روى الواحدي في أسباب النزول بسنده إلى أبي صالح ، وروى ابن جرير بسنده إلى مسروق ، وقتادة ، والسدي ، والضحاك ، وبعض الروايات يزيد على بعض ، أن سبب نزولها: أنه وقع تحاج بين المسلمين وأهل الكتاب: اليهود والنصارى ، كل فريق يقول للآخرين: نحن خير منكم ، ويحتج لذلك ويقول: لن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا. فأنزل الله ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب الآيات. لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ – التفسير الجامع. فبين أن كل من اتبع هدى الله فهو من أهل الجنة وكل من ضل وخالف أمر الله فهو مجازى بسوء عمله ، فالذين آمنوا من اليهود قبل بعثة عيسى وعملوا الصالحات هم من أهل الجنة وإن لم يكونوا على دين عيسى ، فبطل قول النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا. والذين آمنوا بموسى وعيسى قبل بعثة محمد - عليه وعليهم السلام - وعملوا الصالحات يدخلون الجنة ، فبطل قول المسلمين واليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان على ديننا: فكانت هذه الآية حكما فصلا بين الفرق ، وتعليما لهم أن ينظروا في توفر حقيقة الإيمان الصحيح ، وتوفر العمل الصالح معه ، ولذلك جمع الله أماني الفرق الثلاث بقوله [ ص: 209] ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب. ثم إن الله لوح إلى فلج حجة المسلمين بإشارة قوله وهو مؤمن فإن كان إيمان اختل منه بعض ما جاء به الدين الحق ، فهو كالعدم ، فعقب هذه الآية بقوله ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا.
يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن
قال: " فهو ما تجزون به ". ورواه سعيد بن منصور ، عن خلف بن خليفة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، به. ورواه ابن حبان في صحيحه ، عن أبي يعلى ، عن أبي خيثمة ، عن يحيى بن سعيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، به. - ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب. ورواه الحاكم من طريق سفيان الثوري ، عن إسماعيل به. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن زياد الجصاص ، عن علي بن زيد ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال: سمعت أبا بكر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يعمل سوءا يجز به في الدنيا ". وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا أحمد بن هشيم بن جهيمة ، حدثنا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا زياد الجصاص ، عن علي بن زيد ، عن مجاهد قال: قال عبد الله بن عمر: انظروا المكان الذي به عبد الله بن الزبير مصلوبا ولا تمرن عليه. قال: فسها الغلام ، فإذا ابن عمر ينظر إلى ابن الزبير فقال: يغفر الله لك ثلاثا ، أما والله ما علمتك إلا صواما قواما وصالا للرحم ، أما والله إني لأرجو مع متساوي ما أصبت ألا يعذبك الله بعدها. قال: ثم التفت إلي فقال: سمعت أبا بكر الصديق يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يعمل سوءا في الدنيا يجز به ". ورواه أبو بكر البزار في ، عن الفضل بن سهل ، عن عبد الوهاب بن عطاء ، به مختصرا.
