اللذة والمتعة في حال الصبر عند القراءة:- وهذا الكتاب مفكك الأوصال من حيث التأليف، فالقصص تتتابع في غير نظام، والأمثال التي يضربها توحي بتأملات، وهذه توحي بأخرى، وهذه توحي بغيرها، ومن ثم تتخلل الرواية استطرادات طويلة، ويظهر أن هذا الافتقار إلى النظام كان نتيجة الإلهام الشعري الذي كان يسوق الشاعر أمامه سوقاً ويقفز به، فإذا صبر القارئ على ذلك فإنه يأنس في هذا الكتاب لذة ومتعة، ولعل قراءته دفعة واحدة تجهد القارئ، ولكنه إذا عمد إلى فتح هذه الملحمة الكبيرة عرضاً، وقرأ منها بضع صفحات، فلا شك أنه يتأثر بها تأثراً بالغاً. شعره يكتنفه الروعة والتنوع:- لجلال الدين الرومي ديوان شعر ورسالة نثرية عنوانها « فيه ما فيه »، وهذه الرسالة غير معروفة في فارس، ولكن يوجد منها عدة نسخ في مكتبات إستانبول، إن جلال الدين شاعر من الطبقة الأولى، يتصف بخلال مختلفة أشد الاختلاف؛ إذ نلمس في شعره تنوع الأخيلة وأصالتها، ونحس فيه الجلال والروعة، وسعة العلم، وشدة الأسر، وعمق الشعور والتفكير. فلسفة جلال الدين الرومي أقل ابتكاراً من أشعاره:- جلال الدين الفيلسوف أقل ابتكاراً من جلال الدين الشاعر، فتعاليمه هي تعاليم الصوفية، وقد عبَّر عنها في أسلوب يتأجج حماسةً، ولكنه لم ينهج في عرضها نهجاً ما، فكانت ثَورة الشعر تشتط بالفكرة أحياناً، وإذ شئنا أن نقيم هذه الفلسفة فلا بد لنا أن نجمع عناصرها المبعثرة في ثنايا كتاب «المثنوي»، وأن نخرج منها بطائفة من أصولها.
ويتحدَّث هنا عن المحبة واللقاء: ما أسعدَ تلك اللحظة حيث نجلس في الإيوان أنا وأنت! نبدو نقشين وصورتين ولكننا روح واحد أنا وأنت! من هو جلال الدين الرومي الحلقه 12. إن لون البستان وشَدْو الطيور يهبنا ماء الحياة، في تلكَ اللَّحظةِ التي نذهِبُ فيها إلى البُستان أنا وأنت! وتقبل نجوم الفلك رانية إلينا بأبصارها فنجلو القمر نفسهُ لتلك الأفلاك أنا وأنت أنا وأنت، بدون أنا وأنت، نبلغ بالذوق غاية الإِتحاد فنسعدُ ونستريحُ من خرافات الفرقة إلى أنا وأنت!
نرشح لك قراءة: كتاب ترجمان الأشواق: نموذج فريد في لغة العشق والاشتياق سلبيات كتاب جيهان أوقويوجو أغلب من قرأ كتاب "جيهان أوقوبوجو" انبهر جدًا بسلاسة اللغة وبالتدرج الواضح في تناول سيرة الرومي وشرح الكثير من أشعاره وأفكاره الخاصة. ولكن تبقى الترجمة كالمعتاد هي العائق الوحيد في نقل بعض المقاطع وشرح بعض الأفكار خصوصًا عند إصرار المترجم على النقل الحرفي للكلمات، خصوصًا أن الكتاب كما أوضحنا سلفًا مكتوب أصلًا باللغة التركية في حين أن أشعار الرومي لغتها الأصلية هي الفارسية! لذلك جاءت بعض -وخاصةً المقاطع الخاصة بأبيات الشعر- ركيكة جدًا من حيث الترجمة. من هو جلال الدين الرومي الجزء الثاني. بخلاف ذلك الكتاب يعتبر من أكثر الكتب التي تناولت سيرة الرومي وضوحًا وشمولًا. في النهاية وكالعادة لا يسعنا أن نختم حديثًا عن شخصية مثل جلال الدين الرومي بهذه البساطة، فالحديث عنه يشبه أن تجذب طرفًا لخيط مجهول المصدر لا يمكنك الانتهاء منه مهما شددت الخيط! لذلك وجدت من اللائق جدًا أن نختم حديثنا ببعض من أشهر أقواله. لا تجزع من جرحك، وإلا فكيف للنور أن يتسلل إلى باطنك. القلب جوهر، والقول عَرض، القول زائل والقلب هو الغرض. العاشق لا يعرف اليأس أبدًا، وللقلب المغرم كل الأشياء ممكنة.
يمكن تقسيم الكتاب إلى 4 أقسام محددة، القسم الأول والثاني يحكيان قصة مولانا من ولادته ببلخ حتى وفاته بقونيا مرورًا بأحداث حياته وأهمها لقاؤه بشمس التبريزي الذي يمثل نقطة التحول الرئيسية. وتم استعراض أبرز المصادر الأولية لتاريخ مولانا. بعد الانتهاء من قصته ذكر مؤلفات الرومي معرفًا بها. جلال الدين الرومي .. أيقونة الصوفية ومؤسس الطريقة المولوية - تاريخكم.. القسم الثالث هو أعمق الأقسام وأمتعها حيث يأخذنا المؤلف إلى رحلة في فكر مولانا بداية بثنائية الجسد والروح. حيث كان يؤمن كغيره من المتصوفين أن بداخل كل إنسان جزء من الله "الروح" متراكم عليها الدنيا والغفلة والذنوب وغيرهم.. فعلى كل إنسان أن يكتشف الجنة الموجودة بداخله لكى تتحول حياته من اعتيادية إلى معنى أخر وولادات جديدة. قرر ترك أهواء نفسك والبدء بسلوك الطريق إلى الله ثم الفناء فيه ثم العودة إلى العبودية كإنسان كامل. إن الإنسان يجب أن يخاف من نفسه وشهوته أكثر مما يخاف من أي شيء آخر فالإنسان هو حيوان بالجسد وملاك بالروح في آن واحد، فإذا غلب العقل الجسد أصبح أسمى من الملائكة وإذا غلب الجسد العقل أصبح أحط من الحيوان ولهذا عليك أن تهتم باللؤلؤ "الروح" لا بالصدف الإنسان كالحصان وراكبه يجب أن يسيطر أحداهما على الآخر وعلف الحصان لا يصلح أن يكون غذاء لصاحبه أبدًا ومعشوقهما مختلف.
جلال الدين الرومي:- محمد بن محمد بن الحسين بن أحمد، جلال الدين البَلْخِيُّ القُوْنوِيُّ الرُّوميُّ، من فحول شعراء الصوفية في الإسلام، عرف باسم مولانا جلال الدين الرومي وأطلق عليه لقب "سلطان العارفين"، وُلِدَ في بَلْخ سنة 604هـ، وانتقل مع أبيه إلى بغداد سنة 608هـ، فترعرع بها في المدرسة المستنصرية حيث نزل أبوه، ولم تطل إقامته؛ لأن أباه قام برحلة واسعة، ومكث في بعض البلدان مدداً طويلة، وهو معه، ثم استقر في قُوْنِيَةَ التركية سنة 623هـ. مكانته الدينية:- عُرِفَ جلال الدين بالبراعة في الفقه الحنفي وغيره من العلوم الإسلامية، وتولى التدريس بقُوْنِيَةَ في أربع مدارس، وذلك بعد وفاة أبيه سنة 628هـ، وخدم المولى محمد بن الحاج حسن، ثم صار مدرِّساً بمدرسة المولى المذكور بالقسطنطينية، ثم صار قاضياً بعدَّة من البلاد. تصوف جلال الدين الرومي:- ترك التدريس والتصنيف والدنيا وتصوَّف سنة 624هـ، وصرف جميع أوقاته في العلم والعبادة، وكان محققاً مدققاً، ذا شيبة نيِّرة، من الصالحين، فشُغِلَ بالرياضة، وسماع الموسيقى، ونظم الأشعار وإنشادها. من هو جلال الدين الرومي ومعلومات عنه – ليلاس نيوز. لقاء فارق مع شمس الدين التبريزي:- وكان للقائه بالشيخ الصوفي شمس الدين التبريزي أعظم الأثر في حياته العقلية والأدبية، فقد وفد شمس الدين في تجواله على مدينة قُوْنِيَةَ، وفيها لقي جلال الدين فأصبح له عليه سلطان عظيم، واعترف الرومي بفضل أستاذه عليه، فأهدى إليه طائفة كبيرة من كتبه.
