كان وأخواتها أو مايسمى أيضا بالأفعال الناقصة، هو موضوع درسنا لهذا اليوم، فبعد أن تعرفنا في الدرس السابق على الحروف الناسخة أو إن وأخواتها ، سنحاول الآن أن نشرح ظاهرة لغوية جديدة تسمى الأفعال الناسخة أو أخوات كان. تعريف كان وأخواتها: الأفعال الناسخة الأفعال التي تعمل عمل كان، تسمى في اللغة العربية أخوات كان، وهي: الحروف الناسخة معانيها أصبح الصباح أضحى نسبة إلى الضحى وهي ساعة من ساعات النهار ظل تفيد التوقيت بالنهار أمسى يشار بها إلى المساء بات تدل على حدوث الخبر في الليل صار تحيل على التحويل ليس للنفي ما زال تفيد الاستمرار ما فتئ تدل على الاستمرار ما برح الاستمرار ما دام تدل على بيان المدة عندما تدخل كان أو إحدى أخواتها على المبتدإ والخبر، ترفع المبتدأ ويكون إسما لها، وتنصب الخبر ويكون خبرا لها، ولكل فعل من هذه الأفعال مضارع وأمر يعملان عمل الماضي، إلا (ليس) فلا يأتي منها مضارع ولا أمر. شرح كان وأخواتها سميت كان وأخواتها أفعالا ناقصة، للأسباب التالية: لأنه ليس لها فاعل. لأنها لا تشكل مع اسمها المرفوع جملة تامة المعنى خلافا للأفعال التامة. لأن الفعل التام يدل على عمل وزمن، والفعل الناقص لا يدل إلا على زمن.
تمارين على "كان وأخواتها" أ. شكل أواخر الكلمات, ميّز بين كانة التامة وكان الناقصة: 1. كَانَ فِي بَغْدَاد فِي أَيَّام الخَلِيفَة هرُون الرَّشِيد تَاجِر اسْمه عَلِيّ. 2. كَانَ أَبُو بَكْر تَاجِر كَبِير قَبْلَ الإسْلام. 3. كَانَ فِي مَدِينَتِنَا تَاجِر مَشْهُور, وَكَانَ هذَا التَّاجِر مَشْهُور فِي مَدِينَته. 4. مَاتَ مُحَمَّد مِنْ غَيْر أَنْ يُوصِيَ لأحَد أَنْ يَكُونَ خَلِيفَة عَلَى المُسْلِمِينَ ِمنْ بَعْده. 5. كَانَ لأهْلِي حُقُول وَكَانَتِ الحُقُول وَاسِعَة. 6. كَانَ هذَا الرَّجُل مُعَلِّم جَدِيد فِي هذِهِ المَدْرَسَة. 7. كَانَ أَبُوهُ مَرْكَز حَيَاته فِي صِبَاه وَمطْلَع شَبَابه. 8. تِلْكَ الشُّهُور كَانَتْ حَزِينَة بِسَبَب بُعْده عَنْ أُسْرَته. 9. كَانَ بَيْتُنَا صَغِير وَكَانَتْ فِيهِ تَلاثَ غُرَف. 10. كَانَ هذَا التِّلْمِيذ مَرِيض أُسْبُوع كَامِل. ب. أضف "كان" إلى الجمل التالية وشكل أواخر الكلمات: 1. بيتنا جميل. ألزِّيَارَةُ قَصِيرَةٌ. غُرْفَةُ أُخْتِي صَغِيرَةٌ. القطار سريع. الدرس قصير. هذا الرجل غني. نَحْنُ طُلابٌ جُدُدٌ. زَوْجَةُ هذَا الرَّجُلُ مِصْرِيَّةٌ. هذه المرأة تاجرة. هؤُلاءِ النِّسَاءُ مُعَلِّمَاتٌ.
