مخرج اللسان تعريف اللسان: عبارة عن عضلة بيضاوية مرنة ، قابلة للانقباض والانبساط ، أقصاها من ناحية الحلق ثابت ، وطرفها متحرك. مميزات مخرج اللسان: 1- الاتساع: حيث يمتد من أول التجويف الفموي إلى آخره. 2- المرونة: حيث ينقبض وينبسط ، ويأخذ أوضاعا تختلف تبعا لمخرج الحرف. 3- المشاركة: فكل حرف يخرج من اللسان يكون أحد طرفيه موضع ما في اللسان ، وطرفه اﻵخر إما موضع في غار الحنك أو موضع في اﻷسنان أو الخيشوم. مخارج الحروف مخرج اللسان. 4- البُعد والمسافة بين مخارجه: فنجد بعض حروفه يحتل موضعا خاصا لا يشاركه فيه غيره ، أو يجمع المخرج الواحد ثلاثة أحرف. 5- اللسان أعظم أعضاء النطق الخمسة: فهو أكثرهن حروفا ، حيث يخرج منه ثمانية عشر حرفا. مخارج اللسان الخاصة: ** مخرج اللسان مخرج عام ، فيه عشرة مخارج خاصة ، يخرج منها ثمانية عشر حرفا.. والمخارج الخاصة هي: 1- منطقة أقصى اللسان: وفيها مخرجين لحرفين ، هما:القاف والكاف. 2- منطقة وسط اللسان: فيها مخرج واحد لثلاثة أحرف ، هي: الجيم والشين واليا. 3- منطقة حافتي اللسان: فيها مخرجان لحرفين ، هما: الضاد واللام. 4- منطقة طرف اللسان العريض: وفيها ثلاثة مخارج لخمسة أحرف ، هي: النون ، والرا ، والطا والدال والتا.
[٤] مخرج إحدى حافتي اللسان اليمنى أو اليسرى مع ما يحاذيها من الأضراس العليا، ويخرج منه حرف الضاد، قال ابن الجزري: "وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ إِذْ وَلِيَا... لاضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَا". [٤] محرج أدنى حافتي اللسان الأمامية إلى منتهاها مع ما يحاذيها من لثة الأسنان العليا، ويخرج منه حرف اللام، قال ابن الجزري: "وَاللاَّمُ أَدْنَاهَا لِمُنْتَهَاهَا". [٤] مخارج الطرف وهي خمسة مخارج خاصة، كما يأتي: [٥] مخرج طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا، ويخرج منه النون، قال ابن الجزري: "وَالنُّونُ مِنْ طَرْفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا". [٤] مخرج طرف اللسان مع شيء من ظهره مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا، ويخرج منه الراء، قال ابن الحزري: "وَالرَّا يُدَانِيهِ لظهر أدخل". مخارج الحروف طرف اللسان. [٤] مخرج طرف السان مع ما يحاذيه من أصول الثنايا العليا، ويخرج منه ثلاثة أحرف، وهي: الطاء والتاء والدال، قال ابن الجزري: "والطاء والدال وتا منه ومن... عليا الثنايا". [٤] مخرج طرف اللسان مع ما فوق الثنايا السفلى، مع إبقاء فرجة بين اللسان والأسنان، ويخرج منه ثلاثة أحرف، وهي: الصاد والسين والزاي، قال ابن الجزري: " والصفير مُسْتَكِنْ مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلَى"، [٤] واستعاض عن ذكر الحروف الثلاثة بذكر الصفة المشتركة بينهن، وهي الصفير.
