الحوت الذي ابتلع سيدنا يونس بعدما خرج سيدنا يونس عليه السلام دون امر من رب العالمين واجتهد الى البحر وركب في السفينة ضربت عاصفة السفينة وكادوا يغرقون، فارادو ان يلقو احد من السفينة لكي يخففوها، ويقال انهم قالوا هذه بخطيئة احد الركاب فتشاورو فيما بينهم ليختاروا من يلقوا فوقعت القرعة على يونس عليه الاسلام، فابو ان يلقوه واعادوا القرعة ثلاثا وكانت في كل مرة تقع القرعة على يونس عليه السلام، فالقى يونس عليه السلام بنفسه من السفينة وبعث الله حوتا عظيما في البحر فالتقمه، وامر الله عز وجل الحوت الا يخدشه او ياكل من عظمه او لحمه، وعندما استيقظ يونس عليه السلام وجد نفسه في بطن الحوت. وايقن انه حي وخر لله ساجدا، واصبح يسبح لله عز وجل لينجيه من بطن الحوت، وقد كان من المسبحين العابدين لرب العالمين حتى قبل وقوع البلاء عليه، ويقول الله عز وجل في كتابه العظيم "وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظنَّ أنْ لنْ نَقدر عليه فنادى في الظلمات أنْ لا إله إلا أنتَ سبحانك إنّي كنتُ من الظالمين فاستجبنا له ونَجيناه من الغم وكذلك نُنجي المؤمنين"
هل الحوت الذي ابتلع يونس حي ؟ من الأسئلة التي ما زال يتم طرحها من قبل الكثيرين بشأن قصة سيدنا يونس مع الحوت واستطعنا في ذلك المقال أن نقدم إليكم الإجابة التفصيلية على هذا السؤال. هل الحوت الذي ابتلع يونس حي؟ من خلال السطور الآتية سنقدم إليكم الإجابة الصحيحة لسؤال هل الحوت الذي ابتلع يونس حي أم لا؟ لا يوجد أي دليل أو أي حجة على أن الحوت الذي بلع سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام ما زال حي. إما بالنسبة لقول" لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى? الحوت الذي بلع سيدنا يونس سوره. يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [سورة الصافات: 144]، فلا يوجد فيها أي حجة وذلك لأنها متعلقة بالآية التي تسبقها وهي قول الله سبحانه وتعالى" فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) [سورة الصافات: 143]. حرف لولا هو حرف امتناع لأمر موجود، ففي حالة تواجد الشرط سيمتنع تحقيق الجواب، فكان يونس عليه السلام من المسبحين لذلك امتنع من بقائه في بطن الحوت إلى يوم يبعثون، فسيدنا يونس عليه السلام من المسبحين لذلك حماه الله من كافة الظلمات ولم يبقيه في بطن الحوت. لا يوجد من الآية أي دليل يدل على تواجد الحوت حنى الآن، فالآية ليس لخت علاقة بحياة الحوت حتى الآن أو مماته فذلك بأكمله مبنى على تقدير لم يحدث، فالمكث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون لا يعني أن الحوت سيظل على قيد الحياة لحين يوم القيامة.
أضِفْ إلى ذلكَ أنَّ الآيةَ لا علاقةَ لها بحياةِ الحوتِ الآن ، أو متى ماتَ ، أو لَم يمُت ؛ فكلُّ هذا مبنيٌّ على تقديرٍ لَم يحصُل, بل يمكنُ أنْ يُقالَ أيضاً: إنَّ المكثَ في بطنِ الحوتِ إلى يومِ يُبعثونَ لا يلزمُ منهُ أنَّ الحوتَ لا يزالُ حيّاً إلى يومِ القيامةِ، فغيرُ مُمتنعٍ أن يموتَ الحوتُ ويموتَ الإنسانُ في بطنِ الحوتِ ، ثُمَّ يمكثُ في بطنِه إلى يومِ البعثِ ، كما يمكثُ الميّتُ في قبرِه إلى يومِ البعثِ. ودمتُم سالِمين.
