لقسم كاذب لتدمير مصير الإنسان ومستقبله، وهذا من شأنه أن يكون خطيئة كبيرة. اليمين الكاذبة بالإكراه يُعرف اليمين الكاذبة بأنه من الأمور التي يجب على المسلم أن يبتعد عنها، وذلك لأن هذه اليمين ترتب عليها سيئات ومضرة بالآخرين، ويقال أن أصل المسلم في حال وجوده. مضطرًا للكذب بشدة، يجب أن يستخدم التورية، وهو قول الكلمات التي من خلالها الشخص الذي لديه القدرة على فهم المعنى المقصود بينما يريد المعنى الثاني، كما في قوله "هذا هو أخي"، لذا فإن الاستماع يظن الإنسان أنه أخوه على أساس النسب، ولكنه يشير إلى أخوة الإيمان ونحو ذلك، وكذلك حرمة اليمين الكاذبة "الغموض" يعتبر الأصل، وفي حالة انظر ما تبحث عنه. لم يحرموا، وهذا يدل على قول الله تعالى: "من كفر الله بعد إيمانه لا يكرهون إلا قلبه مطمئنة الإيمان، ولكن لشرح جرة الله". الكفار غضب الله ولهم عذاب عظيم ". الكفارة بقسم كاذب اليمين اللين يقتضي التوبة، ولا تكفير عنها عند أكثر العلماء، وفيها عند الشافعية والحنابلة تجب الكفارة. ما هي عقوبة حلف اليمين الكاذب في المحكمة – الملف. وهي إطعام عشرة مساكين، أو تبطينهم، أو إفراج عن عنقهم، ولا يصوم ثلاثة أيام إلا بعد نقص الأنواع الثلاثة المعروضة. الكذب لغرض الإصلاح ويعتبر قرار الكذب للإصلاح جائزا على ما قيل في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، في وقت تتباين مصادر الفتاوى في العالم الإسلامي والعربي.
شروط حلف اليمين على حالف اليمين أن يكون بالغ عاقل، وأن يكون المدعى عليه رافض حق المدعى. أن يقوم رافع الدعوى على طلب حلف اليمين من القاضي، فيقوم القاضي بطلبها من الخصم. أن يكون غير قادر على أن يقوم بإحضار الحقيقة. تجب الكفارة إذا تم كسر يمينه على قيامة بشيء ولم يفعله، أما لم يقم بكسر اليمين لا يكون عليه شيء. ألا يكون حلف اليمين له علاقة بحقوق الله كالعبادات. حكم كفارة اليمين تم تسميتها بهذا الاسم لأنها تقوم بستر الخطأ، وهي واجبة النفاذ وذلك إذا تم القيام بكسر اليمين. والقيام بالكفارة يكون عن طريق إطعام ستين مسكينًا، كسوة عشرة مساكين. عقوبة حلف اليمين الكاذب في المحكمة الجزائية. القيام بإعتاق رقبة مؤمنة، وإن لم يجد ما تم ذكره أما أن يتم صيام ثلاثة أيام، وقال الله تعالى بكتابه العزيز (لا يؤاخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الإيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم، كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة إيمانكم إذا حلفتم واحفظوا إيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون). أما حكم تقديم الكفارة، فإن قام بتقديم الكفارة كانت محللة، وإن كانت بالأخير كانت تكفيرًا له. ويجوز تقديم الكفارة بناء على كسر الحلف، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك).
[3] اليمين الغموس: هي اليمين الكاذبة التي تغمس حالفها بالنار كونه يحل ف وهو عالم بأنه كاذب. [4] واليمين الكاذبة: هي الأخبار بعد القَسَم عن شيء خلافاً للحقيقة مع علم الشخص الحالف بذلك. [5] الفرع الأول:اليمين الكاذبة التي تستوجب عقاباً نصت المادة 221 من قانون العقوبات على ما يلي: " 1. من حلف – بصفة كونه مدعياً أم مدعى عليه – اليمين الكاذبة في دعوى حقوقية عوقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وبالغرامة من خمسة دنانير إلى خمسين دينار". ونلاحظ من خلال النص أن اليمين الكاذبة تكون في القضايا الحقوقية فقط ولا تنطبق على القضايا الجزائية ، أي أنها إما أن تكون يمين حاسمة أو متممة حسب مقتضى الحال تم توجيهها في دعوى مدنية وقام الحالف بأدائها وهو عالم بأنه يكذب فبهذه الحالة يكون قد حلف يميناً كاذباً تستوجب معها العقاب المنصوص عليه في المادة أعلاه. أما بخصوص القضايا الجزائية فينطبق عليها فقط ما يتعلق بالشهادة الكاذبة ولا ينطبق عليها النص الوارد أعلاه [6]. عقوبة حلف اليمين الكاذب في المحكمة - مخزن. المطلب الثاني: أركان جريمة اليمين الكاذبة يتوجب لقيام جرم اليمين الكاذبة ركنين هامين لا بد من توافرها لقيام الجرم واستحقاق العقاب. أولاً: الركن المادي: وهو قيام شخص بأداء اليمين أمام سلطة قضائية في قضية مدنية سواء كانت حاسمة أو متممة وأن يبت بالقضية بحكم ناتج عن اليمين ، وأن تكون يميناً كاذبة مخالفة للحقيقة.
