اسهامات الكيميائيين في تعرف خصائص الاحماض والقواعد تُعد من أهم وأشهر الإسهامات العلمية التي قد ساهمت في الحصول على عدد لا نهائي من التطبيقات الهامة جدًا لتلك المركبات الكيميائية سواء الأحماض أو القواعد؛ مما قد ساعد على تحقيق قدر أكبر من الفوائد والاستخدامات للعديد من تلك المواد سواء في مجال الصناعة أو الصحة أو الزراعة أو غيرهما، فما هي إسهامات علماء الكيمياء في هذا الأمر؛ هذا ما سوف تُوضحه الأسطر التالية بالتفصيل. الاحماض والقواعد لقد تم تعريف كل من الأحماض والقواعد (وبالإنجليزية: Acids & Bases) منذ وقت طويل على أنه يكون تضاد في الخواص بين كل منهما، حيث قد أشار كبار العلماء إلى أن الأحماض هي عبارة عن مركبات كيميائية تحمل درجة حموضة مرتفعة من شأنها أن تؤدي إلى تآكل الأنسجة والمعادن ويكون لها طعم حامض أيضًا، وعند تعريض ورقة تباع الشمس إليها؛ فإنها تتحول إلى اللون الأحمر. أما القواعد؛ فقد تم تعريفها أيضًا على أنها مواد كيميائية ذات ملمس زلق نوعًا ما وتكون درجة الحموضة فيها منخفضة جدًا؛ أي أن الرقم الهيدروجيني لها يكون مرتفع أكبر من 7، وعند تعريض ورقة تباع الشمس إليها؛ فإنها تتحول إلى اللون الأزرق [ 1].
نظرية برونستد ناقشت هذه النظرية العديد من الخصائص التي تعتبر اسهامات من اجل التعرف علي خصائص الاحماض والقواعد، تتمثل في البنود التالية: ان الاحماض قادرة علي منح المركب بروتون هيدروجين موجب H+. وان القاعدة ايضا قادرة علي اكتساب بروتون موجب، الذي يتطلب زوج من الإلكترونات حتى يرتبط بالبروتون الموجب H+. اسهامات الكيميائيين في تعرف خصائص الاحماض والقواعد والاملاح 1 نظرية. الأحماض والقواعد القوية تتأين بشكل كامل في حالة تم وضعهم في المحلول، بينما الأحماض والقواعد القوية؛ تتأين بشكل جزئي في المحلول. اكدت الاسهامات ان الأحماض تحتوي على بروتون H+ بينما تحتوي القواعد على أيون OH-. هنا تم ذكر كل ما جاء في العديد من بحث عن اسهامات الكيميائيين في تعرف خصائص الاحماض والقواعد.
اقرأ أيضًا: قارن بين المادة النقية والمخلوط أعط مثالين على كل منهما إسهامات الكيميائيين في تعرّف خصائص الأحماض والقواعد جيلبرت لويس الاعتماد على أزواج الإلكترونات في تحديد مفاهيم القواعد والأحماض. تعريف القاعدة بأنه ذلك المركب القادر على منح زوج الإلكترونات، أما الحمض فإنه مركب يستقطب زوج الإلكترونات. برونستد لوري عرّف الحمض بأنه تلك المادة التي تحمل تسمية متبرع البروتون؛ وذلك لما تؤديه من دور بإعطاء أيون الهيدروجين المشابه للبروتون من حيث الأداء إثر فقدان إلكترون. إسهامات الكيميائيين في تعرف خصائص الأحماض والقواعد. توضيح اعتبار القواعد بأنها مادة قابلة لاستقطاب أيون الهيدروجين؛ وبذلك فإنها مادة هيدروكسيد من الصوديوم نظرًا لقبولها استقطاب أيون الهيدروجين من الأحماض. اعتبار كلوريد الأمونيوم وثلاثي فلوريد البورون مركبات تخلو من الهيدروجين؛ إلا أنها تمتلك خصائص القواعد. اقرأ أيضًا: اذكر أسماء ثلاثة أحماض وثلاث قواعد واكتب قائمة بالاستخدامات المنزلية أو الصناعية لكل منها سفانت أرهانيوس lمن إسهامات الكيميائيين في تعرّف خصائص الأحماض والقواعد ما قدمه العالم سفانت أرهانيوس، ومنها ما يلي: تحديد تعريف للأحماض يتمثل باعتبارها مركبات يدخل فيها الهيدروجين.
