9 (17) – كتاب «الدرة» في التعازي والمراثي، (يقابله كتاب «الدرة الثانية»، في أيام العرب ووقائعهم). 10 (16) – كتاب «اليتيمة» في النسب وفضائل العرب، (يقابله كتاب «اليتيمة الثانية» في أخبار زياد والحجاج والطالبين والبرامكة). 11 (15) – كتاب «العسجدة» في كلام الأعراب، (يقابله كتاب «العسجدة الثانية» في الخلفاء وتواريخهم وأيامهم). 12 (14) – كتاب «المجنبة» في الأجوبة، (يقابله كتاب «المجنبة الثانية» في التوقيعات والفصول والصدور وأخبار الكتبة). 13 – كتاب الواسطة في الخطب. ويعد كتاب العقد الفريد أيضا مرجعا مهما من مراجع تاريخ الأندلس، ومؤلفا معتمدا من مؤلفات المكتبة العربية في الأندلس في القرن الرابع الهجري، قصد ابن عبد ربه من تأليفه نقل معارف أهل المشرق من أدب وعلم وفن، بحيث يوفر لأهل الأندلس مرجعا شاملا عن ثقافة وتراث أهل المشرق. واستند ابن عبد ربه في تأليفه لهذا الكتاب الجامع إلى الكثير من كتب التراث العربي ومن أهمها: – كتاب « البيان والتبيين »، وكتاب «البخلاء» وكتاب «الحيوان» للجاحظ. – كتاب «عيون الأخبار» لابن قتيبة. – كتاب «طبقات الشعراء» لابن سلام. كتب العقد الفريد باب الياقوته في العلم والادب - مكتبة نور. – كتاب « كليلة ودمنة » لابن المقفع. وقد عرف الكتاب بأنه موسوعة تضم مجموعة من المعارف العامة في الأدب والتاريخ والسياسة والاجتماع، وهي المعارف التي تتكون منها عناصر الثقافة العربية.
ومما يؤكِّد أهمية الكتاب أيضاً: إشادة العلماء به، ونقلهم عنه حين تأليفهم، كالأبشيهي في " المستطرف "، والبغدادي في " خزانة الأدب "، وابن خلدون في " المقدِّمة "، والقلقشندي في " صبح الأعشى " وغيرهم. وفي خاتمة الحديث عن كتاب " العقد الفريد " وصاحبه، تجدر الإشارة إلى تأثّره بالمشارقة ؛ بدليل ما جاء عن الصاحب بن عبّاد -عندما وصل إليه الكتاب وقرأه- قال فيه: «هذه بضاعتنا رُدّت إلينا». وهذا الموقف الرافض مِن ابن عبّادٍ فيه مبالَغة، لأنّ الكتاب قد تضمَّن -كما رأينا- أشعار ابن عبد ربه -نفسِه- وبعضَ ما يتعلَّق بالأدب الأندلسي، كما أنّه ضمّ إلى تصنيفه هذا بعض التأليف والنقد، حيث نقَدَ ابن قتيبة في رأيه في الشعوبية، ونقَدَ المبرِّد في بعض مختاراته من الشعر.
كتاب المجنبة في الأجوبة مادته سيئة للغاية لتصريحه من خلال ما ينقله بالعورات المغلظة وغيرها وهو بالجزء ( ج4). ختم كتاب العسجدة الثانية من أخبار الخلفاء بارجوزة جميلة من نظمه ذكر فيها مغازي الأمير عبد الرحمن بن محمد أول من تسمى بأمير المؤمنين من الأمراء الأمويين بالأندلس تجدها نهاية الجزء الرابع الصفحة 452 وما بعدها حتى نهاية المجلد حسب طبعة دار الكتاب العربي. مع العقد الفريد لابن عبد ربه | موقع مقال. الجزء الخامس ختمه بموجز مهم وقطعة دسمة من علم العروض وهي مهمة جداً ضمنها ارجوزة لخص فيها علم العروض كله. هذا ما علق بذاكرتي اثناء مطالعة هذا الكتاب القيم. أخيرا الكلام على الطبعة التي في الصورة، الطبعة التي عندي طبعة (دار الكتاب العربي) وهي طبعة جيدة على ما فيها من السقط والتغيير لبعض الحروف لكن بالجملة هي جيدة. ولا يسعني في نهاية المطاف إلا أن أردد مع الشاعر: يا ناظراً فيه إن ألفيت فائدة فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ وإن عثرت لنا فيه على زللٍ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
إسلام, كتب كتب الأدب عندي تنقسم إلى قسمين (وهذا التقسيم خاص بي طبعاً) الأول: الأدب النظيف, وأفضل مثال له كتاب بهجة المجالس وانس المجالس لابن عبد البر رحمه الله. الثاني: الأدب الوقح أو غير النظيف ( وهو إلى قلة الأدب اقرب منه إلى الأدب) وأدل كتاب على ذلك كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني. وأنا عن نفسي كنت اعتبر كتابنا هذا (العقد الفريد) من النوع الأول – كتب الأدب النظيف – إلى أن تصفحته وقلبت أوراقه من أوله إلى آخره, وقرأته حرفاً حرفاً, فوجدت فيه بعض الألفاظ الخادشة للحياء, ذكر فيها ( عن طريق نقوله) العورات المغلظة, فتركت قولي هذا ولم اجترئ على تصنيفه ضمن النوع الثاني وذلك لسببين: لعظمة مؤلفه ومكانته العلمية. لأنه كتاب أدب ليس إلا فيتسامح فيما ينقله بخلاف غيره من الكتب. وبعد هذا نخلص إلى سمات ومميزات هذا الكتاب المميز، العقد الفريد هو كإسمه (عقد وفريد ومميز) مقدمة الكتاب استهل المؤلف رحمه الله كتابه بمقدمة أفصح من خلالها عن عدة أشياء منها: طريقة عرض وترتيب الكتاب. سبب تأليفه للكتاب. من مؤلف كتاب العقد الفريد. اعتذاره عن إسقاط الأسانيد فيما يورده. سبب تسمية الكتاب بهذا الاسم. وتسميته لفصول الكتاب فصلاً فصلاً. قسم كتابه إلى 25 قسم ذكرها في المقدمة قبل الشروع في الكتاب.
فقد تصبح هذه النقطة مأخذاً عليه. كتاب العقد الفريد في علم التجويد. وهكذا نحس وراء هذا المنهج فكراً ناضجاً، وشخصيةً تتصف بالذكاء والخبرة والتحضّر، وتجمع بين عدّة ثقافات متنوعة، فقد ذكَر المنهج كاملاً في كتابه حتى لا يترك القارئ في حيرة للبحث عن منهجه، وهو كما رأينا منهجٌ علميّ سديد، يتصل بالترتيب، ويتصل باختيار النماذج وكيفية توظيفها توظيفاً حسَناً، حتى تتّسم وتتّسق مع الأفكار، أو الموضوعات التي يعرضها، ثم لم يحرِم المتلقّي مِن مراعاة ظروفه من حيث التخفيف، وتقديم المعلومة في وقتٍ وجيز؛ حتى لا يملّ أو يجهد نفسه. أما بالنسبة لـ قيمة كتاب "العقد الفريد" في ميدان الأدَب؛ فإنّ الكتاب يمثّل موسوعةً ضخمة في الثقافة العربية، ودائرةَ معارفٍ تكاد تكون مكتملة الحلقات من الأخبار والنصوص الأدبية، ويُعَدّ أوّل كتاب في الأندلس من حيث الإفاضة والشمول والتنوّع، وكثرة التمثّل عن أدب المشارقة، كما يُعَدّ أيضاً مصدراً مهمّاً لمن يريد التعرّف على حياة العرب الأدبية والاجتماعية والسياسية وغيرها. ورغم أنّ المؤلِّف لم يترك جانباً إلا وأشار إليه في كتابه، إلا أننا نجد أنّ السمة الأدبية سيطرت عليه من أوله حتى آخره في عَرض المادة العلمية بأسلوبٍ أدبي جيّد، والاستشهاد في كل موقف بما يستجاد من الأدب، فصاحبه أديب بارع.
كتاب: العقد الفريد ** ملخص عن كتاب: العقد الفريد ** يعد هذا الكتاب من أمهات كتب الأدب، وهو جامع لكثير من الفوائد ومنثور المسائل في الأخبار، والأنساب، والأمثال، والشعر، والعروض، حتى الطب والموسيقى. وقد استوعب خلاصة ما دون من كتب الأصمعي وأبي عبيدة والجاحظ وابن قتيبة وغيرهم. ولم يقتصر على المأثور عن العرب بل وشى كتابه بما ترجم عن اليونان، والفرس، والهنود، من ضروب الحكمة والموعظة والملح. وقد تأنق في تبوبيه وتفنن في ترتيبه، فقسمه إلى خمسة وعشرين كتابًا في موضوعات شتى ومن الغريب أن المؤلف وهو أندلسي لم يشر إلى الأندلس ولا إلى أهله. وقد قسمه المؤلف إلى خمسة وعشرين كتابًا، وسمى كل كتاب باسم درة لتنتظم وتجتمع كلها بخيط هذا الكتاب عقدًا فريد الروعة، فمن «لؤلؤة السلطان» إلى «جوهرة الأمثال» إلى «ياقوتة الألحان» إلخ. وفي هذه الكتب قصص، وتاريخ، وشعر، ونثر، ورسائل، وخطب. والكتاب سفر ضخم عَرَضَ لكثيرٍ من الموضوعات مثل: أعاريض الشعر، أيام العرب ووقائعها، أمثال العرب، أخبار الكَتَبَة، آداب الطعام والشراب، وغير ذلك. التصنيف الفرعي للكتاب: الأدب والبلاغة والنقد المؤلفون ابن عبد ربه أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب ابن حدير بن سالم، أبو عمر، الأديب الإمام صاحب العقد الفريد، من أهل قرطبة، ولد سنة (246هـ) كان جده الأعلى (سالم) مولى لهشام بن عبد الرحمن بن معاوية.
5 مليار شخص. وقد انطلقت المبادرة العالمية «ساعة الأرض» من سيدني باستراليا عام 2007، ونمت سريعا لتصبح أكبر حركة شعبية في العالم في مجال البيئة، ومصدر لإلهام الأفراد والمجتمعات والشركات والمنظمات في أكثر من 188 بلداً وإقليماً لاتخاذ إجراءات ملموسة لمواجهة آثار تغير المناخ، حيث تعد المشاركة في ساعة الأرض إحدى آليات دمج الأفراد في التصدى لتغير المناخ وتسخير القوة الجماعية لملايين الأفراد حول العالم لتسليط الضوء على قضية المناخ. وتعد ساعة الأرض أقدم وسيلة للتوعية وأقدم مناسبة بيئية عالمية، ويرجع السبب في اختيار تاريخ الحدث ليوافق يوم السبت الأخير من شهر مارس كل عام وقربه من موعد الاعتدال الربيعي، أي تساوي الليل والنهار، ولضمان مشاركة معظم مدن العالم في وقت متقارب من الليل في هذه المدن، حيث تنتقل ساعة الأرض عبر المناطق الزمنية على التوالي.
أكدت جامعة الدول العربية أنه آن الأوان لإنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتمكين الشعب الفلسطيني من الحرية والاستقلال، كما آن للمجتمع الدولي والنظام العالمي الدولي أن يعمل بذات المعايير دون ازدواجية تغيب العدالة، وأن يطبق الميثاق وقواعد القانون الدولي. كما أكدت الجامعة، في بيان صادر عن الأمانة العامة، اليوم الثلاثاء، لمناسبة الذكرى السادسة والأربعين ليوم الأرض، عزم وإصرار دول وشعوب الأمة العربية على مواصلة دعمها وإسناد كفاح الشعب الفلسطيني وقيادته بكل السبل والإمكانات، لتحقيق أهدافه واسترجاع حقوقه الوطنية الثابتة.
شاركت جامعة الجلالة في أول هاكاثون مصري على مستوى الدولة في موضوع المدن الذكية، وذلك تحت رعاية الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، ومن تنظيم جامعة بنها برئاسة الدكتور جمال سوسة، خلال الفترة من 24 إلى 26 مارس 2022، بمشاركة 50 جامعة حكومية وخاصة وأهلية. برنامج الذكاء الاصطناعي واستطاع فريق برنامج الذكاء الاصطناعي بجامعة الجلالة، الفوز بالمركز الثاني على 66 مشروعا منافسا في مسار الجامعات والمدارس الذكية، وهم طلاب الفرقة الأولى بالجامعة المكون من «مارينا رضا، فارس حسن، سليم وائل، مصطفى الدميري»، وتحت إشراف الدكتور محمد عبد العزيز، مدير البرنامج. كما حرص الدكتور محمد الشناوي، القائم بأعمال رئيس جامعة الجلالة، على الحضور وتكريم فريق الطلاب الفائزين، مؤكدا على أن من أهداف جامعة الجلالة الأساسية، إعداد ودعم جيل متميز من الخريجين قادر على الابتكار والبحث العلمي، وهو ما توفره الجامعة لجميع طلابها في ظل متطلبات سوق العمل المتغيرة. رؤية مصر 2030 وفي إطار ذلك، تأتي مشاركة جامعة الجلالة في هذا الهاكاثون كونها جامعة ذكية تسعى دائما لتحقيق أهداف رؤية مصر 2030 بالتحول نحو اقتصاد رقمي قائم على المعرفة، وتشجيع الابتكار والبحث والتطوير، حيث شهد الهاكاثون تسابقا من الفرق المشاركة للعمل على إيجاد حلول مبتكرة في مجالات مختلفة، وهي «المباني الذكية، المرافق الذكية، الحدائق الذكية، النقل والمرور الذكي، المستشفيات الذكية، التدوير الذكي، المراقبة الذكية، الطاقة الذكية، والإدارة الذكية، والمدارس والجامعات الذكية».
الجامعة السعودية الإلكترونية، هي جامعة سعودية تمنح درجات البكالوريوس والدراسات العليا. تم تأسيسها بموجب مرسوم ملكي في 8 أكتوبر 2011 لتوفير مزيج من التعليم عبر الإنترنت والتعليم العادي المعروف باسم التعلم المدمج. كما أن للجامعة عدة فروع في المملكة العربية السعودية (الرياض،الدمام، جدة، المدينة المنورة، القصيم، أبها، الجوف، الطائف، تبوك، جازان، الأحساء). تخصصات الجامعة السعودية الالكترونية في يوليو / تموز 2020، عين وزير التربية والتعليم السعودي حمد بن محمد آل الشيخ ليلك الصفدي رئيسةً للجامعة السعودية الإلكترونية لتكون أول رئيسة جامعة سعودية تضم طلابًا من كلا الجنسين. أصدر الملك عبد الله بن عبد العزيز في 8 أكتوبر 2011 مرسومًا ملكيًا بإنشاء الجامعة السعودية الإلكترونية (SEU). ستستخدم هذه الجامعة أساليب التعلم المختلطة لتقديم شهادات الدراسات العليا والجامعية على حدٍ سواء. تم بناء نظام SEU بالتعاون مع: جامعة فينيكس ، جامعة والدن ، جامعة كابيلا ، جامعة كولومبوس أوهايو، جامعة فرانكلين. كلية العلوم الإدارية والمالية كانت كلية العلوم الإدارية والمالية أول كلية بدأ التدريس فيها بعد صدور المرسوم الملكي رقم 37409 / ب بتاريخ 10/9/1432 هـ ، الذي يقضي بإنشاء الجامعة السعودية الإلكترونية.