أصدرت وزارة الشئون البلـدية والقروية اليوم تعميماً للأمانات لتحديث اشتراطات لائحة " قصور الأفراح " ، بعد إجراء التعديلات الضرورية حيث جاءت التحديث وفقاً للآتي: أولا: تعديل الفقرة (1 - 1 -1) من اشتراطات الموقع والتي تنص على " أن يكون الموقع مخصصاً للاستعمال التجاري ويتناسب مع نشاط المشروع، وعلى شارعين متقاطعين أحدهما رئيسي (تجاري)، أو المواقع المخصصة لهذا الاستخدام. " ليصبح النص " أن يكون الموقع على شارعين متقاطعين أحدهما تجاري بعرض لا يقل عن (25م) أو المواقع المخصصة لهذا الاستخدام في المخططات المعتمدة". ثانيا: إضافة عبارة " محطات الوقود " للفقرة (1-1-4) ليُصبح النص " يُراعى إقامة قصور الأفراح بعيداً عن محطات الوقود وأماكن بيع الغاز وما شابهها من أماكن قد تنشأ عنها خطورة بحيث يفصل موقع المشروع عن هذه المنشآت مسافة لا تقل عن (25 متر) من حد الملكية". قاعة قصر الرياضة. ثالثا: تعديل الفقرة (1-1-5) بشأن المسافة بين موقع المشروع وأقرب مسجد من (250م) من جميع الجهات إلى (100م) وفقاً للتعميم الوزاري الذي نصه " ألاّ تقل المسافة بين موقع المشروع وأقرب مسجد عن (100م) من جميع الجهات ". رابعاً: إضافة عبارة " ويستثنى من ذلك قاعات الأفراح في الفنادق" للفقرة (1-1-6) ليصبح النص " ألاّ تقل المسافة بين موقع قصر أفراح وآخر عن (500م) من جميع الجهات مقاسه من الحدود الخارجية للأرض " ويستثنى من ذلك قاعات الأفراح بالفنادق ".
خامساً: إضافة عبارة " ارتفاع" وتعديل أقصى ارتفاع في الفراغ الداخلي من (6) أمتار إلى (8) أمتار في الفقرة (2-1-1) لُصبح النص " *ألاّ يزيد ارتفاع المبنى عند دور واحد وألاّ يتجاوز أقصى ارتفاع للفراغ الداخلي عن (8م) ". قاعة قصر الرياض اون لاين. سادسا: تعديل معدل موقف السيارات من (50م2) إلى (25م2) في الفقرة (2-1-19) وحذف عبارة على الأقل لُصبح نص الفقرة " *توفير مواقف للسيارات بواقع سيارة لكل (25م2) من مسطحات المباني ". سابعا: إلغاء شرط عدم السماح باستخدام مواقف تحت المبنى بالفقرة (ج) مــــن المادة (2-1-19) والتي تنص على " أنه لا يسمح باستخدام مواقف تحت المبنى وعند الحاجة لاستخدام مواقف تحت الأرض أو متعددة الأدوار داخل حدود الموقع فلا يقل البعد بينه وبين مبنى المشروع عن (5م) وألاّ يزيد ارتفاع أدوار المواقف عن دورين فقط فوق سطح الأرض مع ضرورة الالتزام بالاشتراطات الواردة في دليل اشتراطات مواقف السيارات ". وأن يتم السماح باستخدام المواقف تحت المبنى ليصبح نص الفقرة " السماح باستخدام مواقف تحت الأرض أو متعددة الأدوار داخل حدود الموقع مع الالتزام بالاشتراطات الواردة بدليل اشتراطات مواقف السيارات، مع الحفاظ على خصوصية المجاورين ".
