يتعين على فريق الهلال الأول لكرة القدم الفوز في المباراتين المقبلتين لتحقيق رقم جديد في مشاركاته في دوري أبطال آسيا، ليكون بذلك الفريق السابع في تاريخ البطولة منذ انطلاقها موسم 2003 الذي يحقق العلامة الكاملة بـ 18 نقطة. تاريخ الهلال في اسيا هوليك. ويحتل الهلال حاليًا صدارة المجموعة الأولى برصيد 12 نقطة، وتبقت له مواجهتان أمام فريقي الشارقة الإماراتي والريان القطري. وخلال تاريخ البطولة، تمكنت 6 فرق آسيوية من تحقيق العلامة الكاملة "6 انتصارات ـ 18 نقطة" حيث كان ذلك أولًا في نسخة 2005 عندما تمكن من ذلك فريقا شاندونج ليونينج الصيني، وبوسان آي بارك الكوري الجنوبي، ليكرر الإنجاز ذاته فريق كاشيما إنتلرز الياباني في نسخة 2010، قبل أن يأتي فريق الدحيل القطري ويسجل الرقم نفسه في نسخة 2018، ليكون بذلك الفريق الوحيد من غرب القارة الذي يسجل هذا الإنجاز. وفي نسخة 2021 تمكن فريقا أولسان هيونداي الكوري الجنوبي، وكاواساكي فرونتال الياباني، من إنهاء دور المجموعات بلا خسارة. وسيكون الهلال قريبًا من كسر رقم آخر، وهو الرصيد النقطي الذي حققه في نسخة 2009 عندما حصد 14 نقطة من 4 انتصارات وتعادلين دون خسارة، أمام فرق شباب الأهلي دبي الإماراتي، وصبا قم الإيراني، وباختاكور الأوزبكي "ذهابًا وإيابًا".
ويبدو الفريق الكوري الجنوبي في طريقه لعودة الشراكة مجددًا مع الهلال، في حال حسم هو الآخر تذكرة التأهل عن المجموعة الثامنة، التي تضمن أيضًا؛ يوكوهاما إف مارينوس الياباني، وسيدني إف سي الأسترالي، وهوانج آنه جيا لاي الفيتنامي. ويحتل جيونبوك هيونداي صدارة ترتيب المجموعة الثامنة من المعترك الآسيوي، برصيد 4 نقاط، من جولتين فقط، بفارق نقطة أمام المطارد الياباني، بينما يقبع سيدني الأسترالي في المركز الثالث بنقطتين، فيما يتذيل هوانج آنه جيا لاي الترتيب بنقطة وحيدة. ويقدم الهلال مستويات لافتة تحت إمرة رامون دياز، حيث نجح في تحقيق الفوز في 12 مباراة، دون أن يعرف طعم التعادل أو الخسارة في حقبة الأرجنتيني، بواقع 6 انتصارات في دوري المحترفين السعودي، واثنين في كأس خادم الحرمين الشريفين ليصل إلى محطة النهائي، و4 انتصارات في دوري أبطال آسيا حتى الآن.
وأخضع كوزمين لاعبي فريقه لتدريبات لياقية، وأعقبها تدريبات تكتيكية، طبق خلالها أكثر من طريقة، من أجل مباغتة المتصدر في المباراة وتحقيق الفوز والنقاط الثلاث من أجل مواصلة المشوار والتأهل لدوري الـ 16. ترتيب مجموعة الهلال في دوري أبطال آسيا. كوردوفا يطالب بهزيمة دوشنبه أخضع التشيلي نيكولاس كوردوفا، مدرب فريق الريان القطري الأول لكرة القدم، أمس لاعبي فريقه لتدريبات تقوية في الحصة التي سبقت وقت الإفطار في الصالة الرياضية المخصصة في مقر سكن الفريق في مدينة الرياض. وفي الحصة المسائية فرض كوردوفا مناورة رئيسية لكافة اللاعبين، استعدادًا لمواجهة فريق استقلال دوشنبه الطاجيكي في الجولة الخامسة من منافسات دوري أبطال آسيا 2022 والتي ستجمع الفريقين غدًا. وطالب كوردوفا لاعبيه بتنفيذ التكتيك المناسب من أجل الحصول على النقاط الثلاث. ويسعى الريان لكسب المباراة من أجل ضمان إحدى بطاقتي التأهل إلى دوري الـ 16 من البطولة، في ظل منافسة مع الشارقة الإماراتي الذي يسعى هو الآخر للتأهل، بعد أن أعلن نادي الهلال رسميًا تأهله.
ما هو اصل عبد الله بن المقفع؟ يعد عبدالله بن المقفع من أشهر العلامات الأدب العربي في العصر العباسي ومترجميه ، وهو أول من نقل الثقافة الفارسية والهندية إلى اللغة العربية بأسلوب مميز ، واعتبرت أعماله مصدرا مهما للأدب والتاريخ فيما بعد ، ومن خلال موقع محتويات نتعرف أصل عبدالله بن المقفع وأهم أعماله والمعلومات عنه. من هو عبدالله بن المقفع وقد تم نشره ومجوسه ، ولكنه أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح وعمق المنصور أحد أشهر خلفاء العباسي ، وهو أول شخص أدخل الحكمة الفارسية الهندية والمنطق اليوناني وعلم الأخلاقسة الاجتماع. إلى اللغة العربية ، كما أنه أول شخص ألف وعرب ، وهو من أشهر المؤثرين في النثر العربي وتوجيهه إلى أرفع المستويات.
كان عبد الله بن المقفع ضحية السياسة وألاعيبها، وبسببها لقي حتفه، لكن هكذا حَكَمَت السياسة وهكذا أمر السَّاسة!!. وُلِدَ عبد الله بن المبارك حوالي سنة 106 هجرية، وكان اسمه "روزبة" في مدينة "جور" ببلاد الفرس، كان أبوه قد تولى الخراج للحجاج بن يوسف الثقفي أيام إمارته على العراق، فمد يده إلى أموال السلطان فضربه الحجاج ضربًا موجعًا حتى تقفعت يده، فسُمِّيَ المقفع. عاش عبد الله بن المقفع 25 عامًا في ظل الدولة الأموية، و16 عامًا في ظل الدولة العباسية، وتلقى تعليمه بمدينة جور، حيث تثقف بالثقافة الفارسية، وعرف الكثير عن آداب الهند، ثم انتقل إلى مدينة البصرة فتشرَّب الثقافة العربية، إذ كانت البصرة مَجْمع رجال العلم والأدب، وكان "المربد" الشهير بها جامعة للأدباء والشعراء. وقد اشتهر عبد الله بن المقفع في شبابه بسعة ثقافته الفارسية والهندية واليونانية، بالإضافة إلى فصاحة بيانه العربي، فاستخدمه "عمر بن هبيرة" كاتبًا في دواوينه، وكذلك استخدمه "داود بن عمر بن هبيرة" وذلك في الدولة الأموية، أما في الدولة العباسية فقد عمل ابن المقفع كاتبًا لـ "عيسى بن علي" ابن عم الخليفة المنصور، وأسلم ابن المقفع على يدي عيسى بن علي وقُتِل بسببه!!.
