شركة الرياض للتعمير هي شركة مساهمة سعودية ، تأسست شركة الرياض للتعمير بالمرسوم الملكي رقم (م/2) بتاريخ: 09/02/1414هـ و التاسع من مايو عام 1994 ، برأس مال بلغ مليار ريال سعودي ، و يتمثل نشاط الشركة في إقامة المرافق و المباني التجارية و السكنية و مباني الخدمات ، و إقامة المجمعات السكنية و بيعها بالتقسيط و النقد أو تأجيرها ، و إقامة المنتزهات العامة و المجمعات السياحية و إنشاء معارض تجارية و صناعية و إدارة المشاريع التعميرية. و تقوم الشركة بالعمل على مسارين متوازيين أولهما أنها تقوم بإنشاء و تشغيل و إدارة مشاريع الخدمات و النفع العام بالمشاركة مع الدولة بطريقة BOT ، حيث تمكنت الشركة من إنشاء و إدارة 4 مشاريع خدمية ، يعمل من خلالها كوادر وطنية مؤهلة يصل أعدادهم إلى أكثر من 200 موظف ، و تخدم هذه المشاريع أكثر من 2000 عميل و مستأجر و أكثر من 20 مليون مواطن و مقيم ، و هذه المشاريع هي: سوق التعمير لجملة الخضار و الفاكهة بالرياض ، مركز التعمير للنقل العام بالرياض ، مزاد التعمير الدولي للسيارات بالرياض ، سوق التعمير للحوم و الخضار و الأسماك بالبطحاء. أما المسار الآخر فهو الإستثمار في المشاريع العقارية "السكنية والتجارية" ، حيث نجحت الشركة في التصدي لعمليات التطوير بالعاصمة الرياض منتهجة بذلك فلسفتها الإبداعية لعمليات التصميم و التطوير ، مما كان له الأثر في الخروج بمنتجات عقارية حضارية تتوافق مع تطلعات برامج تطوير الرياض ، و تمثلت تلك المنتجات في إنشاء و تطوير 5 مشاريع عملاقة هي: مركز التعمير للجملة ، سوق تعمير الرياض ، مخطط تلال التعمير ، مدن شروق التعمير ، مدينة التعمير للخدمات الفنية.
الجدير بالذكر أن هذا المهرجان ستبدأ فعالياته بداية هذا اليوم السبت وتستمر لمدة أسبوعين. *** «الجزيرة» في مركز التعمير وبمناسبة بداية مهرجان موسم الصيف حرصت الجزيرة على التواجد طوال يوم أمس في مركز التعمير التابع لشركة الرياض للتعمير بمنطقة قصر الحكم.
مركز التعمير للجملة هو أول مشروعات شركة الرياض للتعمير وأكبرها، ويقع في القلب النابض للمملكة وسط العاصمة الرياض بمنطقة قصر الحكم ويضم مرافق تجارية متعددة وأسواقاً متخصصة مثل سوق الذهب وسوق مدينة الجوال و"غالريا مول" المتخصصة في جملة الملابس.
ويأتي هذا المشروع استمرارا لإنجازات شركة الرياض للتعمير وما تقوم به في إطار خططها الإستراتيجية نحو تطوير مشاريع استثمارية وخدمية، تسعى الشركة إلى القيام بها لاحقا. ويعد مركز التعمير للجملة أول مشروعات شركة الرياض للتعمير وأكبرها، وهو يقع في وسط الرياض بمنطقة قصر الحكم، ويضم مرافق تجارية متعدد وأسواقاً متخصصة مثل سوق الذهب وسوق مدينة الجوال و»الغالريا مول» المتخصصة في جملة الملابس، كما يضم مكاتب إدارية وشققاً سكنية، فضلاً عن ساحاته المخصصة لمواقف السيارات والمرافق الخدمية الأخرى.
إنشاء معارض تجارية و صناعية لغرض التأجير و بيعها للآخرين أو تأجيرها أو إدارتها. الإستثمار في العقارات و الوحدات السكنية و التجارية و الصناعية و غيرها بشرائها و بيعها و إرتهانها و فكها و إستلامها و التنفيذ عليها و قبض الثمن و تسليمه و ما يتعلق بذلك من أعمال مساندة. إنشاء الشركات أو المشاركة فيها أو فصل المشاريع في شركات مستقلة مع الغير أو دمج المشاريع و ضمها إلى شركة موحدة و ذلك في كل الأنشطة التي تدخل ضمن أغراض الشركة. ممارسة أنواع النشاط اللازم لتحقيق أغراض الشركة. تطوير وإدارة الأراضي و المخططات و المشاريع بمختلف إستعمالاتها و قبول مساهمة الشركات و المؤسسات و الأفراد فيها و بيعها أو تأجيرها. إقامة و تملك الفنادق و الشقق الفندقية و المستشفيات و المنتزهات العامة و المجمعات السكنية و التجارية و السياحية و الترفيهية و الأسواق التجارية و المرافق الصحية و إستثمارها و إدارتها و تشغيلها و صيانتها أو بيعها أو تأجيرها. إنشاء المشاريع التنموية و التطوير العمراني في المناطق التي تمتلكها الشركة أو غيرها من المناطق و تنفيذ مخططاتها العمرانية و الإقتصادية و التعليمية و الثقافية و الترفيهية و مشاريع النقل العام و جميع الخدمات المساندة لها و تطويرها.
ممارسة أنشطة المقاولات الإنشائية و المعمارية و المدنية و الميكانيكية و الكهربائية و غيرها. القيام بأعمال صيانة و إدارة و تشغيل المدن الصناعية و الترفيهية و كذلك المرافق العامة و الخاصة. إنشاء الصناديق العقارية و الإستثمارية و المشاركة فيها بعد موافقة الجهات المختصة. شركة الرياض للتعمير لوجو شركة الرياض للتعمير تطور أرباح شركة الرياض للتعمير في السنوات السابقة شركة الرياض
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثنا عمرو ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( وفرش مرفوعة) " والذي نفسي بيده إن ارتفاعها... " ثم ذكر مثله. وقوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا) يقول - تعالى ذكره -: إنا خلقناهن خلقا فأوجدناهن قال أبو عبيدة: يعني بذلك: الحور العين اللاتي ذكرهن قبل ، فقال ( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) ، ( إنا أنشأناهن إنشاء) وقال الأخفش: أضمرهن ولم يذكرهن قبل ذلك. [ ص: 119] ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: خلقناهن خلقا. حدثنا أبو كريب قال: ثنا معاوية بن هشام ، عن شيبان ، عن جابر الجعفي ، عن يزيد بن مرة ، عن سلمة بن يزيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " من الثيب والأبكار ". القرآن الكريم - الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي - تفسير سورة الواقعة - الآية 37. وقوله: ( فجعلناهن أبكارا) يقول: فصيرناهن أبكارا عذارى بعد إذ كن. كما حدثنا حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن موسى بن عبيدة ، عن يزيد بن أبان الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا ".
وقوله: ( لأصحاب اليمين) يقول - تعالى ذكره -: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهن من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة.
حدثنا سوار بن عبد الله بن داود, عن موسى بن عبيدة الرّبَذِيّ, عن يزيد الرّقاشيّ, عن أنس بن مالك, عن النبيّ صلى الله عليه وسلم, في قوله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً قال: «هُنّ اللّوَاتِي كُنّ فِي الدّنْيا عَجائِزَ عُمْشا رُمْصا». 25830ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا عمرو بن عاصم, قال: حدثنا المعتمر, عن أبيه, عن قتادة, عن صفوان بن محرز في قوله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فجَعَلْناهُنّ أبْكارا قال: فهنّ العُجُز الرّمْصُ. 25831ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا سليمان, قال: حدثنا أبو هلال, قال: حدثنا قتادة, فِي قوله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فجَعَلْناهُنّ أبْكارا قال: إن منهن العُجُزَ الرّجّفَ, أنشأهن الله في هذا الخلق. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٤. 25832ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً قال قتادة: كان صفوان بن محرز يقول: إن منهنّ العُجُزَ الرّجّف, صيرهنّ الله كما تسمعون. الحسن, عن أمّ سلمة, زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قلت يا رسول الله, أخبرني عن قول الله: إنّا أنْشأْناهُنّ إنْشاءً فَجَعَلْناهُنّ أبْكارا عُرُبا أتْرَابا لأصحَابِ اليَمِينِ قال: «هُنّ اللّوَاتي قُبِضْنَ فِي الدّنْيا عَجائِزَ رُمْصا شُمْطا, خَلَقَهُنّ اللّهُ بَعْدَ الكِبَر فَجَعَلَهُنّ عَذَارَى».
عُرُبًا أَتْرَابًا قوله تعالى {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} رجع إلى ذكر منازل أصحاب الميمنة وهم السابقون على ما تقدم، والتكرير لتعظيم شأن النعيم الذي هم فيه. {في سدر مخضود} أي في نبق قد خضد شوكه أي قطع، قال ابن عباس وغيره. وذكر ابن المبارك: حدثنا صفوان عن سليم بن عامر قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون: إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يوما، فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ذكر الله في القرآن شجرة مؤذية، وما كنت أرى في الجنة شجرة تؤذي صاحبها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما هي) قال: السدر فإن له شوكا مؤذيا، فقال صلى الله عليه وسلم (أو ليس يقول {في سدر مخضود} خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة فإنها تنبت ثمرا يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا من الطعام ما فيه لون يشبه الآخر). تفسير سورة الواقعة الآية 37 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقال أبو العالية والضحاك: نظر المسلمون إلى وج (وهو واد بالطائف مخصب) فأعجبهم سدره، فقالوا: يا ليت لنا مثل هذا، فنزلت. قال أمية بن أبي الصلت يصف الجنة: إن الحدائق في الجنان ظليلة ** فيها الكواعب سدرها مخضود وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان {في سدر مخضود} وهو الموقر حملا.
وهو قريب مما ذكرنا في الخبر. سعيد بن جبير: ثمرها أعظم من القلال. وقد مضى هذا في سورة "النجم" عند قوله تعالى {عند سدرة المنتهى} [النجم: 14] وأن ثمرها مثل قلال هجر من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى {وطلح منضود} الطلح شجر الموز واحده طلحة. قال أكثر المفسرين علي وابن عباس وغيرهم. وقال الحسن: ليس هو موز ولكنه شجر له ظل بارد رطب. وقال الفراء وأبو عبيدة: شجر عظام له شوك، قال بعض الحداة وهو الجعدي: بشرها دليلها وقالا ** غدا ترين الطلح والأحبالا فالطلح كل شجر عظيم كثير الشوك. الزجاج: يجوز أن يكون في الجنة وقد أزيل شوكه. وقال الزجاج أيضا: كشجر أم غيلان له نور طيب جدا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله، إلا أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على ما في الدنيا. وقال السدي: طلح الجنة يشبه طلح الدنيا لكن له ثمر أحلى من العسل. وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه {طلع منضود} بالعين وتلا هذه الآية {ونخل طلعها هضيم} [الشعراء: 148] وهو خلاف المصحف. في رواية أنه قرئ بين يديه {وطلح منضود} فقال: ما شأن الطلح؟ إنما هو {وطلع منضود} ثم قال {لها طلع نضيد} [ق: 10] فقيل له: أفلا نحولها؟ فقال: لا ينبغي أن يهاج القرآن ولا يحول.