هل استعانوا بأي خبرات من الخارج؟!
لكل أجل كتاب يوم السبت الأول من الشهر توجَّه العجوز الذي أوشك على تجاوز السبعينيات للكشف الطبي متكئًا على عصاه؛ لعلها تُخفِّف مِن آلام ركبتَيه. وجهه مُشرق البياض، مشوب بحُمرة الحيوية الفوارة، تَبرق عيناه الخضراوان، تحفُّه لحية بلون اللبن الساطع، صدره بارز، بطنه ضامر، يَسير منتصبًا، يُكلِّل هامته شَعر فاحم ناعم، وصَل البياض لبعض فوديه، ثمَّ كلَّ عن الصعود. سحَبوا عيِّنة الدم، وقاسوا الضغطَ، وكانت نتيجة التحاليل طيبة، وظائف الكبد والكلية والسكر والكوليسترول كلها طبيعية. • "مبروك صحتك ممتازة". • الحمد لله. لكل اجل كتاب تفسير. • وآلام الركبتين والرقبة؟ • جلس الطبيب على مكتبه يَكتب العلاج، وقبل أن يناوله (الروشتة) سأل: • هل دعاء "أطال الله عمرك" يقبله الله يا طويل العمر؟ كان يعلم أن طبيبه المستفسر مصابٌ بالفيروس الكبدي الوبائي (سي) وهو ما زال في الأربعينيات، فأجاب على الفور: • مقبول إن شاء الله، ثم أردف: • أسأل الله أن يُطيل عمرك ويَرزقك حسن العمل؛ فـ: (خيركم مَن طال عمره، وحسن عمله)، ثم أجابه: دعاء العبد الصالح لنفسه أو لأخيه بظهر الغيب مقبول إذا استوفى شروط القبول، وتخلَّفت عنه موانعه، والاستجابة للدعاء تكون على أنواع: فإما أن: • يستجيب له الله - عز وجل - فيحقِّق مرغوبه من الدعاء.
[ ص: 164] لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب تذييل لأنه أفاد عموم الآجال فشمل أجل الإتيان بآية من قوله وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله وذلك إبطال لتوهم المشركين أن تأخر الوعيد يدل على عدم صدقه. وهذا ينظر إلى قوله تعالى ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب فقد قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء الآية. وإذ قد كان ما سألوه من جملة الآيات وكان ما وعدوه آية على صدق الرسالة ناسب أن يذكر هنا أن تأخير ذلك لا يدل على عدم حصوله ، فإن لذلك آجالا أرادها الله واقتضتها حكمته وهو أعلم بخلقه وشؤونهم ولكن الجهلة يقيسون تصرفات الله بمثل ما تجري به تصرفات الخلائق. والأجل: الوقت الموقت به عمل معزوم أو موعود. والكتاب: المكتوب ، وهو كناية عن التحديد والضبط; لأن شأن الأشياء التي يراد تحققها أن تكتب لئلا يخالف عليها. وفي هذا الرد تعريض بالوعيد. والمعنى: لكل واقع أجل يقع عنده ، ولكل أجل كتاب ، أي: تعيين وتحديد لا يتقدمه ولا يتأخر عنه. لكل اجل كتاب اللهم ارحم خالتي الروضة خضر عبدالرحمن .... وجملة يمحو الله ما يشاء مستأنفة استئنافا بيانيا; لأن جملة لكل أجل كتاب تقتضي أن الوعيد كائن وليس تأخيره مزيلا له.
خرجه مسلم بمعناه; وهذا أبين. وفي صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: ( أراد عثمان أن يتبتل فنهاه النبي - صلى الله عليه وسلم -; ولو أجاز له ذلك اختصينا ، وقد تقدم في " آل عمران " الحض على طلب الولد والرد على من جهل ذلك. وقد روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كان يقول: إني لأتزوج المرأة وما لي فيها من حاجة ، وأطؤها وما أشتهيها; قيل له: وما يحملك على ذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال: حبي أن يخرج الله مني من يكاثر به النبي - صلى الله عليه وسلم - النبيين يوم القيامة; وإني سمعته يقول: عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواها وأحسن أخلاقا وأنتق أرحاما وإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة يعني بقوله: أنتق أرحاما أقبل للولد; ويقال للمرأة الكثيرة الولد ناتق; لأنها ترمي بالأولاد رميا. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الرعد - قوله تعالى لكل أجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت - الجزء رقم14. وخرج أبو داود عن معقل بن يسار قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ، وإنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ قال لا ثم أتاه الثانية فنهاه ، ثم أتاه الثالثة فقال: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم صححه أبو محمد عبد الحق وحسبك. قوله تعالى: وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله عاد الكلام إلى ما اقترحوا من الآيات - ما تقدم ذكره في هذه السورة - فأنزل الله ذلك فيهم; وظاهر الكلام حظر ومعناه النفي; لأنه لا يحظر على أحد ما لا يقدر عليه.