والمَعْنى أنَّ الفَوْزَ في جانِبِ المُسْلِمِينَ، لا لِأنَّ أمانِيَّهم كَذَلِكَ، بَلْ لِأنَّ أسْبابَ الفَوْزِ والنَّجاةِ مُتَوَفِّرَةٌ في دِينِهِمْ. وعَنْ عِكْرِمَةَ: قالَتِ اليَهُودُ والنَّصارى: لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إلّا مَن كانَ مِنّا. وقالَ المُشْرِكُونَ: لا نُبْعَثُ. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب - الجزء رقم3. والباءُ في قَوْلِهِ ﴿بِأمانِيِّكُمْ﴾ لِلْمُلابَسَةِ، أيْ لَيْسَ الجَزاءُ حاصِلًا حُصُولًا عَلى حَسَبِ أمانِيِّكم، ولَيْسَتْ هي الباءُ الَّتِي تُزادُ في خَبَرِ لَيْسَ لِأنَّ أمانِيَّ المُخاطَبِينَ واقِعَةٌ لا مَنفِيَّةٌ. والأمانِيُّ: جَمْعُ أُمْنِيَّةٍ، وهي اسْمٌ لِلتَّمَنِّي، أيْ تَقْدِيرِ غَيْرِ الواقِعِ واقِعًا. والأُمْنِيَّةُ بِوَزْنِ أُفْعُولَةٍ كالأُعْجُوبَةِ. وقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ في تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعالى ﴿لا يَعْلَمُونَ الكِتابَ إلّا أمانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨] في سُورَةِ البَقَرَةِ. وكَأنَّ ذِكْرَ المُسْلِمِينَ في الأمانِيِّ لِقَصْدِ التَّعْمِيمِ في تَفْوِيضِ الأُمُورِ إلى ما حَكَمَ اللَّهُ ووَعَدَ، وأنَّ ما كانَ خِلافَ ذَلِكَ لا يُعْتَدُّ بِهِ، وما وافَقَهُ هو الحَقُّ، والمَقْصِدُ المُهِمُّ هو قَوْلُهُ ﴿ولا أمانِيِّ أهْلِ الكِتابِ﴾ عَلى نَحْوِ ﴿وإنّا أوْ إيّاكم لَعَلى هُدًى أوْ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [سبإ: ٢٤] فَإنَّ اليَهُودَ كانُوا في غُرُورٍ، يَقُولُونَ: ﴿لَنْ تَمَسَّنا النّارُ إلّا أيّامًا مَعْدُودَةً﴾ [البقرة: ٨٠].
وأخرج أحمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها». وأخرج ابن راهويه في مسنده وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه عن أبي المهلب قال: رحلت إلى عائشة في هذه الآية {من يعمل سوءًا يجز به} قالت: هو ما يصيبكم في الدنيا.
Skip to content الرئيسية كتاب التفسير الجامع سورة النساء (24-147) الآية رقم (123) - لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا القضيّة ليست بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب؛ أي ليس بأمانيّ كلّ الأديان، ليست القضيّة أمانيّ، مثلاً أنا أتمنّى أن يكون مصيري إلى الجنّة، لا، فالقضيّة واحدةٌ، ﴿ مَن يَعْمَلْ ﴾ القصّة فيها عملٌ، وبالإيمان لا يوجد أمانيّ لا منّا ولا من أهل الكتاب ولا من كلّ الأديان. المعادلة الأساسيّة الّتي جاءت بها كلّ الأديان السّماويّة على الإطلاق بيّنها الله سبحانه وتعالى هنا بشكلٍ لا يقبل اللّبس أبداً: من يعمل سوءاً سيكون جزاؤه على السّوء، فالقضيّة هي ما بين أن تعمل صالحاً أو سيّئاً، هذه دعوة الأديان، فكيف تقول: إنّ دين الإسلام أو أيّ دينٍ من الأديان يدعو إلى الكراهية أو إلغاء الآخر أو القتل أو التّطرّف والتّشدّد؟! ﴿ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ﴾: من يعمل السّوء كائناً من كَان، لا بأمانينا ولا بأمانيّ أهل الكتاب.
وصل استلام مبلغ نقدي إيصال استلام عهدة مالية (نقدية) استلمت أنا: ……………. (الاسم الثلاثي)………………، المقيم في: ………. (اسم الدولة / المدينة / المنطقة)………. وأحمل بطاقة شخصية مدون عليها الرقم القومي: …………………………، مبلغاً وقدره: …………(قيمة المبلغ بالعملة المحلية للدولة التي يقيم فيها)…………… فقط لا غير، وذلك للقيام بعدة أعمال كلفت بها وهي: ………………………………………………………………….. وإني أتعهد بتنفيذ الأعمال بصرف العهدة المالية في تنفيذ الغرض الذي صرفت لأجله، كما أتعهد برد العهدة كاملة دون نقصان في حال عدم تنفيذ الأعمال المطلوبة، أو المتبقي منها بعد تسوية المبلغ بتوقيع من إدارة حسابات الشركة، وفي حال تبديد مبلغ العهدة أعتبر مبدداً وخائناً للأمانة. وهذا إقرار مني بذلك نموذج عهدة مالية من الكلية: هذا النموذج هو بين جامعة وموظف حيث تعتبر الجامعات ضمن جهات العمل التي تحتوي على العديد من الموظفين الذين يختلف المسمى الوظيفي بينهم. استلام عهدة مالية (نقدية) التاريخ: / / 143هـ بيانات الموظف المستلم: الاسم: …….. (الاسم الثلاثي)…….. الرقم الوظيفي: ………………….. المرتبة: ……………………. الوظيفة: ……………….. الكلية: …………………… القسم: …………………….. بالفيديو .. أمير قطر يعلن تسليم الحكم لولي عهده | شؤون خليجية | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. رقم حساب (الآيبان): ……………………………………………… استلمت أنا الموضح بياناتي أعلاه مبلغ وقدره ……………………….. (مع ذكر العملة المحلية المتداولة)، وذلك عهدة للصرف على الأنشطة الطلابية بالكلية.
