مما خلقت الابل، أبدع الله سبحانه وتعالى فى خلق العديد من الحيوانات على سطح الارض وميز كل حيوان عن الاخر بالكثير منالمميزات بقدرته وعظمته، وهناك الكثير من الحيوانات التى تعود بالنف والفائدة الكثيرة على الانسان فى حياته، وقد وضح لنا القرأن الكريم الدلائل الخاصة بالحيوانات واختص بها انها مصدر من قدرته وعظمته من ناحية الوظيفة والخواص، حيث ان ذكر فى قوله تعالى( والله خلق كل دابة من ماء، فمنهم من يمشي على بطنه، ومنهم من يمشي على رجلين، ومنهم من يمشي على أربع، يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير) والى هنا نجيب على السؤال المطروح فيما يلي. تعتبر الإبل من المخلوقات التي تتواجد في الصحراء، حيث انها تتسم بخصائص وصفات عن غيرها من الحيوانات، فلديها القدرة على المشى لمسافات طويلة وتتحمل الجوع والعطش فى شدة الحر، وللاجابة على السؤال التعليمي المقرر مما خلقت الابل هى كالتالى: خلق مما خلقت منه الجن (من نار).
والمراد أن في طبعها نفوراً، وأنها ينتج منها من المضار والأذى وسوء الطبع الكثير، وأن في أخلاقها شبهاً كبيراً بأخلاق الشياطين.
الإبل في القرآن الكريم والسنة وردت الجمال في القرآن الكريم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة مرات بألفاظ كثيرة ومتعددة، ومن ضمن تلك الآيات والأحاديث النبوية الشريفة، ما يلي: لفظة البدن في قول الله عز وجل: "وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ". لفظة البعير في قول الله عز وجل: "وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ". مما خلقت الابل - الطير الأبابيل. الجمل في قول الله عز وجل: "وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ". لفظة الإبل فيما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تأتي الإبلُ على ربِّها على خيرِ ما كانتْ ، إذا هيَ لم يُعْطِ فيها حقَّها ، تَطَؤُهُ بأخْفافِها ، وتأتي الغَنمُ على ربِّها على خيرِ ما كانتْ ، إذا لمْ يُعْطِ فيها حقَّها ، تَطَؤُهُ بأظْلافِها ، وتنطَحُه بِقُرُونِها ، ومن حقِّها أن تُحلَبَ على الماءِ ، ألا لا يَأْتِيَنَّ أحدُكم يَومَ القيامةِ بِبعيرٍ يَحملُهُ على رقَبتِه ، له رُغاءٌ ، فيقولُ: يا محمدُ!
وفي حديث طويل يدلل د. سلمان العودة على أن بول ما يؤكل لحمه وروثه من الحيوانات والطيور طاهر وهنا ينقل الرأي المعارض ويرد عليه فيقول: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في معاطن الإبل انظر ما أخرجه مسلم (360) عن جابر – رضي الله عنه - وهذا يدل على نجاستها، وإلا لما نهى عنه. من ماذا خلقت الابل – المحيط. والجواب على هذا يقابل بإذنه - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة في مرابض الغنم، انظر ما رواه مسلم (360) فيقال: إن العلة ليست النجاسة، ولو كانت العلة هي النجاسة لم يكن هناك فرق بين الإبل والغنم، ولكن العلة شيء آخر. فقيل: الحكم تعبدي، أي غير معقول المعنى لنا. وقيل: إنه يخشى إن صلى في مباركها أن تأوي إلى هذه المبارك، وهو يصلي، وتشوش عليه صلاته؛ لكبر جسمها. وقيل: إن الإبل خلقت من الشياطين، كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجة (769)، وأحمد (20541) وانظر سنن أبي داود (493) وليس معناه أن مادة خلقها من الشياطين، ولكن من طبيعتها الشيطنة، فهو كقوله – تعالى -:] خلق الإنسان من عجل[ الآية، [الأنبياء: 21] يعني: طبيعته هكذا، ولذلك شرع لنا الوضوء من لحمها بخلاف غيرها، وقد ورد في بعض الأحاديث، وفيها ضعف: أن " على ظهر بعير شيطاناً " رواه أحمد (16039) والدارمي (2709).
