مشاهدة المواضيع 11-11-2018, 09: PM #1 صحيفة حرب الاعلامية ---------- @harb1010 معرض عشتار الدولي السادس في لبنان يكرم الفنان التشكيلي الدكتور احمد يوسف المورعي عضو دراج طيبة د. خالد العوفي المركز الثاني في تصنيف المواطنين و الرابع في الترتيب العام في سباق دراج الثاني والمق… تكليف الاخصائي احمد سالم الصاعدي مديراً لـ مستشفى مدينه الحجاج بـ المدينة المنورة @harb1010: مدير الدفاع المدني بمنطقة المدينة المنورة العميد عبدالرحمن الجابري فريق التحدي بمنطقة المدينة المنورة… الدكتور فهد الوصيف المخلفي بضيافة الاستاذ ماجد دليم السليمي الاستاذ عبدالله عواد البشيري البركاني العوفي و اخوانه وأبناء عمه يستضيفون عدد من المشائخ والاعيان والوجهاء… مقال لـ هاني الظاهري لماذا تدعم واشنطن بوست شعار «الموت لأمريكا»؟! سيكولوجيا تأثير الإعلام في السياسة الدولية | صحيفة الاقتصادية. مقال لـ فهد عامر الأحمدي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد مقال لـ عبد الله منور الجميلي البرادعي يا وزارة التجارة! ---- للتواصل مع صحيفة حرب الاعلامية واتس اب 0551067425 ------ تقبل تحيتي بدر العياضي معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 7 آخر مشاركة: 11-03-2016, 10: PM مشاركات: 12 آخر مشاركة: 05-11-2014, 01: AM مشاركات: 8 آخر مشاركة: 27-09-2014, 09: PM آخر مشاركة: 27-08-2012, 01: PM آخر مشاركة: 24-09-2009, 06: PM ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن العولمة الاعلامية والمتحكمون في العقول، حيث يعد العالم الكندي مارشال ماكلوهان أول من اشار الى مصطلح الكوننة أول العولمة، عندما صاغ في نهاية الستينات مفهوم القرية الكونية. ويأتي الباب الثاني تحت عنوان العرب تحت احتلال الاعلام، حيث يرى ان المنطقة العربية تتعرض لهجوم منظم من الغرب، عسكرياً، وسياسياً، واقتصادياً، واعلامياً، واختلفت الاساليب وتعددت في ضوء المتغيرات السياسية والمكانية والزمانية، وان ظل المضمون الاستعماري واحداً يحقق أهدافه ضمن عمليات اختراق حادة لجبهات الحياة. ويرصد مظاهر الغزو في: التدفق الاخباري الدولي للوطن العربي، البرامج والافلام المستوردة، والاذاعات الدولية، والاعلان الدولي، تكنولوجيا الاتصال والاعلام، الانترنت. ويحذر المؤلف من محنة الشباب العربي وسلطة الصورة، حيث يعتمد الاعلام الغربي على ترسيخ ثقافة الخرافات، وإثارة الانفعالات، والتركيز على الأشياء الثانوية، والتحكم بوعي الانسان عن طريق صرف الجمهور عن المدخل العقلي المنطقي النقدي للحياة، والاعتماد على الأساليب السيكولوجية كالايحاء والاثارة في المضمون الاعلامي. صحيفة حرب الاعلامية pdf. وفي الباب الثالث تخصيب اليورانيوم.. تخصيب الاعلام يتخذ المؤلف من العراق نموذجاً لما يحدث، حيث شن الجهاز الدعائي الأمريكي حملة منظمة ضد العراق منذ 2 اغسطس/آب 1990م، ارتكزت على تقاليد قديمة أهمها: بروز المفهوم النازي بوصفها نصف حرب، واستعمال نظرية الرعب النفسي في الرسالة الدعائية، افتعال الاحداث وتشويهها وطمس الحقائق، التركيز على الخلفية النفسية في وعي الناس.
وذكرت أنه في ربيع هذا العام، كشفت وكالة الأنباء التابعة للدولة الإثيوبية عن قدر كبير من المعلومات المضللة التي تروج للنظام في حربه ضد تيجراي، ومثال على ذلك: نشر رسالة على "تويتر" أدعت الحكومة أنها لمسؤول سابق في الأمم المتحدة- يدعى "جورج بولتون"- وصف فيها قادة جبهة تحرير تيجراي بـ"القاسيين"، ودعا الولايات المتحدة إلى عدم التدخل في الشؤون الإثيوبية. وتابعت الصحيفة أن "بولتون" شخصية مفبركة وغير موجودة من الأصل، وبالرغم من ذلك ظل مئات الآلاف من متابعي صفحات وكالة الأنباء الإثيوبية على الفيسبوك يتداولون رسالته ويشاركونها لفترة طويلة. قبيلة حرب. ولفتت إلى أن الحكومة الإثيوبية تطلق حملة على الإنترنت وخصوصا موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" لحشد جميع المواطنين خلفها وحضهم على المشاركة في الحرب ضد تيجراي تحت مزاعم "الدفاع عن الوطن ضد الأعداء"، مضيفة أن مستخدمو تويتر يتداولون أيضًا صورًا لأطفال يتضورون جوعاً وكنائس محطمة، في حين أنها في الواقع ليست لها علاقة بمنطقة تيجراي على الإطلاق. ونوهت إلى أن سكان تيجراى يجدون صعوبة في الرد على مثل هذا النوع من التغريدات لأن الإنترنت الخاص بهم لا يزال معطلاً بعد تعمد الحكومة قطع الاتصالات وعزل الإقليم عن العالم.
المرحلة الثالثة: 1971 -1989 صحافة المؤسسات الكبيرة: نتيجة للأحداث الداخلية التي حصلت في نهاية الستينيات من قبل الفدائيين والصدام مع الجيش وتخلي الصحف عن الدولة في هذه المواجهة ونظرا لحملات التشويه للأردن من قبل بعض الأنظمة المجاورة لجأت الدولة إلى إصدار صحيفة الرأي الأردنية عام 1971. لتكون قادرة مع المؤسسات الإعلامية الحكومية الأخرى على مواجهة هذه الحملات وأن تكون ناطقا باسم الحكومة, تبعها إصدار صحيفة الجوردن تايمز باللغة الإنجليزية الصادرة عن المؤسسة الصحفية الأردنية كما صدرت صحيفة الشعب عام 1976وصحيفة صوت الشعب عام 1983. السياسة الإعلامية الأردنية | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. على الجانب السياسي انتهت الأزمة بين الحكومة الأردنية والفصائل الفلسطينية ورحبت باستقلال الدول العربية ووافقت على الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني كما ساندت حرب 1973 ووقفت ضد معاهدة كامب ديفيد. في فترة الثمانينات عمل الإعلام الأردني على تغطية الحرب العراقية الإيرانية وأكد على وقوفه إلى جانب العراق في الحرب ورغم قرار فك الإرتباط القانوني والإداري بين الضفتين بقي الإعلام الأردني مؤيدا للقضية الفلسطينية حتى في أوقات الخلاف بين الحكومة الأردنية ومنظمة التحرير كما وقف الإعلام إلى جانب لبنان عند اجتياحه عام 1982 من قبل القوات الإسرائيلية.
وفي نهاية الاحتفال قدم الشيخ فهد والشيخ بدر الوهبي درع تكريمي لـ العميد محمد جزاء العياضي ودرع تكريمي لـ الملازم أول وليد نزال السهلي.
بقلم: حازم خالد ابوعويضة المشاقبة يشهد العالم اليوم اهتماما متزايدا بالإعلام و وسائله, كما يشهد تطورا متعاظما في أدواره و خاصة المتعلقة منها بتحقيق التنمية, و تحقيق التفاعل السياسي و الاقتصادي و الاجتماعي, و تنمية الإحساس بالوفاق الاجتماعي, و تحديد القواسم المشتركة في المجتمع, و لعل ذلك يعتمد بشكل كبير على كيفية حسن استخدام هذه الوسائل و إدارتها إدارة جيدة في موضوع ذي أهمية خاصة كالتنمية, و التي تُعد نوعا خاصا من التغير الاجتماعي من خلال إحداثه تحولا واسعا في تنمية المجتمع. يقسم الخبراء السياسة الإعلامية الأردنية إلى فترات يمكن إجمالها بما يلي: الفترة الأولى: 1920 -1946: إن الصحافة الأردنية ولدت بالتزامن مع ولادة الدولة الأردنية, فمع بداية تأسيس الإمارة أصدرت أول صحيفة في الأردن عام 1921 وهي صحيفة الحق يعلو ومع الوصول المتأخر للمطبعة عام 1923 ظهرت أول صحيفة مطبوعة وهي الشرق العربي وتلا ذلك إصدار صحف عدة. بعد هذه الفترة من عمر الأردن وعمر الصحافة الأردنية وما يعانيه الأردن والبلدان العربية من الإستعمار والإنتداب البريطاني والفرنسي دعت هذه الصحف إلى ضرورة الإستقلال والوحدة العربية وكانت تعنى بالأدب والشعر.
يتضح مما سبق دور وأثر الإعلام في السياسة المحلية والدولية في ظل النظام الدولي الجديد الذي كرّس أهمية الإعلام السياسي في خدمة أهدافه واستراتيجياته الجديدة، وسعى إلى الاعتماد على الإعلام كسلاح أكثر فعالية من اللجوء إلى القوة العسكرية والعنف، بل وسلاح أكثر خطورة من السابق باعتباره يعتمد على وسائل الإقناع والترغيب والترهيب والتضليل والخداع بصورة تبدو للعيان أنها الواقع أو الحقيقة.
