There should be a reconsideration of the assignment of staff as mission appointees to avoid paying mission subsistence allowance. ولاحظت اللجنة ممارسة إعادة تكليف الموظفين الوطنيين من بعثة إلى أخرى. The Committee noted the practice of reassigning national staff from one mission to another. وأن هنغاريا ترحب بإنشاء فريق للتخطيط لضطع بتكليف الموظفين وفقا لمكانيات. Hungary welcomed the establishment of a planning team for the rapid detachment of personnel according to availability. وبالإضافة إلى ذلك فهناك مسألة تكليف الموظفين الذين يوظفون للبعثات بالعمل في المقر. صيغة قرار تكليف موظف. There was, in addition, the issue of sending staff recruited for missions to work in Headquarters. وفتحت السلطات الأفغانية تحقيقها الخاص وأعادت تكليف الموظفين في قضية المديرية، وبدأت اتخاذ إجراءات تصحيحية. The Afghan authorities launched their own investigation, reassigned personnel, in the case of NDS, and initiated remedial action. ولن يجري تكليف الموظفين المدرجين على القائمة الاحتياطية إلا بعد استنفاد القائمة النشطة. Staff on the reserve roster will be activated only in cases where the active roster has been depleted.
كذلك فإن اللجنة ذكرت أنها ترى أنه ينبغي اضطع بهذه الوظيفة عن طريق تكليف الموظفين الموجودين بهذه المهام. Likewise, the Committee indicated that it was of the opinion that the function should be carried out by assigning these tasks to existing staff members. وإن كان مستوى الموارد اللازمة له يشكل مسألة مهمة بطبيعة الحال، إلا أن الرقابة اليومية وتكليف الموظفين بالمهام وتحديد الأولويات أمور تؤدي إلى توتر مستمر. The level of resources is, of course, one issue, but the daily control and tasking of staff and the determination of priorities creates constant tension. موانئ العقبة تستقبل 50 ألف طن قمح من رومانيا. تعيين عدد كاف من الموظفين و/أو تدريب/إعادة تكليف الموظفين الموجودين لتمكين السلطة الوطنية من أداء وظائفها Hire sufficient staff and/or train/reassign existing staff to enable DNA to perform its functions ويجري تكليف الموظفين ونشرهم على أساس الاحتياجات، ولا يسمح بذلك إلا عند ضمان أن تكون الآليات الضرورية للأمن ودعم الحياة موجودة وجاهزة للعمل. The assignment and deployment of staff is needs-driven and only sanctioned once the requisite security and life-support mechanisms are guaranteed and in place.
04/02 11:19 أصدرت المحكمة الإدارية العليا حكمها برفض الطعن المقدم من محافظ قنا وآخرين بصفتهم وتأييد الحكم المطعون فيه والذي تضمن إلغاء القرار السلبي للجهة الإدارية بمحافظة قنا بالامتناع عن ترخيص بناء قطعة أرض كمقر إداري لنقابة أطباء قنا وكذلك إلزام الجهة الإدارية بالمصروفات. وقال د. أبو بكر القاضي عضو مجلس نقابة الأطباء و أمين الصندوق أن نقابة أطباء قنا كانت تمتلك مقرًا إداريًا مقامًا على قطعة أرض مساحتها 500 متر تم تخصيصها من قبل محافظة قنا بموجب قرار 129 لسنة 1982 والمعدل بتاريخ 2/9/1984. وأضاف د. أبو القاضي أن الجهة الإدارية بمحافظة قنا أصدرت ترخيص هدم لهذا المقر بتاريخ 10/10/2012 ثم أصدرت شهادة صلاحية الموقع للبناء بتاريخ 28/10/2014 إلا أنها امتنعت عن إصدار ترخيص لإعادة بناء مقر نقابة أطباء قنا. من ناحيته، أعلن د. أحمد علي عضو مجلس النقابة العامة للأطباء ومقرر اللجنة القانونية أن نقابة أطباء قنا أقامت دعوى قضائية رقم 18574 لسنة 24 قضائية ضد محافط قنا وآخرين بصفتهم أمام محكمة القضاء الإداري بقنا ومثل نقابة أطباء قنا في الدعوى د. أحمد إبراهيم الزمقان طالبًا فيها بإلزام الجهة الإدارية بمحافظة قنا بإصدار ترخيص بناء مقر نقابة أطباء قنا الإداري.
[٩] الفرق بين جمع أبي بكر وبين جمع عثمان للقرآن الكريم كما تقدّم، لقد مرّ القرآن الكريم بثلاثة مراحل من مراحل جمع القرآن الكريم، من كتابته وحفظه في عهد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-إلى جمعه وإيداعه في بيت أبي بكر الصّدّيق-رضي الله عنه- في خلافته ثمّ نقل إلى بيت عمر بن الخطّاب –رضي الله عنه- وبعد موته نقل إلى بيت حفصة –رضي الله عنها- وفي خلافة عثمان بن عفّان –رضي الله عنه- نسخ المصحف الذي كان في بيت حفصة على حرف واحد، ووزع على الأمصار. وكان هنالك فرق بين الباعث لجمع القرآن الكريم، وفرق في كيفيّة جمعه: [١١] فالباعث على جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر الصّدّيق –رضي الله عنه- كان خشية ضياع شيء من القرآن الكريم بموت حفظته، وتلف أو ضياع شيء ممّا كتب عليه القرآن الكريم، أمّا الباعث على الجمع في عهد عثمان بن عفّان –رضي الله عنه- فهو ما وقع من خلافات بين المسلمين في وجوه قراءة القرآن الكريم وخوف الفتنة وشقّ الصّفّ بين المسلمين. كان عمل أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه- في جمعه للقرآن الكريم متوقفًا على جمع ما تفرّق من صحف القرآن الكريم، والتي هي عبارة عن العسب والأكتاف والرّقاع وغير ذلك في مصحف واحد مرتّبًا فيه الآيات والسّور، بينما في عهد عثمان -رضي الله عنه- جلب المصحف الذي جمع في عهد أبي بكر، وكان قد أودع في بيت حفصة بعد وفاة أبيها -رضي الله عنهما- ونسخه على حرف واحد، ليدرأ الخلاف بين المسلمين في وجوه القراءات، ثمّ نسخه نسخًا عديدة، وأرسل بها إلى الأمصار والأقطار، لتكون مرجعًا لهم، وأحرق ما سواها من صحف، بالاتّفاق مع الصّحابة الكرام.
