رواته كانوا، زوج حذاء رجالي، حمار، رائحة الطمي، ماعز، قصة (كتاب) حجر، طفل، وراو يتأمل عود بخور وهو يحترق، راو يحكي عن طفل صغير في رحلته مع امه وراو يحكي عن امرأة ضعيفة. هؤلاء الرواة كانوا اداة عبدالغني الاولى للدعوة للتأمل فكلهم يمثلون تلك الفتحة الصغيرة التي تتيح للضوء ان يدخل ليتغلل في كل الاشياء ناشرا الرؤيا والتسامح مع كل التفاصيل التي تسعد بأن تضئ من تلقاء نفسها لتعرف نفسها بنفسها. في(آلام ظهر حادة) بعث عبدالغني في حذائه الراوي الحياة، فجعل له طولا وعرضا وظهرا، وآمالا واحلاما يسعي لان تتحقق، يحس الوحشة والرفقة ويتألم من القسوة. كرم الريف النسيم للصناعات الغذائية. وكان الحذاء اداة للتجول على عدد من الحالات الاجتماعية وهنا الاداة ليست للاصلاح الاجتماعي ولا دعوة لان نرى الفوارق الاجتماعية بين البشر ولكنها دعوة ان نرى الاشياء ونحسها ونفكر في كل ما حولنا حتى لو ان الحذاء ندوس به على الارض. وفي (رائحة الطمي) و(توبيخ حبيب) في الاولى الراوي الرائحة نفسها وفي الثانية الراوي قصة تحادث من سيقرؤها. وعندهما تحس انهما كائنان حيان، يمكنهما ان يحدثا مجموعة من الاحاسيس والانفعالات الباغثة على الحياة وقد استخدمها الكاتب انها بطبيعتها تستطيع التغلغل في النفوس داعية بنعومة ولطف من تداخله للاعتراف بالضعف والجمال والحيرة دون تصنيف او مواجهة.
تقوم مخيلة عبدالغني في كل مرة بفتح عدستها المكبرة (بكسر الباء) فترصد ما يدور في المكان الزمان في تلك اللحظة الحاضرة من التأمل التي لا تتراجع للخلف للذاكرة ولا تندفع للأمام. المثاقفة هنا تكون مرجأة حتى يتم اسر اللحظة ولا بأس من أن يأتي الحقن بالتأملات حتى في ثنايا العيش في اللحظة الحاضرة بجمل أو وحدات قصصية من نوع (الدخان والنسيم يتنافسان بروح حميمة وكأنهما تعارفا قبل ميلاد الزمان) لكن ميزة عبدالغني كرم الله الأساسية هي هذه العدسة المكبرة في مخيلته التي تقترب من الكائنات والأشياء راصدة لها بدقة متناهية قل إن نجد نظيراً لها في الحكي السوداني. ولولا أن المسائل في الكتابة الإبداعية لا تتصل بالجينات وحدها لقلنا أن عبدالغني كرم الله كاتب ياباني! انظر إليه في (رقص على طبول النسيم) من المجموعة التي نحن بصددها يكشف عن هذه الخاصية بجلاء في العلاقة بين الدخان والهواء النسيم '' كالضوء، له ملكة خارقة بالرقص مع طبول النسيم وكأنه خلق لأداء رقصة واحدة طويلة ، تنخرط فيها كل خلايا جسده الرخو المهذب ، لم يعص للنسيم أمراً حتى الإشارات والإيماءات المستحيلة كان يترجمها فوراً''. كرم الريف النسيم كلمات. حسبنا أن نمسك من جانبنا وهيهات هذه اللحظة من كتابة عبدالغني، يقرأ الكاتب ما يدور في خلد دخان البخور في علاقته بالنسيم فيشبه البخور بالكاهن الذي يتنبأ بما يدور في خلد نظيره (النسيم) من تقلب للمزاج والنرجسية... و ''.. بسرعة البرق يوزن حركات جسده الأهيف مع إيقاع النسيم المتقلب الفوضوي الحر ثم يموت بل يذوب في الخفاء، في الأعالي، ساخراً من سلطان الجاذبية الأرضية''.