الآية نداء من النبي هود (ع) لقومه يحثهم على أن يطلبوا العفو من الله (استغفروا ربّكم) عمّا بدر منهم من شرك صريح حتى أنه وصفهم بـ"إن أنتم إلا مفترون"، ثم تدعوهم إلى العودة إلى الله (توبوا إليه) والرجوع عن المعصية إلى الطاعة، فهناك خطوتان ابتدائيتان يقوم بهما المرء قبل أن يتوقع النتائج الكريمة من ربّ العالمين، أولاهما: الاعتراف بالذنب وطلب العفو والستر منه سبحانه، والثانية: ترك ما استغفر منه، والعزم على عدم العود لما كان يقترف من إثم، مهما يكن صغيراً أو كبيراً؛ سوء ظن، كذب، غيبة، استهزاء، كسل، تهاون، تحامل، كراهية، حسد وغيرها، حينها فقط يستحق أن تغمره السماء ببركاتها، ويزداد قوة. نلاحظ أن وعد النبي هود لقومه "يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم" ، يتوسط (دعوة) إلى الاستغفار والتوبة، و(تحذير) بأن "لا تتولوا مجرمين"، ولكن من يهوى تبسيط الأمور، وتخدير المخاوف الحقيقية، يقوم بتجاهل المقدمات المطلوبة لتحقّق الوعد، ويتعامى عن المحذورات من عدم الالتزام بها، ويتشبث بالوعود، رغم أنه لم يعمل بمقتضى المطلوب لنبقى في حالة من الوهم والرضا عن النفس المصطنع الذي يبدو بأننا نعوّل على حسن ظننا بتحقيق الوعد الإلهي لأنه سبحانه لا يخلف الميعاد، ولكنه في الحقيقة غير ذلك.
10 الاستغفار - ويزدكم قوة إلى قوتكم - YouTube
(27)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:18261- حدثني علي بن داود قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: (مدرارا) ، يقول: يتبع بعضها بعضا. 18262- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (يرسل السماء عليكم مدرارًا) قال: يدر ذلك عليهم قطرًا ومطرًا. * * *وأما قوله: (ويزدكم قوة إلى قوتكم) ، فإن مجاهدًا كان يقول في ذلك ما:-18263- حدثني به محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (ويزدكم قوة إلى قوتكم) ، قال: شدة إلى شدتكم18264- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ، وإسحاق قال ، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ،18265- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، قال مجاهد، فذكر مثله. 18266- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (ويزدكم قوة إلى قوّتكم) ، قال: جعل لهم قوة، فلو أنهم أطاعوه زادهم قوة إلى قوتهم. وذكر لنا أنه إنما قيل لهم: (ويزدكم قوة إلى قوتكم) ، قال: إنه قد كان انقطع النسل عنهم سنين، فقال هود لهم: إن آمنتم بالله أحيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد، لأن ذلك من القوة.
