هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. لابتوب لينوفو كور اي 5... شبه جديد بحالة ممتازة بضمان ساري من جرير 15:19:18 2022. 02. 18 [مكة] عنيزة 1, 900 ريال سعودي للبيع لابتوب hp جديد استخدام 7 أيام ضمان سنتين مع فاتورة الشراء من جرير 16:33:50 2022. 04. 07 [مكة] الخرج 1, 800 ريال سعودي لابتوب ديل مواصفات حلوه رخيص 22:27:11 2022. 01. 05 [مكة] جدة لابتوب ديل 05:14:42 2021. 12. 18 [مكة] مكة المكرمة لابتوب ديل Dellvistro بحاله ممتازه Ram 4 Hardisk250 Intel celironالمعااج شاحن اصل ماركة dell في جدة 19:36:44 2022. 03. 31 [مكة] لابتوب ديل معالج كور فايف رامات 8 جيجا ب 1050 ريال 12:37:42 2022. 28 [مكة] الرياض 1, 050 ريال سعودي 2 اخو الجديدInspiron 14 5406 للبيع لابتوب ديل 20:04:40 2022. 06 [مكة] 3, 000 ريال سعودي لابتوب ديل للبيع السوم 4500﷼ 12:33:13 2022. 25 [مكة] 4, 500 ريال سعودي للبيع لابتوب ديل core i7 في الخرج بسعر 4 آلاف ريال سعودي قابل للتفاوض 05:00:57 2022. 12 [مكة] 4, 000 ريال سعودي لابتوب ديل مستخدم ونظيف.. 19:29:34 2022. لابتوب. 24 [مكة] الأحساء 2, 000 ريال سعودي لابتوب ديل شبة جديد استخدام خفيف 13:21:21 2022.
عروض مكتبة جرير القطرية تعرفنا على الكثير من هذه العروض والتخفيضات فى مواضيع سابقة مثل عروض الجوالات فى مكتبة جرير قطر و عروض التابلت فى مكتبة جرير قطر ايضا ، واليوم ان شاء الله فى هذه الصفحة سوف نتعرف على عروض و تخفيضات جديدة على نوع اخر من الاجهزة الالكترونية التقنية وهى عروض اللاب توب فى مكتبة جرير القطرية ، انواع وماركات لاب توب مختلفة مثل لاب توب سامسونج و لاب توب اتش بى و لاب توب توشيبا و لابتوب ديل وغير ذلك من اجهزة الكمبيوتر المحمولة ، واليكم تفاصيل و اسعار هذه العروض والتخفيضات على اللابتوب كالاتى. عروض اللاب توب فى جرير قطر تابعوا هذه الاسعار على انواع مختلفة من اللابتوب فى مكتبة جرير القطرية من دليل التسوق الخاص بالمكتبة لشهرى نوفمبر و ديسمبر 2014 كالاتى.
