يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم - 178. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون - 179. (بيان) قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر، في توجيه الخطاب إلى المؤمنين خاصة إشارة إلى كون الحكم خاصا بالمسلمين، وأما غيرهم من أهل الذمة وغيرهم فالآية ساكتة عن ذلك. ونسبة هذه الآية إلى قوله تعالى: (أن النفس بالنفس) المائدة - 48، نسبة التفسير، فلا وجه لما ربما يقال، إن هذه الآية ناسخة لتلك الآية فلا يقتل حر بعبد ولا رجل بمرأة. وبالجملة القصاص مصدر، قاص يقاص، من قص أثره إذا تبعه ومنه القصاص لمن يحدث بالآثار والحكايات كأنه يتبع آثار الماضين فتسمية القصاص بالقصاص لما فيه من متابعة الجاني في جنايته فيوقع عليه مثل ما أوقعه على غيره. قوله تعالى: فمن عفي له من أخيه شئ، المراد بالموصول القاتل ، والعفو للقاتل إنما يكون في حق القصاص فالمراد بالشئ هو الحق، وفي تنكيره تعميم للحكم أي أي حق كان سواء كان تمام الحق أو بعضه كما إذا تعدد أولياء الدم فعفى بعضهم حقه للقاتل فلا قصاص حينئذ بل الدية، وفي التعبير عن ولي الدم بالأخ إثارة لحس المحبة والرأفة وتلويح إلى أن العفو أحب.
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " ولكم في القصَاص حَياةٌ يا أولي الألباب " ، ولكم يا أولي العقول، فيما فرضتُ عليكم وأوجبتُ لبعضكم على بعض، من القصاص في النفوس والجراح والشجاج، مَا مَنع به بعضكم من قتل بعض، وقَدَع بعضكم عن بعض، فحييتم بذلك، فكان لكم في حكمي بينكم بذلك حياة. (70) * * * واختلف أهل التأويل في معنى ذلك. فقال بعضهم في ذلك نحو الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: 2617- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: " ولكم في القصَاص حياةٌ يا أولي الألباب " قال، نكالٌ, تَناهٍ. 2618- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن أبي زائدة, عن ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: " ولكم في القصاص حياة " قال، نكالٌ, تَناهٍ. 2619- حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله. 2620- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد, عن سعيد, عن قتادة: " ولكم في القصاص حياة " ، جعل الله هذا القصاص حياة، ونكالا وعظةً لأهل السفه والجهل من الناس. وكم من رجل قد هَمّ بداهية، لولا مخافة القصاص لوقع بها, ولكن الله حَجز بالقصاص بعضهم عن بعض؛ وما أمر الله بأمر قط إلا وهو أمر صلاح في الدنيا والآخرة، ولا نهي الله عن أمر قط إلا وهو أمر فساد في الدنيا والدين, والله أعلم بالذي يُصلح خَلقه.
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179) وقوله: ( ولكم في القصاص حياة) يقول تعالى: وفي شرع القصاص لكم وهو قتل القاتل حكمة عظيمة لكم ، وهي بقاء المهج وصونها; لأنه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنيعه ، فكان في ذلك حياة النفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتل أنفى للقتل. فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح ، وأبلغ ، وأوجز. ( ولكم في القصاص حياة) قال أبو العالية: جعل الله القصاص حياة ، فكم من رجل يريد أن يقتل ، فتمنعه مخافة أن يقتل. وكذا روي عن مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي مالك ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، ( يا أولي الألباب لعلكم تتقون) يقول: يا أولي العقول والأفهام والنهى ، لعلكم تنزجرون فتتركون محارم الله ومآثمه ، والتقوى: اسم جامع لفعل الطاعات وترك المنكرات.
ومقاصد الإسلام الكبرى تنحصر في خمسة أمور: حفظ الدين.. وحفظ النفوس.. وحفظ النسل.. وحفظ المال.. وحفظ العقل، فإذا حفظت الأمة هذه الأصول سعدت في الدنيا والآخرة، وإذا ضيعتها شقيت ولا حول ولا قوة إلا بالله. وبإقامة الحدود والقصاص يتم حفظ هذه الضرورات وحمايتها، فبالقصاص تصان الأنفس.. وبإقامة حد الزنا والقذف تصان الأعراض.. وبإقامة حد السرقة تصان الأموال.. وبإقامة حد الخمر تصان العقول.. وبإقامة حد الحرابة يصان الأمن وبإقامة الحدود كلها يصان الدين كله، والحياة كلها، كما قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} سورة المائدة الآية 3، وقال الله تعالى: {قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ} سورة الأنعام، الآية 104. وعلى ولاة أمور المسلمين إقامة الحد إذا ثبت على من اقترفه؛ صيانة للأمن، ودفعاً للفساد، وحماية للحقوق، وزجراً للمجرمين كما قال تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ سورة المائدة، الآية38، وقال تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ سورة النور، الآية3.
11-07-2008, 02:39 PM شكرا على المرور 11-07-2008, 02:42 PM __________________ ღ سبحا ن الله وبحمده... سبحان الله ا لعظي م ღ []
وهنا يُترك القاتل فلا يُقتل، ولكن من حق الدولة أن تُعاقِب الذين يُعكِّرون صفو الأمن بما ترى من عقوبات، وربما تَساءل البعض: لماذا يسقط القِصاص بعفو وليِّ الدم؟ والجواب: أن الملابسات التي تحيط بالجرائم كثيرة، وهناك ناس لا يَجرحهم المصابُ المادي قدْرَ ما يؤذيهم الهوان الأدبي، فإذا ضرَبه قوي طاغٍ لم يحزن لألم بدنه كثيرًا، إنما كان حزنه الأهم الأعم لقدرة الغير عليه، وللضعف الذي جرَّأ الآخرين على إساءته. ويذهب هذا كله عنه يوم يَملِك حق الإحياء والإماتة لخَصمه، ويوم يلجأ الناس إليه طالِبين عفوه، وآملين أن تكون يده العليا، إن هذا يَكفيه ويَشفيه، وانتهاء الحق الفردي لا يُنهي حق الجماعة كما أسلفنا [3]. شرع الإسلام القِصاص ممن قتَل عمدًا، إلا أن يرضى ورثةُ القتيل بالدِّيَة، ولقد تعرَّض هذا القانون لنقدٍ شديد من جانب رجال القانون في العصر الحاضر، وأهم ما يَستدلُّون به: أن معنى هذا التشريع أن تضيع نفس أخرى، بعد أن ضاعت الأولى بالفعل، ودفَعهم هذا إلى إلغاء نظام ( الإعدام شنقًا) في كثير من البلاد. إن هذا القانون الذي يُقرِّره الإسلام له فائدتان هامتان: أولاهما: أن نستأصِل جذورَ هذه الجريمة؛ لأن أحدًا من الآخرين لن يندفِع إلى ارتكابها مرة أخرى؛ نظرًا للعاقبة الوخيمة التي لَقيها أحد أفراد المجتمع.
{ مركز تحميل الصور والملفات) { مجلة أعضاء أول اذكاري) { فعاليات ومسابقات أول اذكاري الرمضانية) 08-31-2021, 05:34 PM في عيوني انت اجمل من يكون دونك الدنيا ماتسوى شي الى أبي وأمي مع التحية الحلقة 13 المصدر: منتديات اول اذكاري - من يوتيوب الافلام والمسلسلات الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع الساعة الآن 02:49 PM
عام 1993 شارك في مسرحية "ولعها شعللها" ومسلسل "الحضارة العربية الإسلامية" ومسلسل "صواري الليل" بدور سلمان، وفي عام 1994 تواجد في مسرحية "يكافيك شرها" بدور سعود ومسرحية "الكابتن ماجد"، وتابع العمل عام 1996 من خلال المشاركة في مسلسل "بو هباش" بدور عبد اللطف، كما كان المنتج المنفّذ له، وشارك أيضًا في مسرحية "عالمكشوف" بدور حمود. رسالة عاجلة الى ابي وامي مع التحية - انيقات الامارات. عام 1997 شارك حسين في مسلسل "الوهم" بدور سعود وكان منتجًا لهذا العمل، كما تواجد في مسلسل "القرار الأخير" بدور الدكتور سعود الضاوي وكان المنتج المنفّذ فيه، ومسلسل "بيت تسكنه سمرة" بدور علي؛ أما في عام 1998 فتواجد في مسرحية "النوخذة الصغير"، ومسرحية "عذبيني" بدور سعود، ومسلسل "دارت الأيام" الذي كان المنتج المنفّذ له. عام 1999 شارك في مسرحية "كلك نظر"، ومسلسل "دروب الشك" وكان المنتج المنفّذ له أيضًا، ثم ظهر في عام 2001 من خلال مسلسل "الحياة امرأة"، ومسلسل "القدر المحتوم"، كما أسّس في هذا العام مع أشقائه "محمد المنصور"، و"منصور المنصور"، و"عبد العزيز المنصور" شركة إنتاجية خاصة بهم. شارك حسين عام 2002 في مسلسل "سهم الغدر" بدور فيصل، ومسلسل "كشف حساب" بدور الرائد حمد يوسف؛ ليتبعها في عام 2003 ويشارك في مسلسل "دموع الرجال" بدور منصور، ومسلسل "بيتنا الكبير"، ومسلسل "صمت السنين" بدور عبد الله.