تلقى المستشفى الجهوي الحاج عليّ صوّة بقصر هلال من ولاية المنستير، هبة تقدر قيمتها بـ2 مليون و900 ألف دينار، ستخصص لإنجاز قسم المخبر ومركز لتصفية الدم ووحدة للطب الفيزيائي، علاوة على التكفل بتوفير التجهيزات والمعدات الطبية، وفق ما ذكرته، اليوم الثلاثاء، مديرة المستشفى، مليكة قاسم. وذكرت ذات المصدر، لـ(وات)، أن هذه الهبة تم منحها من قبل رجل أعمال بقصر هلال، ومواطن آخر ابن المنطقة مقيم بالعاصمة، مشيرة إلى أن الجزء الأول من المشروع يشمل هدم وإعادة بناء قسم المخبر، وتوسعة قسم التصوير الطبي بإضافة قاعة انتظار كبرى ومكتب للتسجيل. المنستير: المستشفى الجهوي الحاج عليّ صوّة بقصر هلال يتلقى هبة لبناء قسم المخبر ومركز تصفية الدم ووحدة الطب الفيزيائي | Sahel TV | قناة صوت الساحل التونسي. ويشمل، أيضا، بناء قسم لتصفية الدم بكلفة جملية قدرها ألفين و500 ألف دينار، هبة من أحد الصناعيين من أبناء قصر هلال، الذي يتكفل أيضا باستكمال المعدات الطبية الناقصة بقسم تصفية الدم، والترفيع في عدد الأسرة من 14 سريرا حاليا إلى 24 سريرا. وقد انطلقت عملية الهدم منذ أفريل الجاري، وبلغت حاليا مرحلة إعداد أسس المبنى، الذي سيشمل طابقا أرضيا وطابقين إضافيين، مع تجهيزه بمصاعد كهربائية، وينتظر انتهاء الأشغال نهاية سنة 2023. ويشمل الجزء الثاني، هدم وإعادة بناء قسم الطب الفيزيائي الذي سيضم طابقا أرضيا، وطابقا أولا، وينجز بهبة قدرها 400 ألف دينار تبرع بها أحد أبناء مدينة قصر هلال المقيمين بالعاصمة، علاوة على تطوع مكاتب الدراسات.
محمد أسد ( ليوبولد فايس) جون فيلبي
هل الشيعة كفار؟ السؤال: هل الشيعة كفار؟ الجواب: قال العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في الشيعة الاثنا عشرية ما نصه: (وأفيدكم بأن الشيعة فرقٌ كثيرة، وكل فرقة لديها أنواع من البدع، وأخطرُها فرقة الرافضة الخمينية الاثنا عشرية، لكثرة الدُعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر، كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقاد أنهم يعلمون الغيب، ولا سيما الأئمة الاثنا عشر حسبَ زعمهم، ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة، كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل السلامة مما هم عليه من الباطل). المرجع: مجموع فتاوى ومقالات عبد العزيز بن باز 4/439. قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله، مجيباً لسؤالٍ وُجه إليه، عن حُكمه في المدعو الخميني ما نصه: (فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى بـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين: إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأم
رقم الفتوى ( 2788) السؤال: هل الشيعة كفار؟ الجواب: الأصل أن الشيعة مسلمون، لكن من اعتقد من الشيعة اعتقادا كفريا أو قال قولا كفريا أو فعل كفرا وقامت عليه الحجة فهو كافر، كمن اعتقد تحريف القرآن أو عصمة الأئمة أو طعن في عرض عائشة رضي الله عنها أو كفر كل الصحابة رضي الله عنهم، والكفر كثير اليوم في الشيعة، فالشيعة طائفة نفاق، لكن لا يجوز تكفير الشيعة بالعموم على الراجح، ولم يزل علماء وحكام أهل السنة يعاملون الشيعة معاملة المسلمين ولا يمنعونهم من حج بيت الله الحرام ودخول مكة والمدينة. والله أعلم.
وليس شيء أضرّ على الإسلام من الرافضة ، ومن قرأ التاريخ عَرَف ذلك. فمن أسقط الخلافة العباسية سواهم ؟ ومن جرّأ المغول على سفك دماء المسلمين في بغداد وسائر البلاد الإسلامية إلاّ هـم ؟ ومن روّع الحجاج وقطع عليهم الطريق - من سنة 313 - 317 هـ - سوى القرامطة الرافضة ؟ ومن قتل الحجيج وردم بئر زمزم بجثث القتلى - سنة 317 هـ - غيرهم ؟ ومن اقتلع الحجر الأسود من الكعبة وسرقه سوى القرامطة الرافضة ؟ وما حصل في مكة - شرّفها الله - منهم عام 1407 هـ من ترويع للحجاج وقتل لبعضهم عنّـا ببعيد! وما حصل في مخيّمات الفلسطينيين من قِبل حركة أمل الرافضية. وما يحصل الآن في العراق من تقتيل لأهل السنة. هل الشيعة الرافضة كفار ؟ .. وهل كان ابن تيمية يكفر عوام الشيعة وأعيانهم ؟ .. وهل يفرق بين الشيعة والرافضة ؟ .. وهل يفرق بين الأولين منهم والمتأخرين ؟ | راصد للإعلام. كل هذا وغيره يدلّ أوضح دلالة على أنهم أشد خطرا على الإسلام من أعدائه الظاهرين. ولكننا خُدعنا بشعاراتهم البرّاقة ودعاواهم الفجّـة يوم أغفلنا قراءة التاريخ - القديم والحديث - قراءة فاحصة. إلا أنه ينبغي التفريق بين الرافضة وبين الشيعة. فالشيعة هم الذين كانوا في صدر الإسلام ، وكانوا يختلفون مع أهل السنة في قضايا فرعية ، ثم تطوّر الأمر إلى الرفض ثم إلى الغلوّ في الرفض. ولذا ينبغي التنبه إلى تسمية الأشياء بأسمائها ، فلا يُسمون اليوم إلاّ ( الرافضة) ولا يُقال لهم شيعة.