اهـ. وتسمى الضاد بالحرف المستطل لاستطالة مخرجها حتى اتصل بمخرج اللام([5]). المخرج الخامس: يخرج اللام من أدنى حافة اللسان مع طرفه إلى مقدم الفم وما يحاذيه من منبت الأسنان العليا أي يعاون في تضييق مجرى الهواء في إنتاج حرف اللام 2 الضاحك + 2 الأنياب + 2 الرباعيات + 2 الثنايا العليا أي 8 أسنان والمراد بطرف اللسان هو الحيز الذي يبدأ بعد وسط اللسان إلى رأسه من الجانبين ويعتبر مخرج اللام أوسع المخارج([6]). مخارج الحروف من اللسان. المخرج السادس: طرف اللسان تحت مخرج اللام وما يحاذيه من منبت الأسنان العليا أي يعاون في تضيق مجرى الهواء في إنتاج حرف النون 2 الثنايا العليا + 2 الرباعيات + 2 الأنياب أي 6 أسنان. المخرج السابع: طرف اللسان أدخل قليلاً إلى ظهره([7]) مع ما يحاذيه من منبت الأسنان العليا أي يعاون في تضييق مجرى الهواء في إنتاج حرف الراء 2الثنايا العليا + 2الرباعيات + 2الأنياب أي 6 أسنان. ملاحظة: على المدرس أن يقارن بين مخارج اللام والنون والراء بالرسم التوضيحي سواء على السبورة أو بالحاسب الآلي. اللام: تأخذ حيزًا أكبر من اللسان يبدأ بقليل من الحافة ويحاذيه الضاحكان من كل جانب ضاحك ثم الطرف وفوقه الأسنان العليا النابان + الرباعيتان + الثنيتان أي 8 أسنان.
اللام تخرج من الطرف الأمامي الحر الذي في مقدمة الفم الذي يبدأ بقليل من الحافة بعد حرف الضاد أي بعد وسط اللسان إلى الأمام حتى يمتد إلى الجهة الأخرى الموازية لها دون انقطاع والمنطقة التي تلامس في اللام لا دخل لها في حرف الضاد. مخارج الحروف. الضاد تأخذ من الأسنان ضاحك + 3 طواحين + ناجذ أي 5 أضراس سواء من الجهة اليمنى أو اليسرى وإن كان من الجهتين فتأخذ ضاحكين + 6 طواحين + ناجذان أي 10 أضراس. اللام تأخذ الثنيتين العليين + الرباعيتين + النابين + الضاحكين أي 8 أسنان. المخرج الثامن: رأس اللسان إذا اتصل بأصول الثنايا العليا ويقصد بها اللحمة التي بها منبت الأسنان (ويعرف باللثة بكسر اللام وتخفيف الثاء) سواء قريب أو بعيد وتخرج منها الطاء والدال والتاء المثناة. وهنا يرجع السؤال نفسه الطاء والدال والتاء حروف متحدة المخرج أيها قبل الآخر وأيها بعد الآخر وهل لكل واحد منها حيز معين أو هل تحل الحروف معًا([9])؟ إذن ردد في نفس واحد دون فاصل: (أَطْ ـ أَدْ ـ أَتْ) نلاحظ استخدام رأس اللسان في الدال والطاء إلا أنه في الطاء يطرق رأس اللسان منفرشًا في الحنك الأعلى أقرب منه إلى الحلق بينما الدال يطرق رأس اللسان منفرشًا أيضًا في الحنك الأعلى القريب إلى الشفتين, وذلك بسبب الإطباق الذي في الطاء وسنوضح ذلك في باب الصفات لاحقًا.
فعلى هذا فيوم الفطر يوم واحد فقط ، وهو الذي يحرم صومه ، أما اليوم الثاني أو الثالث من شوال فلا يحرم صومهما ، فيجوز صومهما عن قضاء رمضان أو تطوعاً. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب _____________________- هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي هل يجوز صيام الست من شوال قبل قضاء ما أفطر من رمضان إذا كان ما تبقى من الشهر لا يكفي لصومهما معا ؟. صيام ست من شوال متعلق بإتمام صيام رمضان على الصحيح ، ويدل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) ، رواه مسلم (1164) فقوله " ثم " حرف عطف يدل على الترتيب والتعقيب، فيدل على أنه لا بد من إتمام صيام رمضان أولا ( أداءً وقضاءً) ، ثم يكون بعده صيام ست من شوال، حتى يتحقق الأجر الوارد في الحديث. هل يجوز صيام الست من شوال والقضاء معا - موقع محتويات. ولأن الذي عليه قضاء من رمضان يقال عنه: صام بعض رمضان ، ولا يقال صام رمضان. لكن إذا حصل للإنسان عذر منعه من صيام ست من شوال في شوال بسبب القضاء ، كأن تكون المرأة نفساء وتقضي كل شوال عن رمضان ، فإن لها أن تصوم ستا من شوال في ذي القعدة ، لأنها معذورة ، وهكذا كل من كان له عذر فإنه يشرع له قضاء ست من شوال في ذي القعدة بعد قضاء رمضان ، أما من خرج شهر شوال من غير أن يصومها بلا عذر فلا يحصل له هذا الأجر.
