة, فلا تدخل ربوع اليأس. وحتى لو ظلت جميع الأبواب موصدة, فإن الله سيفتح دربًا جديدًا لك" "إن الطريق إلي الحقيقة يمر من القلب لا من الرأس فاجعل قلبك لا عقلك دليلك الرئيسي واجه ، تحد ،وتغلب في نهاية المطاف على النفس بقلبك إن معرفتك بنفسك ستقودك إلي معرفة الله" اليف شافاق "وعندما تلج دائرة الحبّ، تكون اللغة التي نعرفها قد عفَّى عليها الزمن، فالشيء الذي لا يمكن التعبير عنه بالكلمات، لا يمكن إدراكه إلا بالصمت" "إن إلهي ليس بقالاً ولا محاسباً، بل إنه إله عظيم. إله حيّ! فلماذا أريد إلهاً ميتاً؟ إنه حي. اسمه الحي، القيوم. لماذا أتخبط في مخاوف أبدية وقلق لا ينتهي، حيث يقيدني دائماً بالمحرمات والمحظورات؟ فلا حدود لرحمته. إذ أن اسمه الودود، الحميد. إني أحمده بكل كلماتي وتصرفاتي، بشكل طبيعي ويسر كما أتنفس الهواء. اسمه الحميد.
جلال الدين الرومي. sama أّقُتٌـبًأّسِـأّتٌـ مًنِ قُوٌأّعٌدٍ أّلَعٌشُـقُ أّلَأّربًعٌوٌنِ وٌکْلَأّمً جّـلَأّلَ أّلَدٍيِّنِ أّلَروٌمًيِّ Book Quotes Me Quotes Beautiful Quran Quotes Beautiful Words Sweet Words Love Words Tattos Hat Chip Hat Hats Tattoos Hipster Hat لا تكُنْ بِلَا حُب كَيّ لا تشّعُر بأنْك ميّت ،، مُت فِي الحُب كَيّ تبقَى حيّاً للأبد ❤ #مولانا #جلال_الدين_الرومي Nourhan Ahmed N Nourhan Ahmed أّقُتٌـبًأّسِـأّتٌـ مًنِ قُوٌأّعٌدٍ أّلَعٌشُـقُ أّلَأّربًعٌوٌنِ وٌکْلَأّمً جّـلَأّلَ أّلَدٍيِّنِ أّلَروٌمًيِّ Rumi Love Quotes Romantic Quotes Fact Quotes.... Wisdom Quotes Text Quotes Simple Words El romy Sweet Quotes Prophet Muhammad New Beginnings Advice أقوال_العرب# اتبع #قلبك دوماً وسوف #يأخذك حيث كنت في #حاجة للذهاب. - #جلال_الدين_الرومي# Movies Movie Posters Films Film Poster Quotes In Arabic Cinema Movie Film الحب النقي هو من يسكن الوحش الذي بداخلك " اطلق العنان للمحبة وكن روحانيًا.. كن طيبًا.. كن عاشقًا..!! _ مولانا جلال الدين الرومى S S أّقُتٌـبًأّسِـأّتٌـ مًنِ قُوٌأّعٌدٍ أّلَعٌشُـقُ أّلَأّربًعٌوٌنِ وٌکْلَأّمً جّـلَأّلَ أّلَدٍيِّنِ أّلَروٌمًيِّ Jesus Christ Images Jesus Art Immaculée Conception Bride Of Christ Prophetic Art Daughters Of The King Jesus Pictures Divine Feminine Art Girl " فلتكن صامتا.. إن يد الله وحدها هي القادرة على إزاحة تلك الهموم عن صدرك".