3 لتراََ من الماء فقط يوميّاََ مع البراز، وهي كميّة لا تكاد تُذكَر عند مقارنتها بكميّة الماء الذي تَفقدُه الأبقار، والذي يتراوح ما بين 20-40 لتراََ؛ لذلك يكون روث الإبل جافّاً جدّاََ. تتمكّن الإبل من شُرْب ما يقارب 20% من وَزْن جسمها من الماء دون أن تعاني من انحلال الدم، أو من حدوث صدمة أسموزيّة، كما يحدث عادةََ عند تناوُل كميّة كبيرة من الماء في وقت قصير بعد الجفاف؛ وذلك لأنّ الإبل تُخزِّن الماء الزائد في الكَرْش. تُعيدُ الإبل توزيع الماء المُخزَّن في الكَرْش عند تعرُّضها للجفاف من جديد، فتزوِّد الدم، والأنسجة بالماء، وبذلك فهي تعوِّض ما بين 50–70% من الماء الذي فُقِد أثناء الجفاف. تتَّصف كلى الإبل بأنّها شديدة الكفاءة؛ فهي تُعيد امتصاص مُعظم الماء إلى الدم، فيخرجُ البول مُركَّزاََ، ممّا يُقلِّل من فَقْد الماء، ويُمكِّن الإبل من شُرْب ماء تزيدُ ملوحته عن ملوحة ماء البحر، ومن تناوُل نباتات الصحراء شديدة الملوحة، والتي تُعَدُّ نباتات سامّة بالنسبة للحيوانات الأخرى. تتميّزُ كريات الدم الحمراء في دم الجمل بأنّها بيضاويّة الشكل وليست كرويّة كما في الثدييات الأخرى، ممّا يسمح لها بالتدفُّق بسهولة في الدم في حالة الجفاف، كما أنّها قابلة للتمدُّد والانتفاخ عندما تتزوَّد بكميّة كبيرة من الماء دون أن تتمزَّق، ومن المدهش أنّ كريات الدم الحمراء يمكنها أن تظلَّ حيّة لفترة أطول من المعتاد عند ارتفاع درجات الحرارة -تبقى حيّة لمدّة 150 يوماََ، بينما يتراوح عمرُها في الأيّام العاديّة ما بين 90-120يوم -؛ وذلك لأنّ استبدال كريات الدم الحمراء يُبدِّد كميّة من الماء والطاقة هي بأمسّ الحاجة إليها.
اهـ وقال العلامة ابن عابدين الحنفي رحمه الله في حاشيته: والظاهر أن معنى كون الابل من الشياطين أنها خلقت على صفة تشبههم من النفور والإيذاء، فلا يأمن المصلي من أن تنفر وتقطع عليه صلاته كما قاله بعض الشافعية: أي فيبقى باله مشغولاً حال سجوده، وبهذا فارقت الغنم. اهـ وقال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير: قال ابن جرير: معناه أنها خلقت من طباع الشياطين وأن البعير إذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره، ألا ترى إلى هيئتها وعينها إذا نفرت؟ انتهى. ومما يدل على أن المراد في خلق الإبل هو المشابهة في الطبع والخلق، وليس كونها خلقت من نار كالجن، أنه كان يصلي النوافل على ظهر البعير، وما كان ليصلي على ظهر شيطان. قال الإمام أبو حاتم ابن حبان رضي الله عنه في صحيحه: لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين؛ لم يصل على البعير، إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان، ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه، بل معنى قوله: « إنها خلقت من الشياطين » أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب، اهـ ، وقد علل الفقهاء هذا النهي لشدة نفورها كما تقدم، والله أعل Post Views: 0
مما خلق الله تعالى الابل • قد جاء في أقوال عدد كبير من العلماء عن صحة حديث خاق الابل من نار. فقد اشار علماء التفسير ان الله تعالى قد خلق الابل من نار كما قد جاء في الحديث الشريف الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واوصي بعدم الصلاة في اماكن الابل. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَا تُصَلُّوا فِي عَطَنِ الْإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنْ الْجِنِّ خُلِقَتْ أَلَا تَرَوْنَ عُيُونَهَا وَهِبَابَهَا إِذَا نَفَرَتْ وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَإِنَّهَا هِيَ أَقْرَبُ مِنْ الرَّحْمَةِ". • هذا وقد جاء الحديث الشريف في روايات عن عدد من الرواة فجاء عن البراء بن عازب قال: سُئل رسول الله عن الصلاة في مبارك الإبل فقال: (( لا تصلوا في مبارك الإبل, فإنها من الشياطين, و صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة)). كما جاء عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ المُزَنيِّ رضي الله عنه قال: قال النبي (( صلوا في مرابض الغنم, ولا تصلوا في أعطان الإبل, فإنها خلقت من الشياطين)) صححه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في سنن ابن ماجه. • وقد جاء في رواية عن عبد الله ابن مُغَفَّلٍ المُزَنيِّ رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: (( لا تصلوا في أعطان الإبل, فإنها خلقت من الجن, ألا ترون إلى عيونها وهِبَابِها إذا نفرت ؟)) رواه أحمد وقال الشوكاني إسناده صحيح.