الصف الخامس: Classe لغة عربية: Subject كان وأخواتها: Lesson ورقة عمل عن كان وأخواتها السؤال الأول "- هيا يا بطل حدد فيما يأتي اسم كان وخبرها:- جملة كان ← اسمها ← خبرها كان البيت نظيفا كان البرد قارسا كان الميدان فسيحا كان الطفل جائعا كانت السماء صافية كانت الشجرة كبيرة كان الهواء باردا السؤال الثاني:-ميز الأفعال الناسخة والأفعال الغير ناسخة:- كان - عاش - يشرب - أمسى - بقي - كتب - مازال - أصبح - ظل - لعب - صار - قرأ. الأفعال الناسخة ← الأفعال الغير ناسخة السؤال الثالث:- عبر الصور التالية بكان أو إحدى أخواتها:- السؤال الرابع:- 2. اقرأ الفقرة الآتية ، ثم استخرج منها الأفعال الناسخة (كان وأخواتها) ، وأحدد اسم كل منها وخبره وفق الجدول المرفق " كان المبتكر مشغولا بالبحث عن حل يجعل ابتكاره ينجح ، وفجأة لمعت في رأسه فكرة ، وصار الحل ميسورا ، وأصبح الابتكار الذي حلم به سهلا ، وبات المبتكر مسرورا به ، وما زالت أفكاره متجددة تقوده إلى ابتكارات أخرى ". الفعل النّاسخ ← اسمه ← خبره نموذج إجابة السؤال الأول "- هيا يا بطل حدد فيما يأتي اسم كان وخبرها:- جملة كان ← اسمها ← خبرها كان البيت نظيفا ← البيت ← نظيفا كان البرد قارسا ← البرد ← قارسا كان الميدان فسيحا ← الميدان ← فسيحا كان الطفل جائعا ← الطفل ← جائعا كانت السماء صافية ← السماء ← صافية كانت الشجرة كبيرة ← الشجرة ← كبيرة كان الهواء باردا ← الهواء ← باردا السؤال الثاني:-ميز الأفعال الناسخة والأفعال الغير ناسخة:- كان - عاش - يشرب - أمسى - بقي - كتب - مازال - أصبح - ظل - لعب - صار - قرأ.
وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كنت تُرَابًا ( النبإ 40). تدريبات و تمارين إن وأخواتها ( النواسخ الحرفية) 1- حدد الأحرف المشبهة بالفعل، وبين اسم كل منها وخبره: إن الجو دافئ. لعل التجارة رابحة. عرفت أن الظلام دامس. ليت السماء تمطر. لعل الكتاب رخيص. الطقس بارد لكنّ النار قريبة. 2- أدخل ( إن) على الجمل التالية، ثم حرك أواخر الكلمات: الجَمَلُ صبور. الامتحان قريب. الأثاث قديم. القمر طالع. 3- أدخل ( ليت) على الجمل التالية، ثم حرك أواخر الكلمات: المال وفير. البيت واسع. القطار سريع. الحذاء جميل. 4- أدخل ( لعل) على الجمل التالية، ثم حرك أواخر الكلمات. الكتاب رخيص. المريض نائم. القصيدة جميلة. 5- أكمل الجمل التالية بوضع الخبر المناسب في مكان النقط، ثم حرك أواخر الكلمات: إن البدر … اشتد المطر لكن الشارع… سرني أن النتيجة… لعل الطائرة… 6- أعرب الجمل الآتية: إن الشمس كرة. علمت أن المعلمة غائبة. لعل القدر محتوم. كثر الطحين في السوق لكن الثمن مرتفع. إن العدل أساس الملك أدركت أن الولدين صادقان وثقت بأنك ماهر 7- ضع بدل (أَنَّ) ومعموليها مصدرا صريحا في جملة من الجمل الآتية، وبين موقع من الإعراب: ظن الطفل أن السماء قريبة.