fareees 30-10-2010 12:49 PM رد: للبيع لاب توب ديل أخو الجديد هذي مواصفات الجهاز موديل الجهاز n4020 أسبايرون انتل دل كور سرعة 2. 30 الرام 2 قيقا الهار ديسك 250 كرت الشاشة مدمج الشاشة 14. 10 انش اللون أسود كرت شبكة 3 فتحات يواس بي كرت مومري ميكرفون مدمج قوة الصوت جيد جداً ايش تبون هذي مواصفات الجهاز واللي يبي يشتريه لن يندم لانه ما تفرقه عن الجديد Powered by vBulletin® Version 3. البوابة الرقمية ADSLGATE - للبيع لاب توب ديل أخو الجديد. 8. 11, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. البوابة الرقمية ADSLGATE © 2021
20 [مكة] لاب توب ديل 19:35:26 2022. 09 [مكة] 900 ريال سعودي الاب توب ديل للبيع نظيف جدا 10:01:33 2021. 13 [مكة] لاب توب laptop ديل بمواصفات خارقة DELL i7 32GB 1024GB SSD 17:00:21 2021. 20 [مكة] 3, 300 ريال سعودي لاب توب ديل بمواصفات خارقة DELL i7 21:30:51 2021. 31 [مكة] لاب توب ديل الجهاز مثل الجديد تماما وكامل اغراضه موجود كرتونه وشاحن وكل شي 21:56:13 2022. 17 [مكة] خميس مشيط لاب توب ديل i3 الجيل العاشر اخو الجديد 06:50:53 2022. 26 [مكة] الدمام 1, 300 ريال سعودي الترا بوك ديل ليتديو بيزنس شاشة لمس خفيق الوزن 02:26:49 2022. 27 [مكة] للبيع كمبيوتر محمول i5 ديل 16:05:23 2022. 18 [مكة] لاب توب ديل XPS9570 01:54:16 2022. 10 [مكة] لاب توب ديل AMD RYZEN 5 14:37:02 2022. 21 [مكة] صبياء 2, 100 ريال سعودي لاب توب ديل للبيع 13:55:56 2022. 11 [مكة] بريدة لاب توب ديل جديد اشتغل مره وحده لتنزيل ويندوز في الخفجى بسعر 1500 ريال سعودي 13:55:31 2022. 01 [مكة] لاب توب ديل كور اي فايف الجيل العاشر 22:20:50 2021. 24 [مكة] لاب توب ديل ابيض معالج core i7 رامات8 هارد 1 تيرا السعر 2500 ريال 2500 ريال 06:51:17 2022.
مشكلتي بإسترجاع مبلغ شراء لابتوب من مكتبة جرير. استشارة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ساذكر لكم معاناتي مع مكتبة جرير وارجو ممن حصلت له هذه المشكله افادتي او من لديه معرفة في الانظمة والسياسات. قمت بشراء لاب توب ديل نوعه Dell XPS 15 Touch -9530 بمبلغ 7299 ريال وبعد استخدام مدة اسبوعين تعطل الجهاز ولم يعد يعمل نهائياً ذهبت الى مكتبة جرير وافادوني بان وكيل ديل للصيانه هي شركة انشور ويجب الذهاب لهم. ذهبت الى شركة الصيانه واستلموا الجهاز واخبروني بان فتره اصلاحه تستغرق 3 اسابيع جاني اتصل من الشركة بعد مضي 25 يوم بان الجهاز تم اصلاحه. ذهبت لاستلام الجهاز وتفاجئت ان هناك شخص لدية نفس جهازي الاب توب ونفس مشكلتي وتم اصلاحه وتعطل للمره الثانيه بعد استلامه للجهاز بيوم وهو هنا لارجاعه مره اخرى. طلب مني موظف الصيانه بالتوقيع واستلام جهازي ورفضت حتى يجربه امامي. فعلا جرب الجهاز وللاسف لم يعمل. وتم اعادة للصيانه مره اخرى واعطوني موعد بعد 3 اسابيع بعد 23 يوم تم الاتصال بي للمره الثانيه لاستلام الجهاز ذهبت للاستلام وايضا بعد تجربة الجهاز لم يعمل. واخبروني بان هذا الموديل من الابتوب به خلال مصنعي ولديهم 8 اجهزة لزبائن نفس المشكله طلبوا مني الانتظار يومين فقط لمخاطبه شركة ديل بالموضوع.
