يامساء آلخير وهبـات #آلنسيــم مجــرد ذوؤق 🌺💕مســاء الخيـــر.. 🌺 - YouTube
محم د On Twitter مساء الخير أم ا بعد اللهم عام هجري جديد ١٤٣٩ يستقبل في طي اته الفرح. أنكم تحبونهم و لا تنتظروا و اعلموا انكم ستفتقدون هذي اللحظات فاستفيدوا منها بكل الطرق و انسوا. مساء الخير تويتر.
#264, 350 ذاكَ الَّذي غفى مُسامحًا الجميع ؛ ما أسْعَدهُ ♥ ؛
🕊 مساء الخير اللهم اني اسالك ان تجعل تقوى الله هدفنا والهدى طريقنا والرضاء رفيقنا والسعادة في الدنيا والآخرة نتاج رضاك عنا. اللهم الهمنا الصواب في القول والعمل. اللهم تجاوز عن سيآتنا واغفر لنا وارحمنا.
مساءالخير للفُقراء والشوارع التي تحملهُم، مساءالخير لمن لايملك صديق، مساء الخير للمسنين، وسلامٌ ورحمة على النائِمين طويلاً تحت الثراء. (1) مساء الخير ؟ لكل رجل بائس وشاب شاردالذن ولكل إمرأة وحيدة. (1) مساء الخير ياهل الزين كله مساء الورد بزهاره وفله مساء لشوفكم يفز الكون كله. مسآء الخير ، ستصافحُ يديك النجوم يومًا ما ، ستصبحُ نجماً مشعًا ذات يوم. سينظر إليك الجميع مبتهراً. ً إذاً فقاوم مصاعب الحياة. ومرارتها. وأنطلق في رحاب الارض لكي تقطف ثمارها وتتذوق حلاوتها وتشقى بصعابها وتنهض بقوه ايضاً #مساء-الخير(1) "عــــبدالّله الــرًّفيق" يا عسى مساء الخير …. يغرد فيه الطير ….. ويقولك.. مساء الخير يا وجه الخير مساء الخيرات والمسرات من رب السموات. يامساء الخير وهبات النسيم ٢٠٢١. دلل نفسك وحِن عليها.. ولا تكُون جالب الهموم إليها.. فإن مسَّكَ الزمان بِضر.. فلا تكُون أنت و الزمان عليها. قل للاحبه في الاعماق مسكنكم يمضي الزمان ونبض القلب يهواكم جاءت رسائلنا ونبض القلب يهواكم لاخير فينا اذا يوما نسيانكم مساء الخير لانكساراتي وهزائمي ،،، ولأؤلئك الذين جعلوني استشيط غضباً ،،، ولغد انتصاراته وطموحاته المحققة بقوة التصميم.
شرح حائية ابن أبي داود (الدرس السابع) وبالقدر المقدور أيقن فإنه ♦♦♦ دعامة عقد الدين والدين أفيحُ قوله رحمه الله "وبالقدر": (الـ) في قوله: القدر عوضٌ عن المضاف إليه، والمراد قدر الله، والقدر في اللغة هو التقدير، واصطلاحاً: عرفه شيخ الإسلام كما في جامع الرسائل والمسائل فقال: " وهو علم الله وكتابته وما طابق ذلك من مشيئته وخلقه "، وهذا تعريف جامعٌ لمراتب القدر الأربع، وفيها قال الناظم: علم كتابة مولانا مشيئته ♦♦♦ وخلقه وهو إيجاد وتكوينُ قوله " المقدور ": للقدر معنيان: (1) فالقدر بمعنى المصدر هو التقدير؛ أي فعل الله. (2) والقدر بمعنى المفعول هو المقدور؛ أي المخلوق. متن حائية ابن أبي داود - منتديات الإمام الآجري. • وحكم الرضا بالقدر على تفصيل: 1- أما من جهة فعل الله؛ أي تقديره فيجب الرضا. 2- وأما من جهة مقدور الله؛ أي ما يقع من فعل العبد؛ فعليه أن يرضى به إن كان موافقاً للشرع، ويسخطه ويبغضه إن كان مخالفاً للشرع. قوله " أيقن ": اليقين هو التصديق الذي لا شك فيه ولا امتراء، وقد ضلت في هذا الباب فرقتان كذبوا بالقدر: الفرقة الأولى: القدرية، وهم على قسمين: الأول: الغلاة: وقد أنكروا المراتب الأربع للقدر. الثاني: المتوسطة: وقد أقروا بمرتبتي العلم والكتابة، وأنكروا مرتبتي المشيئة والخلق.
شرح حائية ابن أبي داود الدرس الرابع وقد ينكر الجهميُّ أيضاً يمينه ♦♦♦ وكلتا يديه بالفواضل تنفحُ قوله رحمه الله: "وقد ينكر الجهمي ": الإنكار هو الجحود والنفي. قوله "أيضاً": مصدر آض يئيض أيضاً إذا رجع، والمراد عودةً على بدء. قوله "يمينه": اليمين من صفات الله الذاتية الخبرية، وقد قال تعالى: ﴿ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [الزمر: 67]، وقال النبي: صلى الله عليه وسلم " إن المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور على يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين "، رواه مسلم. قوله "وكلتا يديه": فيه إثبات صفة اليدين لله، أخذًا من قوله تعالى: ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾ [المائدة: 64]، وقال: ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ [ص: 75]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث السابق: "وكلتا يديه يمين "، وما جاء في النصوص من إفراد اليدين فقد جاء مضافاً، والمضاف يُقصد به العموم؛ فيشمل اليدين، وما جاء مجموعاً فهو لقصد التعظيم. • وأولت المعتزلة اليد بالنعمة، وأوّل كثير من الأشاعرة اليد بالقدرة. قوله " بالفواضل ": جمع فاضلة، وهي النعم الجسيمة والأيادي العظيمة؛ قاله السفاريني. قوله " تنفح ": من النفح وهو الإعطاء، وفي نسخة: "تنضح" من النضح وهو الرش والصب.
قوله " والميزان ": هو الذي توزن فيه السيئات والحسنات يوم القيامة، قال تعالى: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة)، وقال سبحانه: (والوزن يومئذٍ الحق)، وقال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين: " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان.. الحديث ". قوله " إنك تنصح ": النصيحة هي حيازة الخير للغير، وقيل: هي إرادة الخير للمنصوح. أصل الخلاف في هذا الباب: هو عدم تسليم المبتدعة الضلال للنصوص، وقياسهم الغائب على الشاهد، وضعف الإيمان بقدرة الله سبحانه.