هذا ما يرجع إلى تفسير الآية، و أمّا ما هو المرادمن تلك القرية بأوصافها الثلاثة، فقد عرفت من الروايات خصوصياتها. نعم ربما يقال بأنّ المراد أهل مكة، لأنّهم كانوا في أمن وطمأنينة ورفاه، ثمّ أنعم الله عليهم بنعمة عظيمة وهي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فكفروا به وبالغوا في إيذائه، فلا جرم أن سلط عليهم البلاء. قال المفسرون: عذّبهم الله بالجوع سبع سنين حتى أكلوا الجيف والعظام. وأمّا الخوف، فهو انّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يبعث إليهم السرايا فيغيرون عليهم. ويؤيد ذلك الاحتمال ما جاء من وصف أرض مكة في قوله: ﴿ أوَ لَمْ نُمَكّن لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إلَيْهِ ثَمَراتُ كُلّ شَىْءٍ ﴾. ( 5) ومع ذلك كلّه فتطبيق الآية على أهل مكة لا يخلو من بُعد. أمّا أوّلاً: فلأنَّ الآية استخدمت الأفعال الماضية مما يشير إلى وقوعها في الأزمنة الغابرة. وثانياً: لم يثبت ابتلاء أهل مكة بالقحط والجوع على النحو الوارد في الآية الكريمة، وان كان يذكره بعض المفسرين. وثالثاً: انّ الآية بصدد تحذير المشركين من أهل مكة من مغبّة تماديهم في كفرهم،والسورة مكية إلاّ آيات قليلة، ونزولها فيها يقتضي أن يكون للمثل واقعية خارجية وراء تلك الظروف، لتكون أحوال تلك الأمم عبرة للمشركين من أهل مكة و ما والاها.
{ إِنِّي إِذًا} أي: إن عبدت آلهة هذا وصفها { لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} فجمع في هذا الكلام، بين نصحهم، والشهادة للرسل بالرسالة، والاهتداء والإخبار بِتعيُّن عبادة اللّه وحده، وذكر الأدلة عليها، وأن عبادة غيره باطلة، وذكر البراهين عليها، والإخبار بضلال من عبدها، والإعلان بإيمانه جهرا، مع خوفه الشديد من قتلهم، فقال: { إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} فقتله قومه، لما سمعوا منه وراجعهم بما راجعهم به. فـ { قِيلَ} له في الحال: { ادْخُلِ الْجَنَّةَ} فقال مخبرا بما وصل إليه من الكرامة على توحيده وإخلاصه، وناصحا لقومه بعد وفاته، كما نصح لهم في حياته: { يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} أي: بأي: شيء غفر لي، فأزال عني أنواع العقوبات، { وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} بأنواع المثوبات والمسرات، أي: لو وصل علم ذلك إلى قلوبهم، لم يقيموا على شركهم.
والذَّوْق لا يتجاوز حلمات اللسان. إذن: الذوْق خاصٌّ بطعْم الأشياء، لكن الله سبحانه لم يقُلْ: أذاقها طعم الجوع، بل قال: { لِبَاسَ ٱلْجُوعِ وَٱلْخَوْفِ.. } [النحل: فجعل الجوع والخوف وكأنهما لباسٌ يلبسه الإنسان، والمتأمل في الآية يطالع دقّة التعبير القرآني، فقد يتحول الجوع والخوف إلى لباس يرتديه الجائع والخائف، كيف ذلك؟ الجوع يظهر أولاً كإحساس في البطن، فإذا لم يجد طعاماً عوّض من المخزون في الجسم من شحوم، فإذا ما انتهتْ الشحوم تغذَّى الجسم على اللحم، ثم بدأ ينحت العظام، ومع شدة الجوع نلاحظ على البشرة شحوباً، وعلى الجلد هُزَالاً وذبولاً، ثم ينكمش ويجفّ، وبذلك يتحول الجوع إلى شكل خارجي على الجلد، وكأنه لباس يرتديه الجائع. وتستطيع أن تتعرف على الجوع ليس من بطن الجائع، ولكن من هيئته وشُحوب لونه وتغيُّر بشرته، كما قال تعالى عن الفقراء الذين لا يستطيعون ضرباً في الأرض: خَطَرَاتُ ذِكْرِكَ تَسْتَسِيغُ مَودَّتي فَأُحِسُّ مِنْها في الفُؤادِ دَبِيبَا فإذا ما زاد الحب وتسامى، وارتقت هذه المشاعر، تحوَّل الحب من القلب، وسكَن جميع الجوارح، وخالط كل الأعضاء، على حَدِّ قول الشاعر: ل اَ عُضْو لِي إِلاَّ وَفِيهِ صَبَابةٌ فَكأنَّ أَعْضَائِي خُلِقْنَ قُلُوبَا