(... الي اي موسيقى يرخي هذا الدخان اذنه... ، صوت دافئ لا تحس به سوى اذن القلب، صوت نفخ الحياة في الطفل والزهرة والذهن). وترى الجبال، تحسبها جامدة، وهي تمر مر السحاب... مر الدخان... مر الزمان... رئيس أبو قرقاص بالمنيا يتابع مشروعات «حياة كريمة» بالقرى. مر المكان.... مر الانسان). ويظل عبدالغني كرم الله في كل قصة متوحدا مع لغته المتواءمة مع كل فكرة وتأمل مع اختلاف الرواة. متوحدا مع هذه اللغة الخاصة بوعي ولكن ليس فصاحة وبلاغة ولكن روحا واحساسا فاللغة عنده كأنها اصلا لم تكن موجودة ولكنها ولدت ونبعت من الفكرة، مما يجعل اللغة عنده هي الروح التي تطوف بك في عوالم التأمل والتسامح والرضا والترفع عن صغائر الكبر واسباب الظلم عند البشر. اماني ابوسليم 18/9/2006
وفي كل قصة يضعك عبدالغني امام الراوي الذي يمكن ان يكون شيئا صغيرا في حياتك ولكن ذو رؤيا كبيرة وتكاد تكون شاملة. وفي كل قصة تنتبه مع الكاتب انك مراقب من كل ما حولك وكل الاشياء التي لا تعيرها انتباها في العادة وهي مرشحة ان تعرف اسرار حياتك ودقائقها وتسأل نفسك ماذا لو باحت بما تعرف ولا تجد غير الابتسام والرضا عنها لانك في الواقع مطمئن انها لن تبوح ولكن يكفي ان اثارة مثل هذه الفكرة سيدعوك بكل لطف ان تفكر، كما تفكر في نفسك، في كل الآخرين من بشر واحجار واحذية وهواء وروائح وحيوان وحتى كتاب ترفعه من على الرف لتقرأه. ورغم انها مجموعة قصص الا ان الوحدة بينها واضحة والخط فيها عموما واحد فكأنها لحن واحد لا نشاز فيه. مطعم شاورمر الرياض البديعه. واختيار ترتيب القصص في المجموعة كان اختيارا ممهدا للافكار والتأمل، ليس فيه استدراج. فالمجموعة تبدأ بملحة الحذاء الرجالي الذي يتحدث عن مشاعره وحاله يتقلب لتبدو وكأنها مزحة ولكنها بعدها الغوص مع عبدالغني رويدا رويدا ونزحف نحو القصص الاخرى في عوالم تأمله في الدنيا والكون حتى يوصلنا لعمق بعيد في التأمل والايمان في القصة الاخيرة (رقص على طبول النسيم) لنتأمل معاني مثل الغناء والخلود والروح والبدن والماضي والمستقبل.
مشروعات مبادرة حياة كريمة وأوضح رئيس المركز أن مبادرة حياة كريمة تهدف إلى التخفيف عن كاهل المواطنين بالمجتمعات الأكثر احتياجاً في الريف والمناطق العشوائية فى الحضر، وتعتمد المبادرة على تنفيذ مجموعة من الأنشطة الخدمية والتنموية التي من شأنها توفير "حياة كريمة" للمواطنين وتحسين ظروف معيشتهم ورفع مستوى جودة الحياة لأهالينا في تلك القرى. مشروعات مبادرة حياة كريمة من ناحية أخرى نفذت الوحدة المحلية لمركز ومدينة أبو قرقاص تحت إشراف عرفات عبدالله نائب رئيس المركز والمدينة حملة مكبرة للنظافة ورفع الاتربة والتجميل وكنس وتمهيد الشوارع الرئيسية والفرعية بنطاق المدينة والتوابع وذلك لتوفير بيئة صحية نظيفة خالية من الأمراض والأوبئة خاصة فيروس كورونا وللحفاظ علي المظهر الجمالي والحضاري للمدينة وبمناسبة الأحتفالات بأعياد القيامة المجيد وشم النسيم. مشروعات مبادرة حياة كريمة مشروعات مبادرة حياة كريمة مشروعات مبادرة حياة كريمة مشروعات مبادرة حياة كريمة مشروعات مبادرة حياة كريمة