يُفهَم من الرواية أن عملية الجمع وقعت في الأيام القليلة الأولى من خلافة أبي بكر، وربما كان ذلك في اليوم الثالث أو الرابع تحديدًا من وفاة الرسول، لأن الرواية تصرح بأن عليًّا انشغل بعملية الجمع منذ الوفاة، ولم يخرج من بيته حتى انتهى تمامًا. توجد إشكالية كبيرة في ذلك التوقيت، ذلك أن الروايات الشيعية الأخرى التي تناولت كيفية مبايعة علي لأبي بكر أكدت أن عليًّا خرج ليلًا على مدار ثلاث ليال متواصلة منذ وفاة الرسول، في سبيل دعوة المسلمين إلى نصرته وتأييده. الظاهر من الرواية الشيعية أن عملية الجمع تمت قبل مبايعة علي لأبي بكر. من جمع القران الكريم. كيف إذًا يمكن التوفيق بين خروج علي لطلب المساعدة والعون، وتأكيد أنه لم يخرج مطلقًا من بيته حتى جمع القرآن؟ لا سبيل للتوفيق بين الروايتين. ورغم أنهما تنتميان إلى السياق الروائي الشيعي التقليدي، الذي يحرص على إظهار مظلومية علي بن أبي طالب وتبيان حقه المغصوب، فإن تلك الخلافات المتعددة في التوقيتات الزمنية في وقوع الأحداث تثبت أن كثيرًا من تلك الروايات جرى تدوينها في مرحلة زمنية متأخرة عن وقوع الحدث، وأن الهدف منها كان التأكيد والتركيز على الموضوع حق علي في الخلافة، حتى لو جرى إغفال البُعد التاريخي (ترتيب الأحداث زمنيًّا وتنظيمها).
[9] قال ابن عباس عن سورة الأنعام: « هِيَ مَكِيَّة، نَزَلَتْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، نَزَلَتْ لَيْلَاً، وَكَتَبُوْهَا مِنْ لَيْلَتِهِمْ ». [10] السيرة النبوية [ عدل] قصة إسلام عمر بن الخطاب: والشاهد فيها، أنه وجد عند أخته وزوجها صحيفة كتبت فيها سورة طه، كان خباب بن الأرت يعلمهما إياها. وهذا يدل على أن عادة خباب بن الأرت أخذ صحف من القرآن المكتوب، وتعليمها للمسلمين في بيوتهم. [11] قصة حَمْل رافع بن مالك صُحُفاً من مكة إلى المدينة: [12] لما لقي رافعٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، أعطاه ما أنزل عليه في عشر سنين خلت، وقدم به رافع المدينة، ثم جمع قومه فقرأ عليهم. وكان رافع بن مالك أول من قدم المدينة بسورة يوسف. إذاً، كان رافع يكتب آيات القرآن الكريم في مكة قبل الهجرة، وحمل معه الصُّحف المكتوبة إلى المدينة. اول من جمع القرآن الكريم. وتعبير: "(أول) من قدِم المدينة بسورة يوسف "، يدل على أن هنالك ثان وثالث. كثرة الصُّحُف التي بين أيدي الصحابة الكرام، والتي اعتزَّ كلٌّ منهم أنه كتبها بين يدي رسول الله ﷺ ، وفيهم مَن أسلم في بداية العهد المكي. ولا يُعقَل أن يكونوا كتبوها جميعاً، في عهد أبي بكر. وبهذا يطمئن القلب أن القرآن الكريم كله كان مكتوبًا في عهده النبي الكريم، وإن كان غير مجموع في موضع واحد.
وصححه الحافظ في "الفتح" (9/18) فالجمع الذي حصل في عهد الصديق وفي عهد عثمان رضي الله عنهما هو جمع القرآن في كتاب واحد ، وهو المصحف. أما الجمع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حفظه في صدور المؤمنين ، كما قال الله تعالى: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) العنكبوت/ 49 قال ابن كثير رحمه الله: " أي: هذا القرآن آيات بينة واضحة في الدلالة على الحق ، أمرًا ونهيًا وخبرًا ، يحفظه العلماء ، يَسَّره الله عليهم حفظًا وتلاوةً وتفسيرًا " انتهى. جمع القرآن - ويكيبيديا. "تفسير ابن كثير" (6 /286) فعلى فرض صحة الحديث يكون معناه أن سورة يس قلب القرآن الذي هو كلام الله المحفوظ في صدور الذين أوتوا العلم ، والذي جمع بعد ذلك في الصحف. فالذي تأخر عن عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو جمع القرآن من الصحف والرقاع ، وجعله كله في مصحف واحد ، كما هو المعهود الآن ، وليس أن شيئا منه كان ضائعا ، أو غير محفوظ ، أو غير مجموع في الصدور ، حتى تم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإن هذا أمر لا يمكن ؛ بل القرآن الذي جمعوه في المصحف ، هو نفسه القرآن المحفوظ في صدور الذين أوتوا العلم ، لا يزيد عنه ولا ينقص.