الأرشيف الأرشيف
ثم إن التقصد إلى الحكم على الأعيان بالكفر هو في جملته حكم قضائي فلا يحق للأفراد الحكم على المعين بالكفر اجتهاداً إلا من كان كفره جلياً. وقد فصلت في عملية التكفير وأركانها وخطواتها في هذا اللقاء فهي عملية فقهية يجب مراعاة أركانها وأهلية الناظر فيها فإذا رأيت من الشيعة من يترحم على الصحابة ويعظم حق أمهات المؤمنين وينبذ دعاء غير الله فلا يجوز لك أن تلزمه بعقيدة قومه بل يجب معاملته بما أظهر، أما استحقاق القتل فهو حكم قضائي كذلك ولا يحق لآحاد الناس تعاطيه ما دام لهم إمام له السمع والطاعة، وقد حصرها رسول الله في ثلاث مسقطات للعصمة: النفس بالنفس، الزاني المحصن، التارك لدينه فكما لا يحق للأفراد إقامة القصاص وحد الزنا فكذلك لا يحق لهم الحكم على المعين بالردة واستحلال دمه. وإنه لا تلازم بين الكفر واستحلال الدم ولا بين الإسلام وعصمة الدم، فإن موجبين من ثلاثة للقتل في حق المسلم والثالث في حق كافر مخصوص. وقد كنت قد كتبت هذا المقال في وقت سابق: ( من يستحق القتل ، بين الشريعة والعاطفة) هذه التغريدات احتسب عند الله أن تكون وضحت بعض معالم هذه المسألة الخطيرة، وفق الله الجميع لما يرضيه، ونسأل الله أن يحفظ هذاالبلد آمناً من كل خوف.
الجواب هو لنحدد طريقة تعاملنا معهم. لنحدد إذا كنا سنهنأهم في أعيادهم أم لا. سنسكن بجوارهم أم لا. سنلقي التحية عليهم أم لا. سنصادقهم، سنشاركهم، سنسمح لهم بالعيش بيننا، سنعطيهم حقوقا مدنية تكافؤ حقوقنا كأغلبية، سنسمح لهم بالعيش أصلا رغم كفرهم. التساؤل كما يطرح في مجتمعاتنا يقتصر على الارتباط الأول: هل الشخص كافر أم لا. الارتباط الثاني محسوم. إذ إن كان كافرا فالقاعدة أن يعامل معاملة سيئة (بدءا بتجنبه اجتماعيا إلى استباحة دمه وماله…). لذلك يجد من يرفضون المعاملة السيئة للمسيحيين من المسلمين (التيار الثاني) أنفسهم أمام حتمية إقرار أن المسيحيين ليسوا بكفار، كيلا يبرروا وقوع أي ضرر عليهم. بينما يجد أصحاب التيار الأول أنفسهم مجبرين عقليا ونفسيا على تبرير المعاملة السيئة للمسيحي طالما استقر في عقولهم بشكل واضح أن المسيحي كافر. كلا الطرفين يجزم أن الارتباط الثاني محسوم: الكافر يعامل معاملة سيئة، أو على الأقل يستحق حدا من الحقوق المدنية أدنى مما يستحق غير الكافر. بما أن الارتباط الثاني محسوم لدى الطرفين، فالمشكلة بالنسبة لكيلهما تبقى تحديد إن كان الشخص كافرا أم لا. من وجهة نظري، ما يشكل المشكلة في هذا النموذج الفكري هو الارتباط الثاني.