{ٱسۡلُكۡ يَدَكَ فِي جَيۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٖ وَٱضۡمُمۡ إِلَيۡكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهۡبِۖ فَذَٰنِكَ بُرۡهَٰنَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِيْهِۦٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمٗا فَٰسِقِينَ} (32) و { الرهب} بفتحتين ، وضمتين ، وفتح وسكون ، وضم وسكون: وهو الخوف. فإن قلت: ما معنى قوله: { واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرهب} ؟ قلت: فيه معنيان ، أحدهما: أنّ موسى عليه السلام لما قلب الله العصا حية: فزع واضطرب ، فاتقاها بيده كما يفعل الخائف من الشيء ، فقيل له: إنّ إتقاءك بيدك فيه غضاضة عند الأعداء. فإذا ألقيتها فكما تنقلب حية ، فأدخل يدك تحت عضدك مكان اتقائك بها ، ثم أخرجها بيضاء ليحصل الأمران: اجتناب ما هو غضاضة عليك ، وإظهار معجزة أخرى. واضمم إليك جناحك من الرهب - موسوعة سبايسي. والمراد بالجناح: اليد ؛ لأنّ يدي الإنسان بمنزلة جناحي الطائر. وإذا أدخل يده اليمنى تحت عضد يده اليسرى ، فقد ضمّ جناحه إليه. والثاني: أن يراد بضم جناحه إليه: تجلده وضبطه نفسه. وتشدّده عند انقلاب العصا حية حتى لا يضطرب ولا يرهب ، استعارة من فعل الطائر ؛ لأنه إذا خاف نشر جناحيه وأرخاهما. وإلا فجناحاه مضمومتان إليه مشمران. ومنه ما يحكى عن عمر بن عبد العزيز أنّ كاتباً له كان يكتب بين يديه ، فانفلتت منه فلتة ريح ، فخجل وانكسر ، فقام وضرب بقلمه الأرض ، فقال له عمر: خذ قلمك ، واضمم إليك جناحك ، وليفرخ روعك ، فإني ما سمعتها من أحد أكثر مما سمعتها من نفسي.
وسمي الإثم المائل بالإنسان عن الحق جناحا ثم سمي كل إثم جناحا، نحو قوله تعالى: "لا جناح عليكم" "سورة البقرة: /236، وهو في سورة البقرة متعدد المواضع في غير موضع. وجوانح الصدر: الأضلاع المتصلة رؤوسها في وسط الزور، الواحدة: جانحة، وذلك لما فيها من الميل. رهــب الرهبة والرهب: مخافة مع تحرز واضطراب، قال: "لأنتم أشد رهبة" الحشر/13، وقال: "جناحك من الرهب" القصص/32، وقرئ: "من الرهب" بسكون الهاء، أي: الفزع. وقال تعالى: "ويدعوننا رغبا ورهبا" الأنبياء/90، وقال: "ترهبون به عدو الله" الأنفال/ 60، وقوله: "واسترهبوهم" الأعراف/116، أي: حملوهم على أن يرهبوا، "وإياي فارهبون" البقرة/40، أي: فخافون. والترهب: التعبد، وهو استعمال الرهبة، والرهبانية: غلو في تحمل التعبد، من فرط الرهبة. قال: "ورهبانية ابتدعوها" الحديد/27، والرهبان يكون واحدا، وجمعا. ضـــم الضم: الجمع بين الشيئين فصاعدا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 32. قال تعالى: "واضمم يدك إلى جناحك" طه/22، "واضمم إليك جناحك" القصص/32. لَقَدْ غَشِيَتْنَا ظُلْمَة ٌ بَعْدَ فَقْدِكُم *** نهاراً وقد زادت على ظلمة الدجى فيا خير من ضمِّ الجوانحَ والحشا *** وَيَا خَيْرَ مَيْتٍ ضَمَّهُ التُّرْبُ وَالثَّرى تفسير ابن كثير: قال الله تعالى: " واضمم إليك جناحك من الرهب " قال مجاهد من الفزع وقال قتادة من الرعب, وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن جرير مما حصل لك من خوفك من الحية والظاهر أن المراد أعم من هذا وهو أنه أمر عليه السلام إذا خاف من شيء أن يضم إليه جناحه من الرهب وهو يده فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف وربما إذا استعمل أحد ذلك على سبيل الاقتداء فوضع يده على فؤاده فإنه يزول عنه ما يجده أو يخف إن شاء الله تعالى وبه الثقة.
