وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) القول في تأويل قوله تعالى: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لما بلغ يوسف أشده, يقول: ولما بلغ منتهى شدته وقوته في شبابه وحَدِّه، وذلك فيما بين ثماني عشرة إلى ستين سنة, وقيل إلى أربعين سنة. حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين. (47) * * * يقال منه: " مضت أشُدُّ الرجل ": أي شدته, وهو جمع مثل " الأضُرّ" و " الأشُرّ" ، (48) لم يسمع له بواحد من لفظه. ويجب في القياس أن يكون واحده " شدَّ", كما واحد " الأضر " " ضر ", وواحد " الأشُر " " شر ", كما قال الشاعر: (49) هَـلْ غَـيْرُ أَنْ كَـثُرَ الأشُـرُّ وَأَهْلَكَتْ حَــرْبُ المُلُــوكِ أَكَـاثِرَ الأَمْـوَالِ (50) وقال حُميد: وَقَــدْ أَتَــى لَـوْ تُعْتِـبُ الْعَـوَاذِلُ بَعْـــدَ الأشُــدّ أَرْبَــعٌ كَــوَامِلُ (51) * * * وقد اختلف أهل التأويل في الذي عنى الله به في هذا الموضع من " مبلغ الأشد ". فقال بعضهم: عني به ثلاث وثلاثون سنة. * ذكر من قال ذلك: 18957 - حدثنا ابن وكيع والحسن بن محمد, قالا حدثنا عمرو بن محمد, قال: حدثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ولما بلغ أشده) ، قال: ثلاثًا وثلاثين سنة.
وقوله ( وبلغ أربعين سنة) ذلك حين تكاملت حجة الله عليه ، وسير عنه جهالة شبابه وعرف الواجب لله من الحق في بر والديه. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وبلغ أربعين سنة) وقد مضى من سيئ عمله. حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة.. الوقوف فى مفترق طرق - اليوم السابع. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني) حتى بلغ ( من المسلمين) وقد مضى من سيئ عمله ما مضى. وقوله ( قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي) يقول - تعالى ذكره -: قال هذا الإنسان الذي هداه الله لرشده ، وعرف حق الله عليه فيما ألزمه من بر والديه ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك) يقول: أغرني بشكر نعمتك التي أنعمت علي في تعريفك إياي توحيدك وهدايتك [ ص: 115] لي للإقرار بذلك ، والعمل بطاعتك ( وعلى والدي) من قبلي ، وغير ذلك من نعمتك علينا ، وألهمني ذلك. وأصله من وزعت الرجل على كذا: إذا دفعته عليه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( أوزعني أن أشكر نعمتك) قال: اجعلني أشكر نعمتك ، وهذا الذي قاله ابن زيد في قوله ( رب أوزعني) وإن كان يئول إليه معنى الكلمة ، فليس بمعنى الإيزاع على الصحة.
بل تقييده بالثلاثة وثلاثين أقرب وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة. وانظر كيف استدل الطبري رحمه الله لقوة هذا المذهب ورجحه على ما رواه مجالد عن الشعبي من أنه الحلم: وقد بيّنا فيما مضى الأشدّ جمع شدّ, وأنه تناهي قوّته واستوائه.
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرؤه: " وحمله وفصله" بفتح الفاء بغير ألف ، بمعنى: وفصل أمه إياه. والصواب من القول في ذلك عندنا ، ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليه ، وشذوذ ما خالف. وقوله ( حتى إذا بلغ أشده) اختلف أهل التأويل في مبلغ حد ذلك من السنين ، فقال بعضهم: هو ثلاث وثلاثون سنة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 22. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن إدريس قال: سمعت عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: أشده: ثلاث وثلاثون سنة ، واستواؤه أربعون سنة ، والعذر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( حتى إذا بلغ أشده) قال: ثلاثا وثلاثين. وقال آخرون: هو بلوغ الحلم. [ ص: 114] حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا مجالد ، عن الشعبي قال: الأشد: الحلم إذا كتبت له الحسنات ، وكتبت عليه السيئات. وقد بينا فيما مضى: الأشد جمع شد ، وأنه تناهي قوته واستوائه.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ( 15)) [ ص: 112] يقول - تعالى ذكره -: ووصينا ابن آدم بوالديه الحسن في صحبته إياهما أيام حياتهما ، والبر بهما في حياتهما وبعد مماتهما. حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنه. واختلفت القراء في قراءة قوله ( حسنا) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة " حسنا" بضم الحاء على التأويل الذي وصف. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة ( إحسانا) بالألف ، بمعنى: ووصيناه بالإحسان إليهما ، وبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب ؛ لتقارب معاني ذلك ، واستفاضة القراءة بكل واحدة منهما في القراء. وقوله ( حملته أمه كرها ووضعته كرها) يقول - تعالى ذكره -: ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا برا بهما ، لما كان منهما إليه حملا ووليدا وناشئا ، ثم وصف - جل ثناؤه - ما لديه من نعمة أمه ، وما لاقت منه في حال حمله ووضعه ، ونبهه على الواجب لها عليه من البر ، واستحقاقها عليه من الكرامة وجميل الصحبة ، فقال: ( حملته أمه) يعني في بطنها كرها ، يعني مشقة ، ( ووضعته كرها) يقول: وولدته كرها يعني مشقة.
قوله: ( إني تبت إليك وإني من المسلمين).