قال الزجاج: المعنى يزدكم قوة في النعم "ولا تتولوا مجرمين" أي لا تعرضوا عما أدعوكم إليه وتقيموا على الكفر مصرين عليه، والإجرام: الآثام كما تقدم. 52-"ويا قوم استغفروا ربكم"، أي: آمنوا به، والاستغفار هاهنا بمعنى الإيمان، "ثم توبوا إليه"، من عبادة غيره ومن سالف ذنوبكم، "يرسل السماء عليكم مدراراً"، أي: يرسل المطر عليكم متتابعا، مرة بعد أخرى في أوقات الحاجة، "ويزدكم قوة إلى قوتكم"، أي: شدة مع شدتكم. وذلك أن الله عز وجل حبس عنهم القطر ثلاث سنين، وأعقم أرحام نسائهم فلم يلدن، فقال لهم هود عليه السلام: إن آمنتم أرسل الله عليكم المطر، فتزدادون مالا، ويعيد أرحام الأمهات إلى ما كانت، فيلدن فتزدادون قوة بالأموال والأولاد. وقيل تزدادون قوة في الدين إلى قوة البدن. "ولا تتولوا مجرمين"، أي: لا تدبروا مشركين. 52. "ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه"اطلبوا مغفرة الله بالإيمان ثم توسلوا إليها بالتوبة وأيضاً التبري من الغير إنما يكون بعد الإيمان بالله والرغبة فيما عنده"يرسل السماء عليكم مدراراً" كثير الدر. "ويزدكم قوةً إلى قوتكم"ويضاعف قوتكم ، وإنما رغبهم بكثرة المطر وزيادة القوة لأنهم كانوا أصحاب زروع وعمارات.
♦ الآية: ﴿ وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (52). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يرسل السماء عليكم مدراراً ﴾ كثير الدَّرِّ يعني: المطر ﴿ ويزدكم قوة إلى قوتكم ﴾ يعني: المال والولد وكان الله سبحانه قد حبس عنهم المطر ثلاث سنين وأعقم أرحام نسائهم فقال لهم هود: إن آمنتم أحيا الله سبحانه بلادكم ورزقكم المال والولد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ﴾، أَيْ: آمِنُوا بِهِ، وَالِاسْتِغْفَارُ هَاهُنَا بِمَعْنَى الْإِيمَانِ، ﴿ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ﴾، من عبادة غيره من سَالِفِ ذُنُوبِكُمْ، ﴿ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً ﴾، أي: يرسل المطر مُتَتَابِعًا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى فِي أَوْقَاتِ الْحَاجَةِ، ﴿ وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ ﴾، أَيْ: شِدَّةً مَعَ شِدَّتِكُمْ. وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَبَسَ عَنْهُمُ الْقَطْرَ ثَلَاثَ سِنِينَ وَأَعْقَمَ أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ فَلَمْ يَلِدْنَ، فَقَالَ لَهُمْ هُودٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إن آمنتم بالله وحده وصدقتموني أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الْمَطَرَ فَتَزْدَادُونَ مَالًا وَيُعِيدُ أَرْحَامَ الْأُمَّهَاتِ إِلَى مَا كَانَتْ، فَيَلِدْنَ فَتَزْدَادُونَ قُوَّةً بِالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ.
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ (52) قوله تعالى: ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه تقدم في أول السورة. يرسل السماء جزم لأنه جواب وفيه معنى المجازاة. عليكم مدرارا نصب على الحال ، وفيه معنى التكثير; أي يرسل السماء بالمطر متتابعا يتلو بعضه بعضا; والعرب تحذف الهاء في مفعال على النسب; وأكثر ما يأتي مفعال من أفعل ، وقد جاء هاهنا من فعل; لأنه من درت السماء تدر وتدر فهي مدرار. وكان قوم هود - أعني عادا - أهل بساتين وزروع وعمارة ، وكانت مساكنهم الرمال التي بين الشام واليمن كما تقدم في " الأعراف ". " ويزدكم " عطف على يرسل. قوة إلى قوتكم قال مجاهد: شدة على شدتكم. الضحاك: خصبا إلى خصبكم. علي بن عيسى: عزا على عزكم. عكرمة: ولدا إلى ولدكم. وقيل: إن الله حبس عنهم المطر وأعقم الأرحام ثلاث سنين فلم يولد لهم ولد; فقال لهمهود: إن آمنتم أحيا الله بلادكم ورزقكم المال والولد; فتلك القوة. وقال الزجاج: المعنى يزدكم قوة في النعم. ولا تتولوا مجرمين أي لا تعرضوا عما أدعوكم إليه ، وتقيموا على الكفر