وقد جاء عن الإمام مسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ (يمينك على ما يصدقك به صاحبك) وهو ما يقصد به أن اليمين يتم احتسابه على نية الشخص الذي يقوم بطلب اليمين، كما جاء عن الإمام النووي قوله عن اليمين: " اليمين على نية الحالف في كل الأحوال، إلا إذا استحلفه القاضي أو نائب القاضي أو المسؤول في المحكمة في دعوى توجهت عليه أمام المحكمة، فيكون اليمين على نية المستحلف"، كما أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله عن اليمين:" إذا استحلفه الحاكم لفصل الخصومة، فإن يمينك على ما يصدقك به صاحبك، والنية للمستحلف مثل ما قال المسلمين ولا ينفعه التأويل وفاقًا". تعريف اليمين الكاذب يتم تعريف اليمين الكاذب بأنه (اليمين الغمّوس) وهو هذا الأمر الذي يقوم فيه صاحبه بعقد النيّة وتعمد الحلف كذباًَ، وقد تم تسميته بالغمّوس بسبب تعمد الشخص وتغمثه في الحلف كذباً، وقد أرجعها البعض إلى تغمس الحالف بالنار، لذا فقد جاءت كافة الأقوال في التحذير من اليمين الغمّوس وتعمد القيام به، وضرورة الابتعاد عنه وذلك لكونه من كبار الذنوب التي يكون واجباً الكفارة عنها بالنسبة لجمهور الفقهاء من الحنفية والحنابلة والمالكية.
ثالثاً: من صور العقد الجائزة: 1- عقد إجارة يمكن المستأجر من الانتفاع بالعين المؤجرة مقابل أجرة معلومة في مدة معلومة، واقترن به عقد هبة العين للمستأجر معلقا على سداد كامل الأجرة، وذلك بعقد مستقل، أو وعد بالهبة بعد سداد كامل الأجرة (وذلك وفق ما جاء في قرار المجمع بالنسبة للهبة رقم (13/1/3) في دورته الثالثة. 2- عقد إجارة مع إعطاء المالك الخيار للمستأجر بعد الانتهاء من وفاء جميع الأقساط الإيجارية المستحقة خلال المدة في شراء العين المأجورة بسعر السوق عند انتهاء مدة الإجارة (وذلك وفق قرار المجمع رقم 44(6/5) في دورته الخامسة. 3- عقد إجارة يمكن المستأجر من الانتفاع بالعين المؤجرة مقابل أجرة معلومة، في مدة معلومة واقترن به وعد ببيع العين المؤجرة للمستأجر بعد سداد كامل الأجرة بثمن يتفق عليه الطرفان. 4- عقد إجارة يمكن المستأجر من الانتفاع بالعين المؤجرة مقابل أجرة معلومة، في مدة معلومة، ويعطي المؤجر للمستأجر حق الخيار في تملك العين المؤجرة في أي وقت يشاء على أن يتم البيع في وقته بعقد جديد بسعر السوق (وذلك وفق قرار المجمع السابق رقم 44/6(5)) أو حسب الاتفاق في وقته. رابعاً: هناك صور من عقود التأجير المنتهي بالتمليك محل خلاف، وتحتاج إلى دراسة تعرض في دورة قادمة إن شاء الله تعالى.
