ونعلن أننا بريئون منهما ومن الكثير من معتقداتهما الفاسدة التي من بينها اتهام عرض الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والذي لا خلاف بين المسلمين سنة وشيعة في حرمة المساس به ، وفي أن نساء الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يمكن أن تصدر منهم الفواحش والعياذ بالله تعالى. إن ما يقوم به هذا الشخص وأمثاله من الفسقة والمنحرفين لا يمثل الشيعة بأي وجه من الوجوه ، وليس الهدف من تصرفاته المشينة سوى نشر العداوة في أوساط المسلمين ، بل نشر الانحرافات والضلالات الباطلة ، وكما نستنكر ما يقوم به وأمثاله نستنكر أيضا التصرفات الوقحة لغيره من التكفيريين الذين يعملون باسم السنة ، فهؤلاء لا يمثلون السنة ولا الشيعة وإنما هم خدمة أهداف الصهاينة وقوى الكفر العالمي وأعداء الأمة الإسلامية. الشيخ حسين المعتوق الكويت 28 رمضان المبارك 1431 8 سبتمبر 2010 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوأنا رايي رأي الشيخ حسين
(6 تقييمات) له (7) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (2, 645) ياسر الحبيب (20 يناير 1979 -) هو رجل دين شيعي كويتي المولد، أسقطت جنسيته بسبب سبه الصحابة، وهو خريج علوم سياسية من جامعة الكويت سبق له العمل في مجال الإعلام عن طريق كتابة المقالات السياسية.
الحكومة المصرية [ تحرير | عدل المصدر] دافع ياسر الحبيب عن شيعة مصر ضد ما سماه اضطهاد الحكومة المصرية ، وينشر موقعه أخبارًا حول ما يسميه المظالم ضد الشيعة هناك، ومنها استنكاره لاعتقال المتشيع المصري حسن شحاته. [1]. وأيضًااعتقال محمد الدريني رئيس المجلس الأعلى لرعاية آل البيت ، حيث قال إن اعتقاله (جريمة نكراء) [2]. وأعلن موقعه خبر الإفراج عن محمد الدريني، وأعلن ياسر الحبيب فرحته عما أسماه (الإفراج عن سجين الشيعة في مصر) [3]. ويجدر بالذكر أن ياسر الحبيب قد قام بمظاهرة مع نشطاء هيئته أمام السفارة المصرية في لندن مطالبين بالإفراج عن حسن شحاته والشيعة الذين اعتقلوا في مصر آنذاك. الشيخ ياسر الحبيب كيف زيف الاسلام الحلقة 19. [4] ايران [ تحرير | عدل المصدر] تعتبر إيران هي الدولة الوحيدة في العالم التي تعتبر المذهب الشيعي الإثني عشري مذهبًا رسميًا، و قد قام ياسر قام بالتظاهر بتوجيه انتقادات شكلية و إعلامية لها، و لكن الواقع يثبت أنه تم تهريبه إلى لندن عبر إيران. و قد تظاهر بانتقاده من خلال كلامه حول قضية المرجع الشيعي محمد الحسيني الشيرازي و كيف أنه دفن غصبا في مدينة قم وكانت وصيته أن يدفن في كربلاء. كما استنكر الاعتداء على قبره حيث كانت محاولة من النظام الإيراني لتكسير البلاطات الرخامية التي تعلو القبر.
فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فلما وضعتها أي: ما في بطنها، وتأنيث الضمير العائد إليه لما أن المقام يستدعي ظهور أنوثته، واعتباره في حيز الشرط إذ عليه يترتب جواب لما أعني. قوله تعالى: قالت رب إني وضعتها أنثى لا على وضع ولد ما، كأنه قيل: "فلما وضعت بنتا قالت" إلخ... وقيل: تأنيثه لأن ما في بطنها كان أنثى في علم الله تعالى أو لأنه مؤول بالحبلة أو النفس أو النسمة. فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس . [ آل عمران: 36]. وأنت خبير بأن اعتبار شيء مما ذكر في حيز الشرط لا يكون مدارا لترتب الجواب عليه، وقوله تعالى: "أنثى" حال مؤكدة من الضمير أو بدل منه، وتأنيثه للمسارعة إلى عرض ما دهمها من خيبة الرجاء أو لما مر من التأويل بالحبلة أو النسمة، فالحال حينئذ مبينة وإنما قالته تحزنا وتحسرا على خيبة رجائها وعكس تقديرها لما كانت ترجو أن تلد ذكرا، ولذلك نذرته محررا للسدانة، و التأكيد للرد على اعتقادها الباطل. والله أعلم بما وضعت تعظيم من جهته تعالى لموضوعها وتفخيم لشأنه وتجهيل لها بقدره، أي: والله أعلم بالشيء الذي وضعته وما علق به من عظائم الأمور وجعله وابنه آية للعالمين وهي غافلة عن ذلك، والجملة اعتراضية.
تاريخ الإضافة: 26/2/2017 ميلادي - 30/5/1438 هجري الزيارات: 38378 ♦ الآية: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (36). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى ﴾ اعتذرت ممَّا فعلت من النَّذر لمَّا ولدت أنثى ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ في خدمة الكنيسة لما يلحقها من الحيض والنِّفاس ﴿ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ ﴾ أَيْ: أمنعها وأجيرها ﴿ من الشيطان الرجيم ﴾ الملعون المطرود.
تفسير القرآن الكريم
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
وقرأ ابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ بضم التاء وعلى هذه القراءة لا تكون الجملة معترضة وإنما هي من تتمة ما قالته، ويكون الكلام التفاتا من الخطاب إلى الاسم الظاهر وهو لفظ الجلالة إذ لو جرت على مقتضى قولها، رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى لقالت: وأنت أعلم بما وضعت. ويكون قولها هذا من تتمة الاعتذار إلى الله- تعالى- حيث وضعت مولودا لا يصلح لما نذرته- في عرف قومها وتسلية لنفسها، أى ولعل الله سرا وحكمة لا يعلمها أحد سواه في جعل هذا المولود أنثى. أو لعل هذه الأنثى تكون خيرا من الذكر. رب إني وضعتها أنثى. وقوله- تعالى- وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى يحتمل أنه من كلامه- سبحانه- وهو الظاهر- فتكون الجملة معترضة كسابقتها، ويكون: وليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي ولدتها، بل هذه الأنثى وإن كانت أفضل منه في العبادة والمكانة إلا أنها لا تصلح عندهم لسدانة بيت الله تعالى، بسبب حرمة اختلاطها بالرجال وما يعتريها من حيض وغير ذلك مما يعترى النساء. ويحتمل أنه من كلامها الذي حكاه الله تعالى عنها فلا تكون الجملة معترضة ويكون المعنى:وليس الذكر الذي طلبته كالأنثى التي وضعتها، بل هو خير منها لأنه هو الذي يصلح لسدانة بيتك وخدمته، ومع هذا فأنا في كلتا الحالتين راضية بقضائك مستسلمة لإرادتك.