المؤلف: محمد بن عبد الوهاب المدقق/المراجع: فهد بن عبد الرحمن الرومي الناشر: مكتبة التوبة للنشر والتوزيع المصدر: التحميل: قاعدة الإنطلاق وقارب النجاة قاعدة الإنطلاق وقارب النجاة: بيان حقيقة الإخلاص، ومنزلته، وثمراته، وعلامات المخلصين، وذكر بعض المسائل المهمة في الإخلاص. المؤلف: فيصل بن علي البعداني الناشر: مجلة البيان المصدر: التحميل:
( أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ) أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة. ( ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) أي: آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به، وعملوا الصالحات بجوارحهم. من كل قول وفعل واجب أو مستحب. ( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) على طاعة الله وعن معصيته، وعلى أقدار الله المؤلمة بأن يحث بعضهم بعضًا على الانقياد لذلك، والإتيان به كاملا منشرحًا به الصدر، مطمئنة به النفس. ( وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) للخلق، من إعطاء محتاجهم، وتعليم جاهلهم، والقيام بما يحتاجون إليه من جميع الوجوه، ومساعدتهم على المصالح الدينية والدنيوية، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، أولئك الذين قاموا بهذه الأوصاف، الذين وفقهم الله لاقتحام هذه العقبة ( أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ) لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده، وتركوا ما نهوا عنه، وهذا عنوان السعادة وعلامتها. تفسير سورة البلد السعدي pdf. ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا) بأن نبذوا هذه الأمور وراء ظهورهم، فلم يصدقوا بالله، [ ولا آمنوا به] ، ولا عملوا صالحًا، ولا رحموا عباد الله، ( والذين كفروا بآياتنا همْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَة * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ) أي: مغلقة، في عمد ممددة، قد مدت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة [ والحمد لله].
ترجمة معاني آية: (3) سورة: البلد عرض نص الآية عرض الهامش آية: رقم الصفحة: 594 وَوَالِدٖ وَمَا وَلَدَ ហើយទ្រង់បានស្បថនឹងឪពុកមនុស្សលោក(អាដាំ) និង អ្នកដែលបានកើត(កូនចៅរបស់គាត់)។ التفاسير العربية: ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الخميرية - فهرس التراجم ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الخميرية، نشرتها جمعية تطوير المجتمع الاسلامي الكمبودي. طبعة عام 2012م.
وقد حكي عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أن أول آية نزلت في القتال بعد الهجرة ، ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) الآية [ الحج: 39] وهو الأشهر وبه ورد الحديث. وقوله: ( ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) أي: قاتلوا في سبيل الله ولا تعتدوا في ذلك ويدخل في ذلك ارتكاب المناهي كما قاله الحسن البصري من المثلة ، والغلول ، وقتل النساء والصبيان والشيوخ الذين لا رأي لهم ولا قتال فيهم ، والرهبان وأصحاب الصوامع ، وتحريق الأشجار وقتل الحيوان لغير مصلحة ، كما قال ذلك ابن عباس ، وعمر بن عبد العزيز ، ومقاتل بن حيان ، وغيرهم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البلد. ولهذا جاء في صحيح مسلم ، عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، ولا أصحاب الصوامع ". رواه الإمام أحمد. وعن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال: " اخرجوا بسم الله ، قاتلوا في سبيل الله من كفر بالله ، لا تغدروا ولا تغلوا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع ". ولأبي داود ، عن أنس مرفوعا ، نحوه. وفي الصحيحين عن ابن عمر قال: وجدت امرأة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة ، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان.
لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) يقسم تعالى { بِهَذَا الْبَلَدِ} الأمين، الذي هو مكة المكرمة، أفضل البلدان على الإطلاق، خصوصًا وقت حلول الرسول صلى الله عليه وسلم فيها.
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ↓ ثم كان مع فعل ما ذكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله, وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه, وتواصوا بالرحمة بالخلق. أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ↓ الذين فعلوا هذه الأفعال, هم أصحاب اليم, الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة. تفسير سورة البلد السعدي صوتي. وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ↓ والذين كفروا بالقرآن هم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار. عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ ↑ جزاؤهم جهنم مطبقة مغلقة عليهم.
وقوله: ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام) كما جاء في الصحيحين: " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار ، وإنها ساعتي هذه ، حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لا يعضد شجره ، ولا يختلى خلاه. فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم ". يعني بذلك صلوات الله وسلامه عليه قتاله أهلها يوم فتح مكة ، فإنه فتحها عنوة ، وقتلت رجال منهم عند الخندمة ، وقيل: صلحا; لقوله: من أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن. [ وقد حكى القرطبي: أن النهي عن القتال عند المسجد الحرام منسوخ. قال قتادة: نسخها قوله: ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم) [ التوبة: 5]. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البلد. قال مقاتل بن حيان: نسخها قوله: ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) وفي هذا نظر].