وعلية فإنَّ تلك الأصول المؤجرة لا تبقى في ملكية المصرف بعد نهاية عقد الإجارة كما هي الحال في الإجارة التشغيلية وإنما هي تنتقل هنا الى ملكية المستأجر، ويحتسب المصرف الأجرة الإجمالية غالباً على أساس تكلفة الموجودات بالإضافة الى ربحه وتقسط الأجرة بعد ذلك على فترات يتفق عليها. التأجير المنتهي بالاقتناء وتشمل الإجارة المنتهية بالتمليك او ما تسمى صيغة التمويل بالتأجير مع الوعد بالتملك عن طريق الهبة والإجارة عن طريق البيع بثمن رمزي أو غير رمزي عدد في العقد أو عن طريق البيع قبل انتهاء مدة عقد الاجارة بثمن يعادل باقي اقساط الاجارة. (اي اقترن بها وعد بالتملك في نهاية مدتها. سبق وأنْ عرفنا بأنَّ الاجارة هي عقد لازم على منفعة مباحة معلومة من عين معينة أو موصوفة في الذمة أو عمل معلوم بعوض معلوم لمدة معلومة، إذ إنَّ الإجارة عقد معاوضة أو مبادلة يحصل بموجبه المستأجر على منفعة (موجود ثابت) أو منقول ويحصل المؤجر في المقابل على عوض معلوم هو ثمن المنفعة ويصبح المستأجر بمقتضاه مالكاً للمنفعة المستأجرة، ويحق له أنْ يتصرف فيها تصرف المالك مثل إعادة تأجيرها للغير أو إعادتها أو هبتها وينبغي أنْ يكون (الموجود المؤجر) معمراً لا يزول أو يتلاشى مع الاستعمال.
إيجابيات وسلبيات وعن الإيجابيات والسلبيات أكد الغامدي أن أهم إيجابية البيع بالتأجير المنتهي بالتمليك هي قضاء حاجة الكثير من الناس، وهي الأهم فالأنواع الأخرى من البيع فيها صعوبة ربما قد تكون في بعض الأحيان صعبة جداً على الكثيرين، والإيجابية الأخرى هي عدم وجود ضمان للبائع من ناحية سداد حقوقه، مثل الشروط التي توجد في البيع المنتهي بالتمليك، في ظل وجود ارتفاع فاحش وغلاء في أسعار العقار والسيارات، إما الإيجابية الثالثة كما يرى الغامدي، وهي حجم الأموال المتداولة في سوق البيع المنتهي بالتمليك، حيث من الممكن أن تتخطى حجم الأموال المتداولة حاجز ثلاثة مليارات ريال، فهذا فيه فتح باب رزق للبعض أيضاً. أما السلبيات، كما يراها، فهي السلبيات الموجودة في أي نوع من أنواع البيع، فالدقة في مثل هذه العمليات هي من أهم السلبيات التي تتركز في هذا النوع من البيع، أما السلبية الأخرى، فالعاملون على العلم الشرعي، فيجب عليهم الاجتهاد إلى تنوير المجتمع بكل التفاصيل، إضافة إلى تحرير عقود خاصة بهذا النوع من البيع، تعمل بها الجهات ذات الاختصاص في الدولة، مثل وزارة العدل، ووزارة التجارة، وغيرها من الجهات الحكومية والخاصة ذات العلاقة والارتباط.
هذا ما أردت إضافته، والله أعلم. الرئيس: يعني تكون عينة بلا حريرة.
ولا يخفى ما في هذا من الظلم والإلجاء إلى الاستدانة لإيفاء القسط الأخير. ثالثاً: أن هذا العقد وأمثاله أدى إلى تساهل الفقراء في الديون حتى أصبحت ذمم كثير منهم مشغولة منهكة ، وربما يؤدي إلى إفلاس بعض الدائنين لضياع حقوقهم في ذمم الفقراء. ويرى المجلس أن يسلك المتعاقدان طريقاً صحيحاً وهو أن يبيع الشيء ويرهنه على ثمنه ويحتاط لنفسه بالاحتفاظ بوثيقة العقد واستمارة السيارة ونحو ذلك. والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وممن وقع على هذا البيان من هيئة كبار العلماء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ. الشيخ صالح اللحيدان د/ صالح الفوزان. الشيخ محمد بن صالح العثيمين الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد. وصدر عن مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثانية عشرة بالرياض من 25 جمادى الآخرة 1421هـ إلى غرة رجب 1421هـ (23-28 سبتمبر 2000م) قرار بهذا الخصوص ، ذهب فيه إليه إلى جواز بعض صور الإيجار المنتهي بالتمليك ، وينظر نص القرار في جواب السؤال رقم 97625 والله أعلم.