وإن كان المراد بالآية المجاز ـ وهو القول الثاني في الآية ـ فليس المراد بالجناح اليد, وإنما هو استعارة من فعل الطائر، لأنه إذا خاف نشر جناحيه وإذا أمن ضمهما. وقوله: (مِنَ الرَّهْبِ) من الرعب والفزع. و(من) للتعليل أي: من أجل الرهب الذي حصل لك. وقوله: (فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) أي: تحول العصا حية، وإخراج يده بيضاء. واختلف المفسرون في المراد بهذه الآية على قولين: القول الأول: أن ذلك حقيقة وليس مجازاً. فأمره بضم عضده وذراعه وهو الجناح إلى جنبه ليخف بذلك فزعه (اقتصر على هذا القول ابن جرير*, والماتريدي*, وابن كثير*, وصاحب الظلال*) (وذكره البغوي*, وابن عطية*, والقرطبي*) (وضعفه ابن عاشور*) وهذا القول كأنه أقرب والله أعلم. وتنوعت عبارات المفسرين القائلين بذلك في تصويره وسببه والغاية منه. فمن قائل: أمر بضم يده ليذهب عنه الخوف عند معاينة الحية. معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | هدى القرآن. (وهذا قول ابن جرير*) (وذكره البغوي*, والقرطبي*) ومن قائل: أمر بإدخال يده في جيبه حين هاله بياض يده لتعود إلى حالتها الأولى. (وهذا قول البغوي*, وذكره القرطبي*) ومن قائل: أمر بإدخال يده تحت عضده لتخرج بيضاء. (وهذا قول الزمخشري*) ومن قائل: أمر إذا خاف من أي شيء أن يضم إليه يده، فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يجده من الخوف, فهو عام في كل ما يخافه موسى.
ولعلَّ قوله تعالى بعد ذلك: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ مؤيِّد لإرادة هذا المعنى، فيكون مفاد الآية لا تخشَ وكن واثقًا فإنَّ تحتَ تصرُّفك برهانين من ربِّك.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿فَذَانِكَ﴾ فقرأته عامة قراء الأمصار، سوى ابن كثير وأبي عمرو: ﴿فَذَانِكَ﴾ بتخفيف النون، لأنها نون الاثنين، وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: "فَذَانِّكَ" بتشديد النون. واختلف أهل العربية في وجه تشديدها، فقال بعض نحويي البصرة: ثقل النون من ثقلها للتوكيد، كما أدخلوا اللام في ذلك. وقال بعض نحويي الكوفة: شددت فرقا بينها وبين النون التي تسقط للإضافة، لأن هاتان وهذان لا تضاف. وقال آخر منهم: هو من لغة من قال: هذاآ قال ذلك، فزاد على الألف ألفا، كذا زاد على النون نونا ليفصل بينهما وبين الأسماء المتمكنة، وقال في ﴿ذَانِكَ﴾ إنما كانت ذلك فيمن قال: هذان يا هذا، فكرهوا تثنية الإضافة فأعقبوها باللام، لأن الإضافة تعقب باللام. وكان أبو عمرو يقول: التشديد في النون في ﴿ذَانِكَ﴾ من لغة قريش. يقول: ﴿إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ﴾ إلى فرعون وأشراف قومه، حجة عليهم، ودلالة على حقيقة نبوّتك يا موسى ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ﴾ يقول: إن فرعون وملأه كانوا قوما كافرين.
وقوله: ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) يقول تعالى ذكره: فهذان اللذان أريتكهما يا موسى من تحول العصا حية, ويدك وهي سمراء, بيضاء تلمع من غير برص, برهانان: يقول: آيتان وحجتان. وأصل البرهان: البيان, يقال للرجل: يقول القول إذا سئل الحجة عليه: هات برهانك على ما تقول: أي هات تبيان ذلك ومصداقه. وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) العصا واليد آيتان. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) تبيانان من ربك. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا سلمة, عن ابن إسحاق ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) هذان برهانان. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ) فقرأ: هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ على ذلك آية نعرفها, وقال: ( برهانان) آيتان من الله. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (فَذَانِكَ) فقرأته عامة قراء الأمصار, سوى ابن كثير وأبي عمرو: ( فَذَانِكَ) بتخفيف النون, لأنها نون الاثنين, وقرأه ابن كثير وأبو عمرو: " فَذَانِّكَ" بتشديد النون.