خبراليوم – أحمد الزهراني – الباحة أعلن معهد جمعية النحالين التعاونية الدولي للتدريب بالباحة عن فتح باب التسجيل لدورة اسس تربية النحل الحديثة ، وذلك من 23 – 27 يونيو 2019م والدورة المتقدمة لتربية النحل 30يونيو و حتى 4 يوليو 2019م والتي ستنعقد خلال الاسبوعين القادمين ، بمشيئة الله بالمعهد ولمدة خمسة أيام لكل دورة بواقع 25 ساعة في الإسبوع ، وأكد المعهد أن المقاعد محدودة راجياً الاسراع في التسجيل الالكتروني بموقع المعهد من خلال هذا الرابط: التسجيل هنا
٥. كم بلغت إحصائيات النحالين في المنطقة وهل ساعدت قروض الصندوق الزراعي في دفع عجلة الإنتاج المحلي؟ للأسف لا يوجد إحصائية معتمده ولكن متوقع ان عدد النحالين في المنطقة يتجاوز 2500 نحال وقروض الصندوق والدورات والدعم التي تنفذها الوزارة والدورات التي ينفذها المعهد والمشاريع والجهود التي تقدمها الجمعية ساهمت بشكل كبير في زيادة الإنتاج. ٦-ارتفعت معدلات بيع العسل المحلي إلى عدة أطنان في الأعوام الأخيرة هل كان للمهرجانات الدولية المقامة في المنطقة دور بارز لتسويق لمنتجات النحالين واستقطاب السياح كعملاء؟ مهرجان العسل أُسس بهدف مساعدة النحالين على تسويق منتجاتهم بالإضافة الى تقديم مٌنتج موثوق فيه للمستهلكين وأيضا ابراز الميزة النسبية للعسل في المنطقة. الحمد لله المهرجان ساهم في مضاعفة الإنتاج وزيادة عدد النحالين وزيادة دخل عدد كبير من النحالين ليس فقط اثناء مشاركتهم في المهرجان ولكن بعد المهرجان. وصلت الكميات المعروضة في اخر مهرجان 20 طن تم بيع 15 طن منها بقيمة تزيد عن مليون ريال، وما كسبه النحالين من العلاقات التي اكتسبوها في المهرجان والصفقات تتجاوز ذلك بكثير وأصبح مهرجان العسل مقصد للمهتمين من جميع مناطق المملكة ودول الخليج ٧-هل سينفذ المهرجان هذ العام؟ ان شاء الله سيُنفذ وسيكون نوعي وهذا العام هو المهرجان الرابع عشر، جاري اخذ الموافقات الرسمية وسيُعلن عن التفاصيل ان شاء الله بعد الحصول على كامل الموافقات.
اللهم باعد بيني وبين خطاياي... - YouTube
فهذه كلها حالات من وفق لصلاح دينه ودنياه وآخرته، فهذا الدعاء دعاء عظيم ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب)، والمشرق والمغرب لن يجتمعا، ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم بهما المثل. فهذا الحديث كما ذكرنا إما أن يكون تعليماً للأمة، أو يكون استغفاراً حقيقياً، أو يجمع بين الأمرين: بين كونه عليه الصلاة والسلام تكون له بذلك درجة الاستغفار، ويكون تعليماً لأمته صلوات الله وسلامه عليه.
الفائدة العاشرة: المؤمن هو الحريص على إبعاد نفسه عن الذنوب ، فلذلك بدأ في طلب المباعدة بنفسه فقال: " باعد بيني " فبدأ بنفسه إشعارا منه لربه بأنه هو الحريص على الهروب من الذنوب ، وهذا في مقام الاستفتاح مناسب جدا ، فإن العبد بين يدي ربه يريد أن يظهر لربه وهو – وهو سبحانه أعلم به – أنه حريص كل الحرص على أن يقف بين يدي ربه هاربا بنفسه من الذنوب ومواقعها ، وهذا أنسب من لو قال: باعد بين خطاياي وبيني. الفائدة الحادية عشر: نسب الذنوب لنفسه فقال: " خطاياي " فالعبد هو الذي باشرها ولذلك نسبها لنفسه ، وفي هذا رد على القدرية. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. الفائدة الثانية عشر: دل الدعاء على أن الخطايا والذنوب تؤثر على مناجاة العبد لربه ، فكلما سلم العبد منها ، وتطهر من آثارها كلما كانت المناجاة أتم ، فلما كان المصلي بحاجة لتمام المناجاة ، والذنوب تؤثر عليها صار العبد يطلب من ربه المباعدة بينه وبين خطاياه. وعلى هذا من أراد التلذذ بمناجاة الله فليطهر نفسه من الذنوب فإن لها أثرا في المنع. الفائدة الثالثة عشر: في دعاء الاستفتاح يُظهِر العبد لربه تمام ذله بين يديه ، وأن الله هو مالك الأمر ، وبيده كل شيء ، وأن العبد ضعيف مذنب ، وهذا من مقاصد العبادة ولهذا يقول المستفتح: " اللهم باعد بيني وبين خطاياي " ويقول: " اللهم نقني من خطاياي " وهكذا.
