"التنور" هو ما يخبز فيه الخبز، والتنور علامة أو إشارة لسيدنا نوح، عليه السلام، من ربه، فبمجرد فوران التنور يستعد لبداية الطوفان، أي استعداد نفسي لنوح، ليليه الطوفان. هذا والله أعلى وأعلم.
وطالبت صباح حاج حميدو منظمات المجتمع المدني بدعم مادة الخبز، باعتبارها "المادة التي يصعب الاستغناء عنها"، وذلك ليستفيد من الأمر كل من يقع تحت خط الفقر، بدلًا من القيام بالتوزيع "غير العادل للمعونات والمواد الإغاثية، التي يستفيد منها قسم من المدنيين ويُحرم منها القسم الآخر"، على حد قولها. كما وجهت صباح حاج حميدو انتقادًا لحكومة "الإنقاذ"، قائلة إنه "لم يعد همها إلا زيادة الأعباء الكبيرة على كاهل المدنيين الذين صاروا يقضون يومهم باحثين عن تأمين كيس خبز دون جدوى". وتضاف أزمة تأمين الخبز في إدلب إلى عدد من الأزمات التي يعيشها السكان المقيمون والنازحون في المنطقة، منها ارتفاع أسعار المواد الأساسية كالمحروقات والمواد الغذائية، وتدني الأجور، في ظل ما يعيشونه من أوضاع مادية ونفسية يسودها النزوح والفقر المدقع. هل كلمة (التنور) أصلها عربي ؟ - الروشن العربي. "خطط" لحل الأزمة خلال استطلاع للرأي أجرته عنب بلدي في برنامج " شو مشكلتك "، في 22 من تشرين الثاني الماضي، حول مشكلة ارتفاع سعر كيس الخبز في مدينة إدلب، حمّل الأهالي حكومة "الإنقاذ" مسؤولية حل هذه المشكلة، إذ "لم تدعم أي شيء" من المواد الغذائية الأساسية في المنطقة، على الرغم من "مدخولها الكبير"، وطالبوها بدعم مادة الخبز دون غيرها ضمن الحدود الدنيا من الدعم، كونها مادة "أساسية في كل يوم لدى الأهالي".
قيل الرغيف الواحد خصب وبركة ورزق حاضر قد سعى له غيره وذهب حزنه وإن رأى رغفاناً كثيرة من غير أن يأكلها لقي إخواناً له عاجلاً. إن رأى عنده رغيف خشكار فهو في عيش طيب ودين وسط فإن كان شعيراً فهو عيش نكد في تدبير ورع وإن رأى رغيفاً يابساً فإنه قتر في معيشته. يشير ابن شاهين أن الرغيف في المنام يدل على زوال الهموم ، وله عدة دلالات وأوجه أخرى: [3] من رأى أنه يجد خبزاً في مكانٍ مجهول ولا يقدر على أكله فقد يدل ذلك على دنو أجله، وإن كان نصف رغيف فقد يدل على ذهاب نصف عمره والله أعلم بالأعمار. الخبز الكثير في المنام إن لم يأكل منه الرائي بدرت منه مضرة لأهله، وإن أكل منه كان نفعاً ومنفعة. صباح عيد عسير.. دمج بين الماضي والحاضر - جريدة الوطن السعودية. الخبز الساخن في الحلم دليل راحة في العيش، وأما الخبز شديد الحرارة فهموم وغم، وخبز الشعير والدخن في المنام قناعة، وأما خبز الأرز فتوقف للأمر مع منفعة، وذهب بعض المفسرين أن أكل الخبز في المنام يتم تأويله على منزلة الرائي، فكلما كانت منزلته رفيعة دل أكل الخبز في منامه على المنفعة الوفيرة. القمح في المنام قد يدل على الذهب على ألا يكون يابساً ودقيق القمح في الحلم مالٌ حلال، وأما دقيق الشعير في المنام فيدل على الاستقامة في الدين، والله أعلم، كذلك رؤية العجين في المنام تدل على صلاح الدين.
الدرس الثالث: ( التنور الكبير) الفهم و الاستيعاب: التنور الكبير للشاعر محمد الفايز ( حفظ) أعد ذكر شطآن مطرزة زرقا ونهامها لما شدا مثقالا عشقا. أعد ذكر بحار بليل بحاره إذا احتشدت ظلماؤها شقها شقا. أعد ذكر غواص تهاوى لقاعه كأن به رغم العرا عالمــا أرقى. كأن حقول الارض لما تعذرت عليه رأى المحار في بحره أنقى. هل الغادة الحسناء جست عقودها وهل عرفت من زيّن الصدر و العنقا. فليس حليا ما ارتدته و إنما محاجر غواص وبحـــارة غرقى. كأن الصواري في العباب ضراعة لأشجار أرض مثله لم تجد رزقا. كأن الشراع الطلق سرب حمائم تحاول في إقلاعــــــــه أبدا عتقا. سرى و الدجى كالموج ينصب فوقه و من تحته الآفــات سدت له الطرقا. نضالا إلى أن يملأ الفم خبزه و تكسي جسوم لم تجد فوقها خرقاّ. اذا ما انتهى من رحلة الصيف حثه شتاء به الامواج من مطر غرقى. تفسير حلم الخبز الساخن للعزباء والمتزوجة والمطلقة - مقال. كأن به عن لمسة الارض عفة فيتركها للشمس تحرقـــــها حرقا. تلظت كتنور كبير فرملها جسوم قبيل البعث في نارها تشقى. عجبت لها لما استشاط مخاضها و صرحت الصحراء عن عيشة أرقى. و عرش فيها الرمل فهو خمائل و كانت فالة ذئبها لم يجد حقــــــــــا. كأني بها لما تنشقت عطرها أحاول بحثا عن حقائقها نشقـــــــا.
ب- من الناحية العدديّة: لم يتوفّر العدد المطلوب للتحرّك والقيام بالثورة المسلّحة، وهو ما نقرؤه في رواية سُدَير الصيرفيّ، حينما دخل على الإمام الصادق عليه السلام وسأله عن سبب عدم قيامه وله من الشيعة والأنصار ما يقرب من مائتي ألف، فسكت الإمام عليه السلام وطلب منه السير إلى يَنْبُع(4)، حتّى وصلا إلى غلام يرعى جِداء، فقال عليه السلام: "والله يا سدير، لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ما وسعني القعود، ونزلنا وصلّينا، فلمّا فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعدَدْتها، فإذا هي سبعة عشر"(5). وعلى الرغم من صعوبة تلك الظروف وقساوتها، نجد الإمام عليه السلام لم يتخلَّ عن الدور الجهاديّ، غاية ما في الأمر أنّه اعتمد أسلوباً آخر للمواجهة، ولكن بطريقة غير مباشرة. * التشكيلات السرِّيَّة أطلق الإمام القائد الخامنئيّ دام ظله على الإمام الصادق عليه السلام لقب: "رجل التنظيم والتشكيلات"، لكونه عليه السلام أوجد تشكيلات عظيمة من المؤمنين به، في مختلف أرجاء العالم الإسلاميّ. ويعرِّف دام ظله التشكيلات بأنّها: مجموعة من الناس، وبهدفٍ مشترك، يقومون بأعمال ومسؤوليّات مختلفة بالارتباط بمركزٍ واحد وقلبٍ نابض وعقلٍ حاكم، ويشعرون فيما بينهم بنوع من الروابط والمشاعر القريبة والمتآلفة.