اشرطة وألبومات جديدة 0 0 منتدى مجلس الإدارة أهلاً وسهلاً بك إلى منتدى مجلس الإدارة قبل المشاركة تذكر قول الله تعالى"ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد"قّ:18 0 0 0 0 0 0 0 0
اللغز أكيد موجه لبقية الأعضاء، لأن راعي الدار من ينضمن منهم.......... جزيل الشكر على المشاركه، وأنا بعد فوق خمسينك حبة خشم للي يحله. ابو عبدالله كـاتب قدير تاريخ التسجيل: Feb 2012 01-10-2012, 09:46 PM # 26 عضو مميز هلا وغلا با ابو تركي كفوووو والله وماقصرت، تكفى ساعدني على حل لغز شاعرنا قواني وانا مانيب راعي الغاز. أنا أنشدك يا أمير عن غطاوتي إن حليتها لك بعير أنثى ويدها ذكر على افمها مستدير والله الراس مشغول # 27 ابو عبدالله كـاتب قدير المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن خالد الله يجزاك خير ويرحم والديك ويبدو أن ميدغلف أفضل بكثير من التعاونية وأياك ووالديك والمسلمين أجمعين. كلاهما حلوين، والتعاونيه، دائما تسبق ميد في الأرتداد. جريدة الرياض | فنجال وعلوم رجال. ولكن في كل الأحوال كما قلت، ماحن خسرانين شيء، نجمع من ناتج المضاربه. # 28 عضو مميز المشاركات: 1, 039 حييت وحي فالك وأزدانت علومك وطاب ممشاك. جزيل الشكر على المشاركه، وأنا بعد فوق خمسينك حبة خشم للي يحله. البقا بالمرحب وبكل تأكيد اللغز للجميع عضو مميز تاريخ التسجيل: Dec 2011 01-10-2012, 09:48 PM # 29 عضو مميز المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة البورصه بارك الله فيك سهم فاشل خسرني وجع راس واليوم خسرته 01-10-2012, 09:49 PM # 30 ابو عبدالله كـاتب قدير المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوتركي6 قبل يومين بعض اصحاب الاقلام المدفوعة الاجر تقول الموشر الي 4200 قمة السخافة والغباء وسهم تكوين اعطئ 20% خلال يومين الله المستعان يا ابو تركي أهنا ناس مع الله علمها، وتعلق من غير محاجين، وإلا مع الخيل ياشقرى.
البطاط المحاديب إحمس إلى من … العرق فوقها ذاب …………………. وإستدن ما يجذب عليك الشراريب وإلى إنطلق من ثعبته.. كنه خضاب …………………. و رس صبغ(ن) بكفوف الرعابيب عدّه ….. لمن قـاد السرايا للأجناب …………………. له مفرس يشبع به الطير و الذيب و الثاني.. واللي ون لفا بيته ركاب …………………. قدّام بيته … مثل جزر القصاصيب والثالث أللي ون غشا الزمل ضبضاب ………………... يرخص بعمره دون زمل الرعابيب و باقي العرب يكفيهم التول ون شاب …………………. قضّابة المجلس حمير المشـاعيب أللي نهار الكون ….. يفزع بمصلاب …………………. كبار الأنفس.. ساهجين المواجيب و هناك قول للشيخ " مدوخ بن ضمنة " من شيوخ مطير مشابه لقول بن مجلاد خصوصا فيمن تساق لهم القهوة حين قال: البن كيفه...... عند من يشترونه.................... فـنـجـال وعـلـوم رجــال ،،،. و المشكل اللي جابها من بلدها يا مسوي الفنجال..... لا تحرقونه.................... وإحذر عن الشعلة تعدي صمدها حتى يجيك... محمر.... كن لونه.................... محة جرادة طاير(ن) من جسدها عده على اللي ماضيات(ن) طعونه.................... زبن اللدوح.
وتقبلوا تحياتي ،،، لن تكن أبداً مضارباً شرساً في هذا الحوار ياأبا بدر ، بل مثلت الحكمة وعين العقل ، جعلك الله نوراً للتائهين وعوناً للحائرين -وما أكثرهم- ونفعنا جميعاً بخبرتك وعلمك وخلقك ، آمين. 06-07-2008, 01:21 PM #8 رد: فـنـجـال وعـلـوم رجــال ،،، المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نديم الذكريات ما أجمل هذا الحوار خصوصا أنه تحت رذاذ المطر الإصطناعي الله يرزقنا المطر يا أبو البدر ناهيك عن العج الله يخارجنا ولا تقطع عنا مثل هذه الحوارات الهادفه والنافعه والله لا يحرمك الأجر ومن يقول... والحمد لله على كل حال مطر أو عج. حياك الله يا نديم.... أذكر هذا الأسم جيدا 06-07-2008, 01:23 PM #9 رد: فـنـجـال وعـلـوم رجــال ،،، المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله [/center] لن تكن أبداً مضارباً شرساً في هذا الحوار ياأبا بدر ، بل مثلت الحكمة وعين العقل ، جعلك الله نوراً للتائهين وعوناً للحائرين -وما أكثرهم- ونفعنا جميعاً بخبرتك وعلمك وخلقك ، آمين. الله يتقبل دعاك ويجزاك عنا كل خير عاجلا وأجلا.