الفائدة الرابعة عشر: في قوله: " نقني من خطاياي " اعتراف بالذنب وأن العبد قد قارف الذنوب والمعاصي الفائدة الخامسة عشر: في طلب العبد من ربه المباعدة والتنقية والغسل دليل على أن العبد ليس له ملجأ إلا لربه ، فالعبد على هذا محتاج لله قبل الذنب بأن يباعد الله بينه وبين ذنبه ، ومحتاج لربه بعد الذنب بأن ينقيه منه ومن أثره ، وهذا تفسير لقوله > في الحديث الآخر: " ﴿ لا ملجأ ولا منجا إلا إليك ﴾. الفائدة السادسة عشر: شبه النفس بالثوب في قوله: " كما ينقى الثوب " وهذا له ما يشابهه في قوله تعالى: وثيابك فطهر فقد فسرها جماعة من المفسرين بأن المراد بالثياب: النفس ، والحديث يشهد لهذا التفسير. حكم قراءة دعائين من أدعية الاستفتاح في الصلاة. الفائدة السابعة عشر: شبه الذنوب بالدنس ، والدنس هو التلطخ بقبيح، ولا أقبح من الذنوب ، والوقوع فيها تلطخ بها الفائدة الثامنة عشر: صيغة " نقني " أبلغ في طلب التنقية من " أنقني " ولهذا أتى بالصيغة التي تدل على زيادة في طلب التنقية ، وهي أليق بمقام التذلل لله سبحانه وتعالى ، فإنها تشعر أن العبد ملئ بالخطايا والذنوب ، فهو محتاج إلى المبالغة في تنقيتها ، فكلما ازدادت الأوساخ زادت الحاجة إلى زيادة التنقية. الفائدة التاسعة عشر: ذكر الثوب الأبيض دون غيره من الألوان لأنه أظهر من غيره من الألوان الفائدةالعشرون: وكذلك قوله: " الثوب الأبيض " إشعار منه إلى أن هذا هو الأصل ، فالأصل أن نفس المؤمن تكون صافية ناصعة البياض ، سليمة مما يدنسها ، فإن تلطخت بالذنوب فإن المؤمن مطالب بأن يرجع إلى ما كان عليه من الأصل ، وهو البياض.
(المنهل العذب5/194, 195.
الفائدة الثانية: من تأمل ألفاظ الحديث وجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ربه المباعدة بينه وبين ذنوبه ، وأن ينقيه من الخطايا ، وأن يغسله بالماء والثلج والبرد وبهذا رفع الله رسله وأنبياءه ، حيث أنهم يجتهدون في الأعمال لمعرفتهم بعظمة من يعبدونه ، فأمتهم أحرى بذلك. من أدعية الاستفتاح: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. الفائدة الثالثة: فيه الاعتراف بالذنوب والخطايا ، فمن تأمل الحديث وجد تكرار " خطاياي " ثلاث مرات ، وهذا له أثره على طرد العجب ، ومعرفة قدر النفس ، وشدة الارتباط بالله وذلك أكثر مناسبة للوقوف بين يدي الله والتقديم بين مناجاته ، حيث يعترف العبد بذنوبه وخطاياه ويطلب من ربه أن يباعد بينه وبينها بحيث لا تحول بينه وبين ربه. الفائدة الرابعة: في الحديث ثلاث مراتب للمؤمن مع خطاياه ، وكلها لها اعتبارات مختلفة، وهي: المرتبة الأولى: " باعد بيني وبين خطاياي " وهي مرتبة المباعدة ، وهذه الحالة تصدق على المؤمن قبل مواقعة الذنب ، فإنه يسأل ربه أن يباعد بينه وبين خطاياه أمدا بعيدا ، فإن هذا أدعى للسلامة من الوقوع فيها. المرتبة الثانية: " اللهم نقني من خطاياي " وهي مرتبة التنقية ، والمراد والله أعلم محو الذنوب وإزالتها ، وهذه المرتبة تتناول الذنوب التي واقعها ، فيطلب من ربه أن يمحوها ويزيلها عنه ويغفرها له.