أمل حسين: ممثلة أردنية الجنسية عرفها المشاهدون في السعودية لأول مرة عبر مسلسل "طاش ماطاش" قبل 18 عاماً. عبير أحمد: ممثلة مصرية والدتها لبنانية، دخلت الدراما الكويتية في منتصف تسعينيات القرن الماضي، وشاركت في الدراما السعودية من خلال الجزء 14 من "طاش ماطاش"، ومن أبرز أعمالها: "جرح الزمن" و"الفطين" و"دروب الشك". نبذة عن البرنامج جديد الفن تقارير فنّية مصوّرة تسلّط الضوء على جديد الدراما، الموسيقى والفن السابع من بيروت، القاهرة ودبي، وتغطية شاملة للعديد من المناسبات الإجتماعية في قالب تفاعلي
وبالعودة لبرامج الماضي مثل افتح يا سمسم وغيره من البرامج الحيوية التي مازالت إلى اليوم من أمتع وأنجع البرامج التعليمية والتربوية والتنويرية التي قدمت لأدب وإعلام الطفل في قوالب متنوعة ومبسطة وممتعة، سنرى أن أحد أهم عناصر نجاحها هو طاقة فريق العمل الإبداعي الملم والمختص بالكتابة للطفل الذي تولى مهام بناء وإعداد سير وهيكلة البرنامج وإضافة العديد من القوالب الممتعة والمسلية للطفل التي جذبت الأطفال وأسرت وجدانهم إلى يومنا هذا وقد تم إعادة إنتاجه قبل أعوام بنسخة عصرية قدمت لأجيال اليوم". وتؤكد الصقر أن ساحة الإعلام العربي المختص بالطفل تفتقد للمواد المرئية، الحيوية، الماتعة والهادفة للطفل كما تعاني غالبية البرامج التي تستهدف الطفل من الضعف والهشاشة ومن أسبابها قلة المختصين في إعلام وأدب الطفل وضعف مهنية القائمين على تقديم المعايير التي لا تتناسب مع ذائقة واحتياج كل مرحلة من مراحل الطفولة، مما يؤدي إلى لجوء الأطفال للبحث عن البدائل المتاحة سواء عبر شاشات التلفاز أو عبر الأجهزة التقنية والذكية ومهما كانت مضامينها". وتضيف الصقر أن "بداية بث قناة أجيال عام 2009م كانت حلم الطـــفولة المنتظر للجمهور لإيمانهم الجازم وثقتهم بالقنـوات السعودية وما عُرفت به من قبل من ثقة عالية في تقـــديم المحتوى الآمن والهادف والشيق للصــغار والذي قدم قبل عقود ضمن ساعات برامجها قبل انطلاقة "أجيال".
شاهد أيضًا: دعاء لابي المتوفي في رمضان في العشر الاواخر دعاء للاب الميت المتوفي في ليلة القدر إنّ الدعاء للأب المتوفي في ليلة القدر هو شكل من أشكال بر الوالدين في الشرع الإسلامي، ومن أعظم الأدعية للأب المتوفي في هذه الليلة ما سيأتي: اللهم يا ذا العرش العظيم، يا ذا الجود والإكرام، يا ذا العفو والإنعام، ارحم أبي واغفر له ووسع مدخله واجعله من الذين يدخلون الجنة يوم القيامة بغير حساب ولا سابقة عذاب. مسلسل ابي وامي مع التحية. اللهم يا واسع الرحمة، يا أحد يا فرد يا صمد، اللهم إني أستودعك أبي، اللهم إن أبي في ذمتك وحبك جوارك، فكن به رحيمًا وكن لذنوبه غفورًا، اللهم أحسن مكانته في الجنات يا كريم. اللهم تقبل أعمال أبي كلها، وضاعف له الأجر والثواب فيها بجاه هذه الليلة العظيمة، اللهم شفع فيه الحبيب المصطفى محمد صلَّى الله عليه وسلمّ، واجعل القرآن الكريم شفيعًا له يوم القيامة. اللهم إن أبي أغلى الناس على قلبي، اللهم إنه في ضيافتك، فكن به رحيمًا غفورًا، وأنت أعلم الناس بحاله يا رب العالمين، اللهم اجعله من سكان الفردوس الأعلى في الجنة. اللهم اغفر له ذنوبه كلها، اللهم بعظمة ليلة القدر وعظمة هذه الليالي العشر من هذا الشهر الفضيل، اللهم اجعل قبر أبي روضة من رياض الجنة لا حفرة من حفر النيران.