ويعد صيام الست من شوال هو من صوم النفل أو صوم التطوع كما يطلق عليه بعض العلماء، وكان الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا في حديث قدسي عن فضل النفل والتطوع في العبادات، حيث قال عز وجل: (مَن عادَى لي ولِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ). اقرأ أيضًا: تعجيل صيام الست من شوال فضل صيام ايام البيض قبل أن نتحدث عن هل يجوز صيام الست من شوال والقضاء معا أم لا، يجب في البداية أن نوضح ما هم الأيام البيض وما هو حكم صيامهم. يطلق اسم "ايام البيض" على أيام الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر الهجري، وقد تحدث العلماء كثيرًا عن فضل صيامها، وأكدوا بأن صومها هو من أنواع صوم النفل، وإن الله سبحانه وتعالى قد حدثنا عن فضل النافلة في جعل المسلم يرتقي أكثر وأكثر في سلم القرب إلى الله سبحانه وتعالى.
فتاوى اللجنة الدائمة 10/391. هل يشترط التتابع في صيام الست من شوال السؤال: بالنسبة لصيام ستة أيام من شوال بعد رمضان هل يُشترط أن تكون متتابعة أم يُمكن أن أفرّقها حيث أنني أريد أن أصومها على ثلاث دفعات يومين في الإجازة الأسبوعية في نهاية كل أسبوع. - أنه لا يُشترط التتابع فيها فلو صامها متفرقة أو متتابعة فلا بأس بذلك وكلما بادر كان أفضل ، قال الله تعالى: ( فاستبقوا الخيرات) ، وقال: ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) ، وقال موسى عليه السلام: ( وعجلت إليك رب لترضى) ولما في التأخير من الآفات وإليه ذهب الشافعية وبعض الحنابلة ، لكن لا حرج في عدم المبادرة ، فلو أخرها إلى وسط الشهر أو آخره فلا بأس. هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي - الإسلام سؤال وجواب. قال النووي رحمه الله: قَالَ أَصْحَابُنَا: يُسْتَحَبُّ صَوْمُ سِتَّةِ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ ، لِهَذَا الْحَدِيثِ قَالُوا: وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَصُومَهَا مُتَتَابِعَةً فِي أَوَّلِ شَوَّالٍ فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ شَوَّالٍ جَازَ. وَكَانَ فَاعِلا لأَصْلِ هَذِهِ السُّنَّةِ ، لِعُمُومِ الْحَدِيثِ وَإِطْلاقِهِ. وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ عِنْدَنَا وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَدَاوُد. المجموع شرح المهذب. والله الموفق الى سواء السبيل اختكم / سود العيون
الحمد لله. صيام ست من شوال متعلق بإتمام صيام رمضان على الصحيح ، ويدل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) ، رواه مسلم (1164) فقوله " ثم " حرف عطف يدل على الترتيب والتعقيب، فيدل على أنه لا بد من إتمام صيام رمضان أولا ( أداءً وقضاءً) ، ثم يكون بعده صيام ست من شوال، حتى يتحقق الأجر الوارد في الحديث. ولأن الذي عليه قضاء من رمضان يقال عنه: صام بعض رمضان ، ولا يقال صام رمضان. لكن إذا حصل للإنسان عذر منعه من صيام ست من شوال في شوال بسبب القضاء ، كأن تكون المرأة نفساء وتقضي كل شوال عن رمضان ، فإن لها أن تصوم ستا من شوال في ذي القعدة ، لأنها معذورة ، وهكذا كل من كان له عذر فإنه يشرع له قضاء ست من شوال في ذي القعدة بعد قضاء رمضان ، أما من خرج شهر شوال من غير أن يصومها بلا عذر فلا يحصل له هذا الأجر.
فصيام شهر رمضان المبارك وإتباعه بصيام الست من شوال هو كصيام السنة كاملة، فثواب صيامك لرمضان واتباعه بالست من شوال هو كأجر صيام سنة كاملة، وهو علامة على قبول صيامك لرمضان، فإن الله تعالى إذا تقبّل صيام رمضان وفقّه الله لعمل صالح بعده وهو الست من شوال، ولكن اختلف العلماء في صيام الست من شوال فبعضهم قال بأنه مكروه، وبعضهم قال بأنه مستحب.
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا