وينصب الكثير من تركيزنا على مساعدة القادة في الجماعات المسيحية والإسلامية على التفاعل مع بعضهم البعض للتعلم من بعضهم البعض واستثمار ثمار هذه التجارب في النهوض بمجتمعاتهم. " هذا وأن حجم التوترات بين الطوائف المسيحية والمسلمة في بعض البلدان في إفريقيا مصدر قلق متزايد وسط تزايد العنف والاضطراب الاقتصادي في القارة. وأضافت إمينزا: "عندما نتواصل مع القيادات المسيحية والمسلمة، فإن جل تركيزنا ينصب على الهدف رقم 16 من أهداف التنمية المستدامة؛ فمن المهم أن يدرك كلا المجتمعين أننا نعمل جميعًا على تحقيق أهداف طويلة المدى. ما المقصود بالتنمية المستدامة - موضوع. ففي حين أنه يمكننا إيجاد حل لبعض المشكلات التي نواجهها في غضون فترة زمنية قصيرة، فإننا نتطلع إلى تحقيق الهدف رقم "16" من أهداف التنمية المستدامة قبل عام 2030. وهذه أولوية أساسية". أهداف التنمية المستدامة ومكونات المجتمع الأخرى في كينيا، تساعد المنظمات المشتركة بين الأديان شعب مجتمع الماساي، أحد أكثر المجموعات المحرومة اقتصاديًا في البلاد، للوصول إلى الخدمات الحكومية الحيوية. وقالت ماجانيا هالريمانا إنوسنت، مديرة معهد الحوار بين الأديان والدراسات الإسلامية في كلية تانجازا الجامعية في نيروبي، كينيا: "لقد بدأنا مشروعًا في منظقة تُسمى كاجيادو وهي موطن مجتمع الماساي، ونبحث عن سبيل توحيد صف المسلمين والمسيحيين للعمل سويًا لتنمية المجتمع حتى يتمكنوا من الوصول إلى الخدمات الحيوية".
ولا يمكن ولا يستصوب اتباع نهج "نموذجي" للاستراتيجيات الوطنية للتنمية المستدامة. والتسمية الخاصة التي تطبق على استراتيجية وطنية للتنمية المستدامة ليست مهمة، طالما يتم التقيد بالمبادئ الأساسية التي تميز استراتيجية وطنية للتنمية المستدامة، وطالما أن الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والبيئية متوازنة ومتكاملة. واليوم، عندما يتم إدماج خطة التنمية المستدامة لعام 2030 وأهدافها السبعة عشر للتنمية المستدامة في السياق الوطني، ولو أن البلدان لا تسميها بالضرورة "استراتيجيات وطنية للتنمية المستدامة"، تكون جميع المبادئ الأساسية التي تستند إليها متجذرة في صميم التنفيذ الوطني لأهداف التنمية المستدامة في جميع أنحاء العالم. ما معنى التنمية المستدامة. وكما شهدنا في الاستعراضات الوطنية الطوعية التي جرت في المنتدى السياسي الرفيع المستوى المعني بالتنمية المستدامة، تظل المسائل من قبيل المسؤولية الوطنية والالتزام السياسي القوي، وإدماج الأهداف الاقتصادية والاجتماعية والبيئية عبر القطاعات والأقاليم والأجيال، والمشاركة الواسعة النطاق والشراكات الفعالة، وتنمية القدرات وتهيئة البيئة الملائمة، فضلا عن تعبئة وسائل التنفيذ، في صلب المناقشات المتعلقة بالسياسات العامة على جميع المستويات.
الحماية البيئية إننا ندرك ما نحتاج الى عمله لحماية البيئة، سواء عن طريق إعادة التدوير، أو تقليل استهلاك الطاقة أو عن طريق الخروج في رحلات قصيرة بدلا من استقلال الحافلة. وتعمل الشركات على منع التلوث وتقليل مستوى انبعاث الكربون. وهنالك حوافز مقابل تركيز مصادر طاقة متجددة في منازلنا وشركاتنا. ويعتبر عنصر حماية البيئة العنصر الثالث وموضع اهتمام لمستقبل البشرية. وهو يحدد كيف يتوجب علينا دراسة وحماية نظام البيئة الطبيعية، وجودة الهواء، وتوفير الموارد التي تركز على المحافظة على البيئة. كما أن مسألة حماية البيئة تهتم بالتكنولوجيا التي سوف تحسن من معيشتنا المستقبلية وتجنب مخاطر استخدام التكنولوجيا. ما هي الاهداف الرئيسية للاستدامة؟ إن شبكة التنمية المستدامة تفكر وتتصرف على المستوى العالمي. ففي العام 2012، عقدت الامم المتحدة مؤتمرا للتنمية المستدامة لمناقشة وتطوير مجموعة من الأهداف التي يجب العمل على تحقيقها؛ وهي تتوافق مع أهداف الالفية الثالثة للتنمية، وتدعي النجاح في تقليل الفقر على المستوى العالمي وفي نفس الوقت تعتبر بأن هنالك المزيد الذي يجب القيام به. وتوصلت الامم المتحدة إلى قائمة تتكون من 17 مادة، ومنها: - إنهاء المعاناة من الفقر والجوع؛ - معاير أفضل للتعليم والصحة- وجودة المياه والتنظيف الصحي.