وعلقت الجامعة العربية عضوية النظام السوري في 12 من أكتوبر عام 2011، ودعت إلى سحب السفراء من دمشق، إلى حين تنفيذ النظام كامل تعهداته في توفير الحماية للمدنيين السوريين. وتقرر إرجاء القمة الدورية السنوية لجامعة الدول العربية على مستوى القادة والتي كان مقررا انعقادها في 22 مارس بالجزائر، بسبب وباء كوفيد-19، بحسب ما نقلته فرانس برس عن مسؤول رفيع في الجامعة. العواقب والدوافع وعن العواقب التي قد تواجه تطبيع العلاقات، يرى المصطفى أن "ما يقلق السعودية هو أن تكون سوريا منصة لزعزعة أمن المنطقة، سواء من خلال تواجد قوات الحرس الثوري الإيراني، أو مقاتلي حزب الله، أو الميليشيات العراقية الموالية لإيران". بوادر تحسن طفيف في العلاقات السعودية – السورية | اندبندنت عربية. ولكن يوسف يستبعد أن "تسبب العلاقات بين طهران ودمشق أي عرقلة في التطبيع مع السعودية، لاسيما أن الرئيس الأسد يعتمد مبدأ التوازن في العلاقات". وحول الدوافع وراء دعم الجهود الرامية إلى عودة سوريا للحضن العربي، يعتبر المصطفى أن "التوترات التي تنشأ بين إسرائيل من جهة وإيران ومليشياتها من جهة أخرى، على الأرض السورية، عامل توتر آخر، من شأنه أن يقود في حال تم تجاوز قواعد الاشتباك لمواجهة أوسع أو حرب إقليمية، ليست في صالح المنطقة".
وقالت، حينها، مستشارة رئيس النظام السوري، بثينة شعبان، إن هناك جهودًا تُبذل لعلاقات أفضل بين دمشق والرياض، متوقعة نتائج حول القضية في الأيام المقبلة، كما وصفتها بأنها "خطوة إيجابية"، إذ لم تكن ممكنة قبل سنوات. وفي 4 من أيار الماضي، تحدثت تقارير إعلامية عن زيارة وفد سعودي إلى دمشق يرأسه رئيس المخابرات السعودي، خالد الحميدان، ولقائه برئيس النظام، بشار الأسد، ومدير مكتب "الأمن الوطني"، اللواء علي مملوك، واتفاق الطرفين على تطبيع العلاقات، حسب صحيفة "الجارديان" البريطانية. وجاء في تقرير أن الاجتماع في العاصمة السورية، الذي جرى في 3 من أيار الماضي، يعد مقدمة لـ"انفراج وشيك" بين خصمين إقليميين كانا على خلاف طوال معظم سنوات الصراع. السفير الصيني عن العلاقات مع الأردن: الصديق في وقت الشدة | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. ونقلت الصحيفة عن مسؤول سعودي، طلب عدم كشف هويته، أن تطبيع العلاقات بين البلدين "مخطط له منذ فترة، ولكن لم يحدث تقدم. لقد تغيرت وتطورت الأحداث على الصعيد الإقليمي، الأمر الذي سمح بهذا الانفتاح". إلا أن مدير إدارة تخطيط السياسات بوزارة الخارجية السعودية، السفير رائد قرملي، وصف الأنباء بغير الدقيقة، بحسب ما نقلت عنه وكالة "رويترز". وأضاف قرملي حينها، أن سياسة المملكة تجاه سوريا لا تزال قائمة على دعم الشعب السوري، وحل سياسي تحت مظلة الأمم المتحدة ووفق قرارات مجلس الأمن ومن أجل وحدة سوريا وهويتها العربية.
