تفسير سورة الطور للأطفال 1\3 - YouTube
[ ص: 34] [ ص: 35] بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور سميت هذه السورة عند السلف سورة الطور دون واو قبل الطور. ففي جامع الطواف من الموطإ حديث مالك عن أم سلمة قالت: فطفت ورسول الله إلى جنب البيت يقرأ ب ( الطور وكتاب مسطور) ، أي: يقرأ بسورة الطور ولم ترد يقرأ بالآية ؛ لأن الآية فيها " والطور " بالواو وهي لم تذكر الواو. وفي باب القراءة في المغرب من الموطإ حديث مالك عن جبير بن مطعم سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ بالطور في المغرب. وفي تفسير سورة الطور من صحيح البخاري عن جبير بن مطعم قال سمعت النبيء يقرأ في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الآية أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون كاد قلبي أن يطير. وكان جبير بن مطعم مشركا قدم على النبيء - صلى الله عليه وسلم - في فداء أسرى بدر وأسلم يومئذ. وكذلك وقعت تسميتها في ترجمتها من جامع الترمذي وفي المصاحف التي رأيناها ، وكثير من التفاسير. وهذا على التسمية بالإضافة ، أي: سورة ذكر الطور كما يقال: سورة البقرة ، وسورة الهدهد ، وسورة المؤمنين. وفي ترجمة هذه السورة من تفسير صحيح البخاري ( سورة والطور) بالواو على حكاية اللفظ الواقع في أولها كما يقال ( سورة قل هو الله أحد).
[١٣] ونفى الله -تعالى- خلقهم للسماوات والأرض، كما نفى أن يكون لديهم خزائن رحمة الله يعطون ما يشاؤون ويمنعون ما يريدون، ونفى أيضاً أن يكون لديهم أي اطلاع على الغيب وأي علمٍ به حتى يحكموا بأنّ ما جاء به الرسول باطل، ثم يخاطب الله -سبحانه وتعالى- سيدنا محمد أن يَدَعُهم حتى يلاقوا يوم القيامة وما فيه من العذاب. المراجع ↑ اسماعيل بن كثير، تفسير القرآن العظيم ، صفحة 427-430. ↑ سورة الطور، آية:1 ↑ سورة الطور، آية:2 ↑ سورة الطور، آية:4 ↑ سورة الطور، آية:5 ↑ سورة الطور، آية:6 ↑ عبد الرحمن السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، صفحة 813-819. ↑ سورة الطور، آية:9-10 ↑ سورة الطور، آية:11-16 ↑ سورة الطور، آية:17-24 ↑ الحسين البغوي، معالم التنزيل في تفسير القرآن ، صفحة 294-296. ↑ سورة الطور، آية:29 ↑ سورة الطور، آية:35
ويكونوا جالسين براحةٍ واستقرار على سررٍ مزيّنة بأنواع الزينة من اللباس الفاخر والفرش الزاهية، وزوّجناهم بنساء جمعن جمال الصورة والأخلاق، ومن نعيم أهل الجنة أيضاً أن يُلحق الله -تعالى- الذرية المؤمنة بمنازل آبائهم في الجنة وإن لم يبلغوها، ويطوف على أهل الجنة خدم شباب من حسنهم كأنهم لؤلؤ. تفسير الآيات المتعلقة بتثبيت النبي ونقاش الكافرين هذا القسم يشتمل على تفسير الآيات من (29-49)، وما يتضمنها من تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم، والنقاش العقلي مع الكفار، وذلك على النحو الآتي: [١١] تثبيت النبي يأمر الله -تعالى- الرسول أن يذكّر الناس بالقرآن، فما أنت أيها الرسول بكاهن تقول القول من غير وحي، ولا بمجنون، ولا بشاعر، وهذا ما أشار إليه -تعالى- بقوله: (فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ) ، [١٢] كما ويبين -تعالى- تربّصهم وانتظارهم لموت النبي، فيرد عليهم النبي أنه منتظر أن يصيبهم الله بعذاب من عنده. النقاش العقلي مع الكفار وذلك في مسألة خلقهم؛ أخلقوا من غير شيء؟ وذلك من المحال أن يكون، أم هم الخالقون لأنفسهم، وذلك أيضاً من المحال، فقامت الحجة عليهم بأن لهم خالقاً فليؤمنوا به، وذلك في قوله تعالى: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ).
{ أَمْ يُرِيدُونَ} بقدحهم فيك وفيما جئتهم به { كَيْدًا} يبطلون به دينك، ويفسدون به أمرك؟ { فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ} أي: كيدهم في نحورهم، ومضرته عائدة إليهم، وقد فعل الله ذلك -ولله الحمد- فلم يبق الكفار من مقدورهم من المكر شيئا إلا فعلوه، فنصر الله نبيه ودينه عليهم وخذلهم وانتصر منهم. { أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ} أي: ألهم إله يدعى ويرجى نفعه، ويخاف من ضره، غير الله تعالى؟ { سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} فليس له شريك في الملك، ولا شريك في الوحدانية والعبادة، وهذا هو المقصود من الكلام الذي سيق لأجله، وهو بطلان عبادة ما سوى الله وبيان فسادها بتلك الأدلة القاطعة، وأن ما عليه المشركون هو الباطل، وأن الذي ينبغي أن يعبد ويصلى له ويسجد ويخلص له دعاء العبادة ودعاء المسألة، هو الله المألوه المعبود، كامل الأسماء والصفات، كثير النعوت الحسنة، والأفعال الجميلة، ذو الجلال والإكرام، والعز الذي لا يرام، الواحد الأحد، الفرد الصمد، الكبير الحميد المجيد.