الأصل: هو أخذ كلمة من أخرى أو عدة كلمات مع نسبة مأخوذة ومأخوذة منها من حيث التعبير والمعنى ، وتنقسم إلى كلمة أكبر وكلمة أصغر. المرادفات والأضداد والمرادفات هي دلالات للعديد من الكلمات المختلفة لنفس المعنى ، مثل الحزن والأسى والحزن. أحدهما مثل: الزوج: لرجل وامرأة ، وباسل: لما أباح ومحرَّم. الصوتيات: اللغة العربية فريدة من نوعها بين جميع لغات العالم في مجموعة مكوناتها الصوتية ، على الرغم من تقلباتها المورفولوجية ، ومن بين هذه المكونات: مخرجات الحروف وصفاتها المعززة مثل الهمس والجهارة ، الشدة والضعف ، التفوق ورد الفعل. دقة التعبير: إن وجود مفردات كبيرة في اللغة العربية يميز اللغة العربية بدقة التعبير. التعريب: هو ترجمة النصوص من اللغات الأجنبية إلى العربية ، ولكن التركيز هنا على ترجمة المعاني بطريقة تضمن احتفاظ النص الأصلي بخصائصه قدر الإمكان ، ومن الكلمات العربية للكلمات الأجنبية: الطارق والتاليسيم. حديث عن اللغة العربية إسلام ويب الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية pdf آيات قرآنية عن اللغة العربية حكمة عن اللغة العربية اللغة العربية في القرآن صحة حديث احب اللغة العربية لثلاث اللغة العربية والسنة النبوية مقدمة عن اللغة العربية
إلا أن التعريب اللفظي لا يزال يعاني من بعض التحديات الأساسية، ومن بينها تعدد خيارات التعريب وغياب جهة ناظمة لتوحيدها، وغياب المعايير الواضحة لاستخدام حروف الاستبدال عند التعامل مع الأصوات غير الموجودة في الأبجدية العربية، وغياب الضوابط الأكاديمية لاستخدام التعريب اللفظي. [3] الفروقات في مجال الصوتيات [1] [ عدل] يمكن تلخيص الفروقات بين اللغة العربية المعيارية الحديثة والعربية الفصحى الكلاسيكية في مجال الصوتيات في جانبين أساسيين: الأول هو الأصوات الدخيلة على الأبجدية العربية، والحركات والتشكيل. الأصوات الدخيلة على اللغة العربية [ عدل] على عكس اللغة العربية الفصحى الكلاسيكية، تتسامح اللغة العربية المعيارية الحديثة في استخدام الأصوات الدخيلة على الأبجدية العربية، مثل أصوات الحروف G و P و V في اللغة الإنجليزية. للأسف لا تزال حروف الاستبدال الصوتي التي تستبدل بها هذه الأصوات محل جدل وعدم اتفاق بين المتخصصين، فنجد صوت الحرف G على سبيل المثال معرباً بحرف الجيم في بعض الأحيان، والغين أو القاف في أحيان أخرى. يرجى العودة إلى ورقة العمل حول التعريب اللفظي التي أصدرتها مؤسسة الأرابيك للمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع.
الحديث المذكور عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه علم من أعلام نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم، يبين فيه صلى الله عليه وسلم حال كثير من هذه الأمة في اتباعهم سبيل غير المؤمنين، ومشابهتهم لأهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث جاء في روايات الحديث: (قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر وذراعاً بذراع) وفي رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا الكفر، والقذة بالضم هي ريش السهم وهو دال على كمال المتابعة. ثم إن هذا اللفظ خبر معناه النهي عن اتباعهم وعن الالتفات إلى غير الإسلام لأن نوره قد بهر الأنوار وشرعته نسخت الشرائع، وقوله: "حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه" مبالغة في الاتباع لهم، فإذا اقتصروا في الذي ابتدعوه فستقتصرون، وإن بسطوا فستبسطون حتى لو بلغوا إلى غاية لبلغتموها. والواجب على المسلم أن يلتزم شرع الله تعالى، وأن يتبع سبيل المؤمنين، ويترك مشابهة الكافرين، وأن يعلن الولاء للإسلام وأهله، وأن يتبرأ من الكفر وأهله.
كل ما هو مخالف لثقافتنا ومعتقداتنا وديننا.
سامي الكيلاني مقال: القائمة العربيّة الموحّدة ' مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ ' شهر الأعياد في ظل مشاهد مقلقة ومعقدّة، بقلم: معين أبو عبيد التجربة لا تزال في اولها.. الموحدة - بقلم: مهند صرصور مقال | العلاقة بين حريّة القرار ومسؤوليّة الاختيار مقال: العلاقات الاجتماعية والجوهر الإنساني والنظام المعرفي المختص في الصراعات في الأماكن المقدسة يتسحاق رايتر يكتب: اقتحام الشرطة للاقصى خطأ فادح ' عشر المغفرة والغفران ' - بقلم: د. نجلاء الخضرا
ومعنى قوله " فمن" أي هم المعنيون بهذا الكلام وقال صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم "
فإذا قام فينا من يدعو لذلك استغربناه واستهجناه. نحن أُمَّةٌ أرسل رسولها إلى ملوك الارض في زمانه يدعوهم إلى الإسلام يقول لأحدهم: "أسلمْ تسلمْ"، فأين نحن من ذلك؟ وأبو بكر قاتل المرتدين الذين فرَّقوا بين الصلاة والزكاة، فمنعوا حقَّ الله في أموالهم، وقد بات اليوم الحديث عن الزكاة، وعن محاربة الرِّبا والفساد والرِشوة كأنّه ضربٌ من الخيال. وقد ثار المسلمون لعرض مسلمة انتُهك، ففتحوا عموريَّة، وما عادت لهم نخوة تجاه أعراض المسلمات ودماء المسلمين وحُرمة المسجد الأقصى وغيره من ديار الإسلام، وكأنّها أُمَّة ماتت كلُّ احاسيسها. PANET | أيها العرب، اخرجوا من جحر الضَّبّ !. خالفْ تهلكْ! من في الوطن العربي يجرؤ على الحديث عن الجهاد في سبيل الله، وقتال الكافرين والمعتدين وإخراجهم من ديار المسلمين؟ إنه سيجد سيوف المسلمين مصلّتةً ومسلَّطةً عليه قبل سيوف الأعداء. أصبح من يتحدث عن الحريَّات، وتبادل السلطات، وعن الحقوق والعدالة ومساءلة الحاكم من أين لك هذا؟... باحثا عن حتفه بظلفه، فقد يكون مصيره السجن ولربما الإعدام. ولذلك إمَّا أن تكون جاهلا أو عالما صامتا أو من علماء السلاطين لكي تسلم. واذا طرحت مسألةٌ قرَّر فيها الحاكم رأيا، فليس لك إلا أن تقول رأيا واحدا، فالرأي ما رأته الحكومة والنظام، وغيره هو إلقاء بالنفس للتهلكة.