شهدت محافظة حفر الباطن والمراكز التابعة لها اليوم (الأحد) تدنياً في مستوى الرؤية بسبب العاصفة الترابية، التي أثرت على الحركة المرورية والتجارية بالمحافظة، ونتج عنها تعرض مرضى الربو لضيق في التنفس بسبب كثافة الأتربة. ونبهت الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة من خلال نظام الإنذار المبكر إلى تعرض محافظة حفر الباطن، إضافة إلى بعض محافظات المنطقة الشرقية، إلى نشاط في الرياح السطحية يؤدي إلى إثارة الأتربة والغبار وشبه انعدام في مدى الرؤية الأفقية. وأوضحت صحة حفر الباطن لـ«عكاظ» أن القطاعات الصحية من مستشفيات ومراكز رعاية صحية أولية اتخذت كافة التدابير اللازمة للتعامل مع كل الحالات المتضررة من موجة الغبار ورفع حالة الاستعداد في أقسام الطوارئ لتقديم الخدمات الطبية المناسبة للمرضى لمواجهة التطورات الناجمة من موجة الغبار التي اجتاحت المحافظة. انستقرام طابا حفر الباطن يستقبل رئيس. ودعت الصحة من لديهم أمراض الجهاز التنفسي كالربو والحساسية بعدم الخروج في مثل هذه الأجواء إلا للضرورة، واتخاذ الإجراءات الوقائية ووضع الكمامات الطبية وإغلاق النوافذ جيدًا حرصًا على سلامتهم، متمنين للجميع الصحة والسلامة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ونترك الماء والكلور بالخزان أطول مدة زمنية ممكنة، تلك التي تتراوح من ساعة إلى 12 ساعة. مما لا شك فيه أنه كلما طالت المدة الزمنية كلما تم التخلص من البكتريا بشكل نهائي. وخلال المدة الزمنية تلك لابد من التنبيه على من بالمكان أو المبنى عدم فتح الماء من الصنابير. بعد انقضاء المدة المحددة يتم العمل على إفراغ الخزان، وهنا يمكن فتح الصنابير لمدة دقيقة واحدة فقط. من أجل إعطاء فرصة للمياه بالسريان بالمواسير والعمل على تعقيمها هي الأخرى. من أكثر المكونات الآمنة التي يجب استخدامها عند تنظيف خزان الماء من الصدأ هي الخل، لا حاجة لاستخدام مواد كيماوية قاسية من الممكن أن تولد روائح ومضار على من يستخدم الخزان فيما بعد. ويمكنكم إجراء أعمال تنظيف خزان الماء علي اختلاف أنواعها في واحده من شركات تنظيف الخزانات. تنظيف خزان الماء من الصدأ وتعقيمه علي 3 خطوات وبالتفصيل. اطلع أيضا علي: علي 5 خطوات تعلم طريقة تنظيف الخزان العلوي تنظيف خزان الماء من الصدأ – الرحمه كلين تنظيف خزان الماء من الصدأ في شركة تنظيف خزانات بحفر الباطن إذا كانت أعمال تنظيف خزان الماء شاقه عليكم ولا تجيدون التعامل معها فيمكنكم التخلص من الصدا والترسبات الطينية وغيرها من الاشياء التي قد تتواجد في الخزان المنتسخ مع واحده من شركات تنظيف الخزانات.
وادي طويبة هو عبارة عن طريق ممتد يصل بين طابا ومنطقة النقب التي تقع منتصف سيناء، ما يميزه هو احتوائه على الرسوم والنقوش النبطية التي نقشها الأنباط خلال رحلاتهم التجارية بين الشرق والغرب عن طريق سيناء، كما أنهم كانوا مملكة كبيرة عاصمتها مدينة البتراء التي تقع في الأردن فتركوا الكثير من الآثار في طابا مثل معبد وادي فيران، والعديد من النقوش التي تعبر عن أن سيناء هي أرض السلام والأمان على مر العصور. 2 في النهاية حاولنا بهذا المقال أن ننقل لك بعض الصور عن معالم طابا المصرية لكن الرؤية على الحقيقة تظل دائمًا الأجمل، فما رأيك بعمل رحلة إلى طابا والاستمتاع بجولة سياحية بين أثارها العظمية وسواحلها الخلابة؟ لا تتردد في ذلك، انتظرنا في المقالات القادمة وجولة سياحية جديدة في مكان آخر من بقاع الأرض. 20