من هو عبد الله ابن المقفع؟ تقديم عبد الله ابن المقفَّع من أشهر أدباء المسلمين، وهو مفكر حكيم واسع الثقافة، عاصر الدولتين الأموية والعباسية، وترجم عدة كتب إلى العربية، كما ترك مؤلفات قيمة أثرت المكتبة العربية والعالمية بعدما تم نقلها بلغات أخرى. تعريف عبد الله ابن المقفع اسمه روزبه بن داذويه وكنيته أبو عمرو من أصل فارسي ودين مجوسي، لكنه أسلم على يد عيسى بنِ علي عم الخليفةِ أبي جعفر المنصور، وتسمى بعبد الله وتكنى بأبي محمد، ويقال أن سبب تسمية بابن المقفع لأن والده مد يده لخزينة مال المسلمين التي كان مؤتمنا عليها، فقام الحجاج بن يوسف بضرب يديه حتى تفقعتا أي أسيبتا بالشلل نتيجة الضرب المبرح. ولد عبد الله ابن المقفع في بلاد فارس عام 724م، ولو ان بعض المصادر ترجح أنه ولد بمدينة البصرة بالعراق، ونشأ متشبعا بالثقافة الفارسية متقنا للغة الفهلوية وهي اللغة الفارسية بعدما تعلم من والده الكاتب في الديوان، ثم انتقل إلى البصرة حيث حضر مجالس العلم ونهل من العلماء والفقهاء وأهل الحديث مختلف العلوم والآداب. عمل عبد الله كاتبا في دواوينِ بعضِ الولاة لكنه تجنب مخالطة الخلفاء تجنبا للمؤامرات والمكائد في زمن فتنة الصراع على الحكم بين الأمويين والعباسيين.
الرأي الآخر يوضح أنه كان يعمل في صناعة وبيع الق. كيف مات ابن المقفع لقد مات ابن المقفع في عمر 36 عاما ، وتوفي عام 142 للهجرة ، وقيل ، ثم نشر كتاب أمانا للخليفة المنصور ، ولكنه لم يحسن اختيار الألفاظ ، ولم يعجب بها المنصور وأمر سفيان بقتله ، كما إن سفيان كان غاضبا من ابن المقفع يعتقد أنه يستخف أيضًا ، وقتل سرا في بيته ، محجوز رواية أخرى ، لكن الرواية الحقيقية لمثلتها. شاهد أيضًا: الصبحي وش يرجع…. وصف تفصيلي على شرح تفصيلي على شرح تفصيلي على حياة عبدالله بن المقفع وسيرته الذاته وكيف مات عن عمر صغير وفاته وفاته قتلا أم لا.
كتاب "كليلة ودمنة" عمل ابن المقفع في بلاط الخلافة العباسية، ولم يأل جهداً في نقل تراث ملوك الفرس القدامى وسيرهم وأخلاقهم وعاداتهم وتشريعاتهم، عبر هذه اﻷعمال اﻷربعة الضخمة ، والتي لم يحفظها لنا الدهر ولكن خلفاء اﻹسلام وكتاب الخلفاء حفظوا هذه العادات الفارسية في حياتهم وعاشوا بها، وما نقله الجاحظ في كتابه التاج يشهد بذلك. أمّا كتابه "كليلة ودمنة" الذائع الصيت، فيقول عنه الشيخ اليازجي: "لم يبلغ كتاب مثل ما بلغ إليه من ترامي الذكر وبُعد الشهرة، لما اشتمل عليه من اﻷغراض اﻷدبية والسياسية وما استبطنه من فنون العلم والحكمة". وعلى رغم أن الكتاب وضع في اﻷصل ﻷجل الملوك، فإنّ تعريب ابن المقفع البليغ له، جعل منه عملاً أدبياً كذلك. وﻷجل هذا الغرض البلاغي كان الكتاب مقرراً على تلاميذ المدارس الثانوية في مصر وسورية وغيرهما من اﻷقطار العربية من نهايات القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. وقد صدق اليازجي، فإضافة إلى قيمة الكتاب اﻷدبية، فهو ذو قيمة تاريخية مهمة. وذلك لسببين: أولهما فقد اﻷصل السنسكريتي للكتاب المرجحة كتابته ما بين 100 - 500 قبل الميلاد، وفقد الترجمة البهلوية التي اعتمد عليها ابن المقفع نفسه في ترجمته الحرة إلى العربية.
وقد أجمعَ المؤرِّخونَ على أنَّ قاتِلَهُ هو سفيانُ بنُ معاويةَ المهلَّبيُّ والي البصرةِ الذي تولَّاها بعدَ عزلِ الخليفةِ أبي جعفرٍ لعمِّه سليمانَ بنِ عليٍّ من ولايتِها.