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ قالَ لُقمانُ يَعِظُ ابنَه: يا بُنَيّ، إنَّ الخَصلَةَ مِنَ الإساءَةِ والإحسَان، مَهما كانتْ صَغيرَةً حَقيرَة، كزِنَةِ حبَّةِ خَرْدَل( [1])، فتَكُونُ في أخفَى مَكان، كجَوفِ صَخرَة، أو في أيِّ مَكانٍ مِنَ السَّماواتِ والأرْض، يُحْضِرُها الله، ويُحاسِبُ مَنْ عَمِلَ بقَدْرِها، إنَّ اللهَ لَطيفٌ بكيفيَّةِ استِخراجِها وإحضارِها، عالِمٌ بكُنهِها ومَكانِها. إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ([1]) الخَرْدَلُ نباتٌ عشبيّ، تُستَعملُ بزورهُ في الطبّ، ويُضرَبُ بها المثَلُ في الصِّغَر. (ينظر المعجم الوسيط). { يا بني إنها إن تك مثقال} روي أن ابنه قال له: إن علمت بالخطيئة حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله عزوجل ؟ فقال: { إنها} أي: الخطيئة { إن تك مثقال حبة من خردل} أو: السيئة ثم كانت { في صخرة} أي: ي أخفى مكان { أو في السماوات أو في الأرض} أينما كانت أتى الله بها ولن تخفى عليه ومعنى { يأت بها الله} أي: للجزاء عليها { إن الله لطيف} باستخراجها { خبير} بمكانها. يا بنيَّ اعلم أن السيئة أو الحسنة إن كانت قَدْر حبة خردل- وهي المتناهية في الصغر- في باطن جبل، أو في أي مكان في السموات أو في الأرض، فإن الله يأتي بها يوم القيامة، ويحاسِب عليها.
(يابني إنها إن تك مثقال حبة من خردل) اسلام صبحي - YouTube
وقال صاحب هذه المقالة: يجوز نصب المثقال ورفعه، قال: فمن رفع رفعه ﴿بتَكُ﴾ ، واحتملت النكرة أن لا يكون لها فعل في كان وليس وأخواتها، ومن نصب جعل في تكن اسما مضمرا مجهولا مثل الهاء التي في قوله: ﴿إنَّها إن تَكُ﴾: ومثله قوله: ﴿فإنَّها لا تَعْمَى الأبْصَارُ﴾ قال: ولو كان ﴿إن يك مثقال حبة﴾ كان صوابا، وجاز فيه الوجهان. وأما صاحب المقالة الأولى، فإن نصب مثقال في قوله، على أنه خبر، وتمام كان، وقال: رفع بعضهم فجعلها كان التي لا تحتاج إلى خبر. إنها إن تك مثقال حبة من خردل. وأولى القولين بالصواب عندي، القول الثاني؛ لأن الله تعالى ذكره لم يعد عباده أن يوفيهم جزاء سيئاتهم دون جزاء حسناتهم، فيقال: إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل يأت الله بها، بل وعد كلا العاملين أن يوفيه جزاء أعمالهما. فإذا كان ذلك كذلك، كانت الهاء في قوله: ﴿إنَّها﴾ بأن تكون عمادا أشبه منها بأن تكون كناية عن الخطيئة والمعصية. وأما النصب في المثقال، فعلى أن في "تَكُ" مجهولا والرفع فيه على أن الخبر مضمر، كأنه قيل: إن تك في موضع مثقال حبة؛ لأن النكرات تضمر أخبارها، ثم يترجم عن المكان الذي فيه مثقال الحبة. وعنى بقوله: ﴿مِثْقالَ حَبَّةٍ﴾: زنة حبة. فتأويل الكلام إذن: إن الأمر إن تك زنة حبة من خردل من خير أو شرّ عملته، فتكن في صخرة، أو في السموات، أو في الأرض، يأت بها الله يوم القيامة، حتى يوفيك جزاءه.
وهذا كقول الشاعر: مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم و ( تك) هاهنا بمعنى تقع ، فلا تقتضي خبرا. قوله تعالى: فتكن في صخرة قيل: معنى الكلام المبالغة والانتهاء في التفهيم; أي أن قدرته تعالى تنال ما يكون في تضاعيف صخرة وما يكون في السماء والأرض. وقال ابن عباس: الصخرة تحت الأرضين السبع وعليها الأرض. وقيل: هي الصخرة على ظهر الحوت. وقال السدي: هي صخرة ليست في السماوات والأرض ، بل هي وراء سبع أرضين عليها ملك قائم; لأنه قال: أو في السماوات أو في الأرض وفيهما غنية عن قوله: فتكن في صخرة; وهذا الذي قاله ممكن ، ويمكن أن يقال: قوله: فتكن في صخرة تأكيد; كقوله: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق ، وقوله: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا.