يسمح بدخول الأطفال ومناسب لذوي الاحتياجات الخاصة.. *تشيلي تشيز فرايز~بطاطس نحيفة مقلية ومغطاة بصلصة اللحم مع الجبن لذيذة ومقرمشة ولكن بعد فترة اصبحت لينة بسبب الصوص كميتها كبيرة تكفي أكثر من شخصين(السعر٣٥ريال *أجنحة دجاج~طلبنها بدون عظم مقلية ومغطاة بصوص الباربيكيو وصلصة السويت سوي لذيذة وحجمها كبير( السعر٣٩). *الببسي ب٧ ريال مع إمكانية إعادة التعبئة مجانا التقرير الثاني مطعم فات برجر في الرياض من أحسن المطاعم الي جربتها انصحكم تجربونه ☺ المطعم ممتاز جدا وتغير مستواه ١٨٠ درجة الى الافضل يقدم الفطور من اطباق البيض والستيك والبيكون (الستايل الامريكي) والبانكيك والوافل والفرنش توست والقهوة وعصير البرتقال الفرش والرائع انه يقدم جميع المنيو مع الفطور من برجر وهوت دوغ وغيره من الطلبات في المنيو. جي آر إس ستيم برجر ، الرياض ، المملكة العربية السعودية. اكثر شي عجبني سينجل برجر لحم والهوت دوغ ( بالنسبة لي من افضل الهوت دوغ اللي جربته) يميز الهوت الدوغ الخبز الطري والمقرمش ولحمة الهوت دوغ جوسي ولذيذة جدا. انصح بتجربة المطعم
اتمنى يضيفون الفطر بيكون شي رائع). البطاطس المقلي جميل جداً خاصة بالبهارات.
مطعم سبرد Spread مطعم متخصص بالبرجر الستيك، وساندوتشات الستيك، يتبع لملحمة شوبد Chopped، لهم فرعين الأول بالملقا، والثاني بالواحه. لحوم الأبقار مبردة من استراليا ونيوزيلاندا، لحوم الدجاج طازجة من داخل السعودية. 🍔افضل 12 مطعم برجر لحم بالرياض للعام الحالي (بعد التجربة والتقييم) – مطاعم السعودية. الموقع: طريق عثمان بن عفان، حي الواحة أوقات العمل: من الساعة ١ مساء إلى الساعة ١٢ ليلا، الخميس والجمعة حتى الساعة ١ صباحا. رقم الهاتف: فرع الملقا ٠١١٤١٠٣١٧٢ المنيو: سندوتشات (سبرد برجر، ستيك ساندوتش، بريف بريسكت، شورت ريب، ساندوتش الدجاج الشهير، هوت ميس تشكن، ساندوتش فيلي ستيك)، أطباق (شورت ريبس مدخن، دجاج مشوي، خدمة طبخ ستيك)، سلطات (سيزر، روكا، كينوا، سبرد)، المقبلات (سبيايسي تندر، كرسبي تندر)، قهوة (سبريسو، امريكانو، بلاك، شاي احمر). مطعم قوركان شيف Gurkan Sef Steakhouse من المطاعم التركية التي تهتم بالجودة، تأسس عام ٢٠١٤م في إسطنبول، لهم فروع بالسعودية والامارات، ولندن. الموقع: مجمع ذا زون ، شارع التخصصي، المحمدية.
King Abdulaziz Rd (Imam Saud St), الرياض 12465, المملكة العربية السعودية
مطعم كاليفورنيا برجر بالرياض ممتاز من جميع النواحي. مزدحم في الغالب.
وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه (التفرقة بين الإيمان والزندقة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة "، هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: " ستفترق أمتي "، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إِذْ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. صحه حديث الافتراق تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة؟فضيلة الشيخ علي بن صالح المري - YouTube. انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار "، وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " هي الجماعة "، وفي حديث آخر: " هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في (صحيحه)، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم.
والحديث رواه الترمذي (2641) بلفظ: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " (3 /432) ، والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/284) والألباني في "صحيح الترمذي". وقوله صلى الله عليه وسلم: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً فيه إشارة إلى أن الخلاف الموجب للافتراق هو الخلاف في الأصول والعقائد ، لا في الفروع والأحكام الفقهية. وقوله صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية: وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وفي رواية: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي يؤكد ذلك أيضاً ، فمن خالف في الفروع لم يكن بذلك خارجاً عن الجماعة ، ولا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقد اختلف الصحابة في فروع شتى ، ولم يوجب ذلك افتراقهم وتفرقهم ، ولا قال قائل إنهم بذلك يدخلون في حديث الفرق ، بل هم جماعة واحدة ، على نهج واحد ، وأصول اعتقادية واحدة ، وهكذا الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ومن سواهم من أهل العلم والفضل ، هم الجماعة ، والفرقة الناجية ، وأهل السنة ، ومن شذ عن أصولهم واعتقاداتهم فهو الحري بأن يكون من أهل الفرقة والابتداع والزيغ.
ماذا قال لهم؟ قال: إياكم أن تفتضحوا صرفوها بالتأويل لا تقولوا كذب سالم هذا لا يمكن لو كذبتم ظهرت زندقتكم ولا تكذبوا مالكًا ونافعًا ظهر علمهم وفضلهم والثناء عليهم بين عموم أهل الإسلام لكن صرفوها بالتأويل قولوا: المراد كذا المراد كذا، وهذا لا شك ديدن أهل البدع إلى يومنا هذا والضلالات فيأتون إلى نصوص واضحة لا يمكن ردها، أرأيت قول النبي عليه الصلاة والسلام: ((إنكم سترون ربكم عيانًا)) (6) وهذا في البخاري واللفظ في الصحيحين: ((إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر)) (7).
ثم قال العقيلي: " هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ. بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار) انتهى من "بغية المرتاد" (ص 337). صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة bts. وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال: " هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... إلخ ". وقال الألباني رحمه الله: " وهذا المتن المحفوظ [يعني: (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات هذا ، فقد خالفه من هو خير منه: عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس باللفظ المحفوظ " انتهى.
- إنَّ بني اسرائيلَ افترقتْ على إحدى وسبعين فرقةً ، وإنَّ أمتي ستفترقُ علي اثنتيْنِ وسبعين فرقةً ، كلُّها في النارِ إلا واحدةً وهي الجماعةُ. الراوي: أنس بن مالك | المحدث: العراقي | المصدر: الباعث على الخلاص | الصفحة أو الرقم: 16 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | التخريج: أخرجه ابن ماجه (3993)، وأحمد في ((المسند)) (3/145)، وأبو يعلى (7/36) باختلاف يسير.