قال: وَهُوَ سَقِيمٌ أي: مريض، وقد قالوا: كان هش اللحم والعظام كالفرخ لا شعر فيه ولا ريش، وكان كالشيخ الهرم الذي تجاوز المائة من السنين، وكانت الثياب قد ذهبت، وقد حدد بعضهم مدة مقامه في بطن الحوت بثلاث ليال، وبعضهم قال: من الصباح إلى المساء، وقال البعض: سبعة أيام، وكل هذه أقاويل، وما أظن إلا أنه أقام زمناً طويلاً؛ لأن الله قال: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ولا يمرض ولا يسقم ولا يهش لحمه وعظمه إلا من مكث في بطن الحوت زمناً طويلاً بمنطق العقل، فهو مريض لا يستطيع أن يتحرك، ولا أن يخدم نفسه، ولا أن ينفعها بشيء، ولا أن يتكلم، ولربما لو فطنت له الهوام لأهلكته. قال تعالى: وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ [الصافات:146]. هنا أخذ الله يرحمه ويرعاه، فأنبت عليه كما أنبت على نبينا في غار ثور، فقد أنبت على نبينا عليه الصلاة والسلام خيط العنكبوت الذي ظلل عنه، وبنى عشاً للطير هناك، قالوا: وكذلك نبتت شجرة من اليقطين وهو الدباء بإجماع المفسرين، والدباء كان عزيزاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول أنس كما في الصحيحين: ( كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يتتبع الدباء في جنبات القصعة)، والدباء صالحة للمعدة صالحة للتغذية، فالذباب لا يقف عليها، والحشرات لا تقطنها، وتؤكل نيئة وتؤكل مطبوخة، وتؤكل صغيرة وتؤكل كبيرة، وتسمى في المغرب: القرع الشريفة؛ لأنها شرفت بحب رسول الله عليه الصلاة والسلام.
ولكن يقول بعض العلماء في نظرية مختلفة أن المكوث في بطن الحوت إلى يوم يبعثون لا يلزم أن يزال الحوت حيا إلى يوم القيامة، فيمكن أن يموت الحوت ويموت الإنسان في بطنه ثم يمكث فيها إلى يوم البعث، كما يمكث الميت في قبره. القصة كاملة النبي يونس -عليه السلام- هو أحد الأنبياء المذكورين في القرآن الكريم، ويوجد في المصحف الشريف سورة على اسمه، ويعد هو وعيسى ابن مريم النبيان الوحيدان اللذان ينسبان إلى اسم الأم، حيث عرف بـ"يونس بن متى"، ويطلق على يونس لقب صاحب الحوت.
قال ربنا: وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ، وليس هذا خاصاً بيونس، وهذه هي ثمرة القصص القرآنية: لتتخذ أسوة وقدوة وليعمل الإنسان بعمله، حتى إذا فعلوا ما يلامون عليه فينبغي لهم أن يستغفروا الله كما استغفر يونس عليه السلام، ليكرمهم الله وينقذهم مما هم فيه من الكرب والمحن، ولذلك قال: وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ. وهذا الذي قاله يونس وهو في بطن الحوت ورد عن غير واحد من الصحابة في الصحيحين والسنن: أن من دعا الله تعالى بهذا الدعاء -دعاء يونس- في قعر البحر في باطن الحوت لا ترد له دعوة، وأن هذا هو اسم الله الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب. ومن مثيلات هذه القصة: قصة أولئك الثلاثة أيضاً الذين قص رسول الله صلى الله عليه وسلم قصتهم علينا فقال: ( كان فيمن مضى قبلكم ثلاثة من الناس نزلت بهم أمطار فلجئوا إلى غار في جبل، فانحدرت عليهم صخرة فأطبقت الغار، فاجتمع الثلاثة وقالوا: ما بقي لنا الآن إلا الرجوع إلى الله، فدعا كل واحد منهم بأخلص عمل عمله تجاه ربه، وفي كل دعاء تنزاح الصخرة قليلاً حتى انفرجت وخرجوا يمشون). كيف عاش سيدنا يونس في بطن الحوت وما سر الصوت الغريب الذي سمعه وماذا وجد بعد خروجه - YouTube. يقول ربنا: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ [الصافات:145]. أي: عندما استجاب الله له وأنجاه من هذا الكرب طرحه على شاطئ البحر في العراء، أي: في الأرض الخالية العارية عن السكان، نبذه في الصحراء، أو في هذه الشواطئ الرملية أو الصخرية.