ويرى دنورة أن إعادة إحياء معادلة سوريا – السعودية، هو اليوم - كما كان دوماً - ضرورة حيوية للبلدين وللعرب والإقليم، فهو ضروري ومحوري للحل في اليمن ولبنان والعراق وليبيا على حد سواء، وضروري لفض الاشتباك السعودي الإيراني، كما إنه ضروري للتصدي للمشروع التركي الإخواني التوسعي الذي يستهدف البلدين على حد سواء. وأشار إلى أنه وبدون هذا العمق العربي الاستراتيجي الهام لكل من السعودية وسوريا سيفقد كلا البلدين مساحات واسعة وهامة من المناورة السياسية والخيارات والحلول الملائمة لكل منهما. إن تحقيق استعادة هذه العلاقات الهامة – والكلام لا يزال على لسان دنورة- يستحق من كلا الطرفين خطوات جدية تجاه الآخر تتضمن تدوير الزوايا وتحييد المسائل الخلافية والتركيز على المصالح والتحديات المشتركة، وعودة هذه العلاقات على أساس صيغة رابح- رابح، يعني من ضمن ما يعنيه إسدال الستار على عقد من الاحتراب والاضطراب والدم والفوضى منذ عام 2011 وحتى اليوم، ويمهد لحقبة من فرص النمو الاقتصادي والاستقرار الأمني والسياسي. وتابع: "من جانبٍ آخر فإن القيادة السعودية الراغبة في الابتعاد عن الراديكالية الدينية في الداخل والخارج تمثل شريكًا واعدًا للعمل المشترك، وهي ببراغماتيتها، التي يبدو أنها تتدفعها للتأقلم الذكي والمرن مع المستجدات الدولية، قابلة لتفكيك الاستعصاء السياسي والاستراتيجي الذي أصاب المنطقة نتيجة الجنوح نحو التعاطي العنفي - العسكري مع الأزمات، وهو التعاطي الذي أوصل جميع السياسات إلى طرق مسدودة وحالة من العجز الاستراتيجي".
العلاقات الأردنية السورية الأردن سوريا العلاقات الأردنية السورية ، هي العلاقات الثنائية بين الأردن وسوريا. تمتد الجذور التاريخية للعلاقات بين البلدين حيث كانت الأردن تاريخياً هي الجزء الجنوبي من سوريا. تأسست الدولتان بعد الحرب العالمية الأولى بعد أن كانتا تحت الحكم العثماني بعد توقيع اتفاقية سايكس بيكو بين بريطانيا وفرنسا......................................................................................................................................................................... مقترحات لتوحيد الأردن وسوريا [ تحرير | عدل المصدر] التاريخ [ تحرير | عدل المصدر] ساد العلاقات الأردنية السورية جو من التوتر في أثناء فترة الانتداب، لدعم الأمير عبد الله بن الحسين الانتفاضات والثورات السورية المسلحة في الأعوام 1936 و1939و 1945. فقد كان من الطبيعي أن يدعم الأمير عبد الله هذه الثورات السورية انطلاقاً من مبادئه القومية الساعية لتخليص سوريا من الاحتلال الفرنسي وتوحيد البلاد السورية، وبوحي من هذه المبادئ كانت حماية الأمير عبد الله لجماعة حزب الاستقلال بعد اتهامهم بمحاولة اغتيال الجنرال غورو عام 1921م ، ثم استضافته للثائر إبراهيم هنانو في العام نفسه.