كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين أعاد كلا وهو زجر وتنبيه; لأنه عقب كل واحد بشيء آخر; كأنه قال: لا تفعلوا ، فإنكم تندمون ، لا تفعلوا ، فإنكم تستوجبون العقاب. وإضافة العلم إلى اليقين كقوله تعالى: إن هذا لهو حق اليقين. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التكاثر - الآية 5. وقيل: اليقين هاهنا: الموت; قاله قتادة. وعنه أيضا: البعث; لأنه إذا جاء زال الشك ، أي لو تعلمون علم البعث وجواب لو محذوف; أي لو تعلمون اليوم من البعث ما تعلمونه إذا جاءتكم نفخة الصور ، وانشقت اللحود عن جثثكم ، كيف يكون حشركم ؟ لشغلكم ذاك عن التكاثر بالدنيا. وقيل: كلا لو تعلمون علم اليقين أي لو قد تطايرت الصحف ، فشقي وسعيد. وقيل: إن كلا في هذه المواضع الثلاثة بمعنى ألا قاله ابن أبي حاتم ، وقال الفراء: هي بمعنى حقا وقد تقدم الكلام فيها مستوفى.
وكان الدكتور الراحل عطية صقر، مفتي الجمهورية الأسبق، أوضح- حسبما ورد في كتاب "فتاوى دار الإفتاء المصرية"- الفارق بين علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين نقلًا عن القشيري في رسالته في التصوف، قائلا: اليقين هو العلم الذى لا يتداخل صاحبه ريب على مطلق العرف، ولا يطلق فى وصف الحق سبحانه، لعدم التوقيف. فعلم اليقين هو اليقين، وكذلك عين اليقن نفس اليقين، وحق اليقين نفس اليقين. فعلم اليقين على موجب اصطلاحهم ما كان بشرط البرهان. علم اليقين - ويكي شيعة. وعين اليقين ما كان بحكم البيان -أى بطريق الكشف- وحق اليقين ما كان بنعت العيان. فعلم اليقين لأرباب العقول، وعين اليقين لأصحاب العلوم، وحق اليقين لأصحاب المعارف، وأضاف صقر أن علم اليقين بالنار يكون في الدنيا عن طريق العقل والقلب، وعين اليقين يكون في الآخرة عند المعاينة بعين الرأس والمشاهدة. محتوي مدفوع
وذَكر في تَفسير سورة التكاثر "ج20 ص 174" أنَّ عِلْم اليَقين بالنَّار يكون في الدُّنْيا عن طريق العَقْل والقلب، وعَين اليقين يكون في الآخرة عند المُعَاينة بِعَيْن الرأس والمشاهدة فيراها يَقينًا لا تَغيب عن عَينه.
{في جنات النعيم} تام. {متقابلين} كاف. {يشتهون} حسن ثم يبتدئ {وحور عين} بالرفع بتقدير وعندهم ومن قرأه بالجر بتقدير في جنات النعيم وفي حور عين لم يقف على {يشتهون}. {يعملون} كاف. {سلاما سلاما} تام. {ما أصحاب اليمين} كاف. {مرفوعة} تام وكذا {لأصحاب اليمين} و {من الآخرين}. {ما أصحاب الشمال} كاف. {ولا كريم} حسن. {مترفين} كاف. {العظيم} صالح. {الأولون} تام. {لمجموعون} ليس بوقف وان كان رأس آية. {يوم معلوم} كاف. {شرب الهيم} حسن. {يوم الدين} تام وكذا {تصدقون} و {الخالقون}. {لا تعلمون} حسن. {الاولى} كاف. {تذكرون} تام. {الزارعون} حسن. {محرومون} تام. {المنزلون} حسن. {تشكرون} تام وكذا {المنشئون}. {للمقوين} كاف. {العظيم} حسن. ما هو علم اليقين. {لو تعلمون عظيم} ليس بوقف لأن القسم وقع على ما بعده. {المطهرون} كاف. {من رب العالمين} حسن. {تكذبون} كاف وكذا {لا تبصرون}. {صادقين} حسن {وجنة نعيم} كاف وكذا {من أصحاب اليمين}. {وتصلية جحيم} تام. {حق اليقين} كاف. آخر السورة تام. قال أحمد عبد الكريم الأشموني: سورة الواقعة مكية إلاَّ قوله: {أفبهذا الحديث} الآية وقوله: {ثلة من الأولين} الآية فمدنيتان. كلمها ثلاثمائة وثمان وسبعون كلمة. وحروفها ألف وسبعمائة وثلاثة أحرف.
[8] تفسير الطبري 17/ 12، وتفسير ابن كثير 4/ 553. [9] صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الدخول على الميِّت بعد الموت إذا أُدْرِجَ في أكفانه. [10] تفسير ابن كثير 4/ 554. [11] عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان 1/ 933، مؤسسة الرسالة، ط 2000. [12] مدارج السالكين 2/ 129. د. عبدالحكيم درقاوي