** اقرأ أيضا: 8 أدلة ترجح أن رمسيس الثاني هو "فرعون موسى" واختلف العلماء فيما بينهم حول مقدار الزمن الذي لبثه يونس في بطن الحوت، فقال مجالد عن الشعبي: التقمه ضحى ولفظه عشية، وقال قتادة مكث فيه ثلاثا -أي ثلاثة أيام- وقال جعفر الصادق: سبعة أيام، وقال سعيد بن أبي الحسن وأبو مالك: مكث في جوفه أربعين يومًا، والله أعلم كم مقدار ما لبث فيه". وعن مقولة (نادى في الظلمات) فقد قال ابن مسعود، وابن عباس، وعمرو بن ميمون، وسعيد بن جبير، ومحمد بن كعب، والحسن، وقتادة، والضحاك: أنها عدة ظلمات وهي ظلمة الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل، وقال سالم بن أبي الجعد: ابتلع الحوت حوت آخر، فصارت ظلمة الحوتين مع ظلمة البحر، وذكر القرأن أن دعاء يونس لربه من داخل الحوت كان (لا إله إلّا أنت، سُبحانك إنّي كنت من الظّالمين)، فاستجاب له الله تعالى ونجاه من الغم، وأمر الحوت أن يقذف يونس إلى اليابسة، وأنبتت له شجرة يقطين تحميه من حر الشمس ويأكل من ثمارها حتى عادت له صحته، وعاد إلى قومه مجددًا.
ولهذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: جعلت قرة عيني في الصوم، ولا في الحج والعمرة، ولا في شيء من هذه الأعمال وإنما قال: « وجعلت قرة عيني في الصلاة » (صحيح، زاد المعاد [1/145]). وتأمل قوله: « وجعلت قرة عيني في الصلاة » ولم يقل: "بالصلاة "، إعلاماً منه بأن عينه لا تقر إلا بدخوله كما تقر عين المحب بملابسته لمحبوبه وتقر عين الخائف بدخول في محل أنسه وأمنه، فقرة العين بالدخول في الشيء أم وأكمل مِت قرة العين به قبل الدخول فيه، ولما جاء إلى راحة القلب من تعبه ونصبه قال: « يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، أرِحْنا بها » (صحيح أبي داود [4985])، أي أقمها لنستريح بها من مقاساة الشواغل كما يستريح التعبان إذا وصل إلى مأمنه ومنزله وقرَّ فيه، وسكن وفارق ما كان فيه من التعب والنصب.
الصلاة وتفريج والكربات، ومغفرة الذنوب: أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم عند اشتداد الكربات والابتلاءات، والهموم والأحزان، ووقوع بعض الآيات الكونية من خسوف للقمر أو كسوف للشمس، أن نفزع ونسارع إلى الصلاة، فعن حذيفةرضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه (أهمَّه) أمر صَلَّى) رواه أبو داود وحسنه الألباني. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يَخسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتُموها فافزَعوا للصلاة) رواه مسلم. وفي رواية: (فصلُّوا حتى يُفرِّج الله عنكم). وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يمحو بالصلاة الذنوب والخطايا، فقال: (أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا) رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط) رواه مسلم.
الصلاة جماعة وانجماع على الله "تجمع الصلاة المسلمات والمسلمين فتعطي الجسم قبلة، وللقلب محط أشواق ، وعبادة وللوقت نظام، يخرج المصليات والمصلين من زمن سائب تائه الى زمن معالمه أوقات الصلاة، فنهار المصليات وليلهم يوم محكوم له معنى يتجاوز أليات المعاش الجسمي ووتائره" 2. أجساد تجتمع على العبادة في بيت العبادة فتنتعش الأرواح وتنتقل من زمن العادة إلى زمن العبادة، ومن غفلات الأزمان وشهوات الدنيا إلى تلبية نداء رب السموات.