وقال الارياني إن مشهد تشييع المليشيا لأحد المهاجرين الأفارقة ويُدعى قاسم أحمد يوسف، وكذلك جرها أحد اقاربه للقتال في صفوفها، هو أمر يؤكد استمرارها في استدراج وتجنيد المهاجرين واللاجئين الأفارقة. ولفت إلى أن المليشيا الحوثية تزج بالمهاجرين الأفارقة الذين تقوم بتجنيدهم في هجمات انتحارية المختلفة جبهات القتال، معتبراً ذلك جريمة حرب وانتهاكا للقوانين والمواثيق الدولية. وأوضح أن استدراج المليشيا الإرهابية للاجئين والمهاجرين الأفارقة، ثم تجنيدهم للقتال في صفوفها، يهدف لتعويض خسائرها البشرية غير المسبوقة بمختلف جبهات القتال، وانتهاء خزانها البشري من المقاتلين، وكذا عزوف أبناء القبائل عن اللحاق بها، بعد انكشاف حقيقة مشروعها وتبعيتها المطلقة للحرس الثوري الإيراني. وطالب الإرياني المجتمع الدولي والأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان وفي مقدمتها منظمة الهجرة الدولية بإدانة عمليات تجنيد مليشيا الحوثي للمهاجرين واللاجئين الأفارقة واستخدامهم في أعمال قتالية، وملاحقة ومحاكمة قيادات وعناصر المليشيا المتورطة في تلك العمليات باعتبارهم "مجرمي حرب". اليمن ملاذ الافارقة وازداد عدد اللاجئين الأفارقة في الأراضي اليمنية خلال السنوات الماضية، رغم الحرب والانقلاب اللذين يعاني منهما اليمنيون منذ نحو 7 أعوام.
المادة (7): يعتبر الموظف المسؤول القانوني والإداري عن الجوال أمام الشركة، وإذا أساء استخدام الجوال أو ثبت استخدامه لخارج مهام العمل فيحق للشركة أن تسحب الجهاز منه. المادة (8): تطالب الشركة الموظف بدفع كامل قيمة الجوال في حال فقدانه أو اعتباره لا يصلح للاستخدام جراء عطل أصابه. المادة (9): يلتزم الموظف بتطبيق قوانين استخدام الشبكة العنكبوتية المعمول بها ضمن حدود دولته. المادة (10): لا يملك الموظف صلاحية تعديل أي قطعة أو استبدالها في الجوال دون أن يعلم الإدارة بشكل مسبق. إقرار أقر أنا ….. (الاسم الثلاثي)……….. الجنسية: ………………………………. بموجب إقامة رقم: (…………….. )، وتنتهي بتاريخ / / 14 هـ، أنني قمت بالاطلاع على المواد المذكورة أعلاه في لائحة استلام الجوال، وأتعهد بالالتزام بجميع هذه البنود وأن أكون تحت طائلة المسؤولية في حالة مخالفتي أي بند منها، وأن ألتزم بتسليم الجوال بنفس الحالة والمواصفات المذكورة باللائحة. الاسم: ……………………………………….. التوقيع: ……………………………………….. نموذج (1) نموذج استلام عهدة جوال مع الشريحة (2) يحمل هذا النموذج كل المعلومات المطلوبة حتى يكون النموذج كاملاً ومعترفاً به قانونياً، وقد تم ذكر معلومات تفصيلية عن الجوال والتي شملت نوعه ولونه ورقمه التسلسلي وحالته، بالإضافة إلى رقم الشريحة التي سلمت مع الجوال.