عوائل قبيلة شمر في دولة الكويت
والبطن الثاني بطن زيد أو زيدي، وهم 3 أفخاذ الخرصة، والعامود، والصبحى. أما الفخذ فيتكون من البريك، الهضبة، الغاشم، العليان. عمود الفخذ متفرع منها التغشية، الظهر، الغدي. فرع صبحي ويشمل ميامين والخماس والشوارق والحريره. من عشائر عشيرة الأسلم من شمر وأما عشيرة أسلم فهي 3 بطون وهي البطن المنفلتة، وبطن الوهاب، وبطن السلطح، ولكل بطن خُود وأغصان، وهم بطن المنيعي فأخذ طوله مسعود، فايد، كامل. أما عن طوله، فثمة ثلاثة وعشرون فرعاً تتفرع منها الداني، والكليب، والزياد، والشاكر، والرشيد، والشبيل، والرفيق، والمهران، وفرع الققة، فرع الجهران، فرع العويم، الهيميد، العنيزان، الدرويش، الشبالة، فرع القضاة، فرع الخضراء، المغاص فرع الخشرم، فرع النجا، – فرع الجلجلة فرع الغديان فرع العيادي. فخذ مسعود منها الغصام فرع القصيم النفيع فرع الفضالة المدرع فرع المنبه فرع المشرف فرع الرباعان الجامع ' فرع. وعلى فخذ فايد هم الوجاء، النفشة، فرع الوزيرة، فرع الجرتام، المطرف، العمير. فخوذ الاسلم من شمر بن ذي الجوشن. فخذ كامل وهم ثمانية فروع الغشام فرع الطريف، الذهبان، فرع النبطه، الفرزان، السليم، فرع المناقده، الجمهور. بطن وهب وفرد منه وهبي، ومنه ثلاثة أفخاذ، وهم الحمزان، والجحيش، والوهب أما الفخذ الحمزان، منهم فنيخ، والجويلان.
أصل عائلة الشريع أصل عائلة الشريع من البدو الرحل الذين كانوا يبغون الارتحال والانتقال من مكان إلى مكان آخر بحثًا عن العشب الذي يرعون فيه دوابهم وإبلهم وشبههم التي يتقوتون من لحومها وألبانها، ويكتسون من أوبارها، حيث يصنعون منها خيوطنًا يصنعون منها ملابسهم، وسكناهم كان الشمال من شبه جزيرة العرب، قبل أن ينخرطوا في عالم الحضر، ويبنون الديار، ويسكنون المدن، حيث استوطنوا مدينة عرعر، ثم نزلوا إلى حفر الباطن، ومنها إلى الخبر، ثم إلى سائر المدن السعودية والخليجية والعربية. شاهد أيضًا: النهدي وش أصله فروع شجرة الشريع تتفرع شجرة عائلة الشريع إلى الكثير من الفروع والكثير من الأوراق، وخاصة في كل من عرعر وحفر الباطن والخبر وحائل ونجد والكثير من المناطق الأخرى التي ترامت فيها فروع عائلة الشريع، حيث يوجد فرع كبير لعائلة الشريع في الكويت، كما يوجد فرع في قطر خارج المملكة العربية السعودية. أهم شخصيات عائلة الشريع تمتلك عائلة الشرعي بالمملكة العربية السعودية الكثير من الشخصيات المرموقة والكبيرة، والذين يشغلون الكثير من المناصب الهامة في المملكة العربية السعودية، ومن أبرز تلك الشخصيات ما يلي: أحمد بن عبدالله الشريع: وهو واحد من أبناء عبد بن أحمد الشريع أصل وجد تلك العائلة.
بطن وهب وفرده وهبي، منه ثلاثة أفخاذ، وهم الحمزان والجحيش والوهب وأما فخذ الحمزان منها فنيخ والجيلان. وتفرع فرع الجحيش إلى تسعة فروع الطريف، والورك، والشودة، ومعلان، والجنافة، والعيادة، والشراطين، والحياة، والمعيبي. لفرع الوهاب 8 فروع وهي البدر، فرع الابي دغيم، الفريال، فرع الهبيرات، البزة، فرع السكوت، الدحيل، العطاطة. بطن الصلاة ومفردها سليطي لها خمسة أفخاذ الغرير، المناصير، النفقان، المعاضد، الحرار، النفجان. أما بالنسبة لجراح الفخذ والغرير والفرع التالي. المناصير منها فخذ البكير، وفرع مموج. اما منطقة المعاضيد ومنها المشيط وفرع العرجا الاحساء. أفخاذ الحير منها الدهمي وفخذ المفرج والمعيلي وفرع السوادي والهلال. وأما أفخاذ النفجان فهما الغانم فرع الغنايم والأركي. عشيرة شمر عبده معدة وعلى سلطة عشيرة عبده ثلاثة بطون وهي بطن جعفر وبطن يحيى وبطن العنبر. أما بطن الجعفري فهو يتكون من سبعة أفخاذ الرزان، السرحان، فرع الخليل، العلي، فرع العطو، فرع الحمير، القشم. بطن اليحيى، وهؤلاء سبعة أفخاذ فخذ الدغيرات، والجاري، والمفضل، وفرع الفضيل، والجندة، والشميلة، والفرع. السليط. فخوذ الاسلم من شمر خطب. أما بطن المنبع فهو مقسم إلى سبعة أفخاذ وهي ويبار، محيسن، مردان، غصن الجدي وفخذ الزقاريت.