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 رجب 1421 هـ - 24-10-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 5978 91573 0 410 السؤال ما حكم صيام من ابتلي ببعض الأمراض المزمنة كالسكر والقلب، وهل يصح صومه مع وجود المعاناة الشديدة أم يجب الصوم، أم يجوز الفطر، أفتونا مأجورين الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا شك أن الأمراض تختلف شدة وضعفاً، ومنها المؤثر في الصوم ومنها غير المؤثر، ومن ثم فالمريض مع الصيام له أحوال: الأول: ألا يتأثر بالصوم ، مثل: الزكام اليسير، أو الصداع اليسير، ووجع الضرس، وما أشبه ذلك، فهذا لا يحل له الفطر، ويجب عليه الصيام. والحال الثاني: إذا كان المريض يشق عليه الصوم، لكن لا يضره، فهذا يكره له الصوم، ويسن له الفطر. حكم الفطر في رمضان للعاجز عن الصيام عجزا مستمراً – المنصة. الحال الثالث: إذا كان المريض يشق عليه الصوم ويضره، كرجل مصاب بمرض الكلى، أو مرض السكر، وما أشبه ذلك، فالصوم عليه حرام، ولو صام في هذه الحال فقد اختلف فيه هل يجزئه الصوم أم لا؟ فقيل: يجزئه، وقيل: لا. وهذا الأخير اختيار ابن حزم -رحمه الله- معللاً ذلك بأن المريض لم يقبل رخصة الله له في الفطر. وعلى هذا: فمن كان مبتلى بمرض مزمن فإنه يجب عليه الفطر، ويحرم عليه الصيام إذا كان الصوم يضره ضرراً مؤثراً.
أما المرض المزمن فحكم صاحبه كحكم الشيخ الكبير والمرأة العجوز إذا كان المرض لا يرجى أن يزول عنه. ويعرف ذلك بالتجربة أو بإخبار الأطباء فعليه الفدية:إطعام مسكين. وعند بعض الأئمة - كأبي حنيفة - يجوز له أن يدفع القيمة نقودًا إلى من يرى من الضعفاء والفقراء والمحتاجين.
بلع الحبوب بدون ماء في رمضان هو أحد الأحكام المهمة التي يسأل عنها الكثير من الأشخاص الذين يعانون من أمراض مزمنة، ولديهم أوقات محددة خلال النهار لتناول دوائهم، والسؤال المهم الذي يدون في خلد هؤلاء الأشخاص، هل تناول الدواء بدون ماء يفسد الصيام أم لا؟ هذا سوف نتعرف عليه في مقالنا التالي. بلع الحبوب بدون ماء في رمضان بلع الحبوب بدون ماء في رمضان بلع الحبوب بماء أو بدون ماء في نهار رمضان يعتبر مفطرًا يفسد الصيام ، ومن كان مريضًا مرضًا يبيح الفطر، ولا يمكنه أخذ الدواء في غير وقت الصيام جاز له أن يفطر لأجل المرض، فإذا كان الشخص يخشى على نفسه خشية تستند إلى تجربة مسبقة، أو خبر من طبيب ثقة، أنه سيتضرر إذا لم يأخذ الدواء، فلا حرج عليه أن يفطر، لأن الله تعالى أباح للمريض بمرض مزمن يلزم العلاج الإفطار لقوله تعالى: (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَر) [1] ، فيُفطر الشخص ويقضي ما عليه في يوم آخر غير رمضان إن كان يستطيع القضاء.
٢٩ السؤال: انني مصاب بمرض تكون الحصى في الكلى المزمن. ونصحني الطبيب الاخصائي بعدم الصوم علما انه معروف بالإلتزام الديني والاخلاقي. حكم بلع الحبوب بدون ماء في رمضان - موقع محتويات. كما في الحالات التالية: ١ ـ رفضت الافطار وصمت على الرغم من المرض لانه حاليا لا يصيبني بالم قوي، فقط الم خفيف في بداية شهر الصيام؟ ٢ ـ الطبيب اعطاني دواء لتخفيف الاضرار مع الصوم وانه لم يعطني الضمان بعدم حصول مضاعفات صحية؟ ملاحظة: اني ارى الصوم اصح لي من الافطار. الجواب: قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر او احتماله الموجب لصدق الخوف جاز لاجله الافطار، حتى وان لم يكن قوله ملزماً. ١ ـ العبرة في جواز الافطار لاجل المرض بخوف الضرر بالمقدار المعتد به الذي لم تجر العادة بتحمل مثله، وان لم يوجب الألم أو شدته فعلاً. ٢ ـ اذا تأتى للمريض تفادي ضرر الصوم باستعمال الدواء من غير ان يكون للدواء مضاعفات صحية سلبية ففي وجوب الصوم عليه وعدمه اشكال. ٣٠ السؤال: منذ زواجي واول حمل لي اكتشف الاطباء انه لدي مشكلة في القلب تسبب لي بعض المشاكل والتعب فانا مطلوبة صيام هذه السنين التي مرت لم استطيع ان اصوم ما انا مطلوبة من ايام نفاس وحيض في رمضان وبسبب تدهور وضعي الصحي اريد صيام طلبي لكن يؤثر ذلك على صحتي.
١٦ السؤال: ما هو حكم من ذهب الى طبيب الاسنان و هو صائم؟ الجواب: صومه صحيح ما لم يكن قد بلع الدم او الدواء او الماء متعمداً. ١٧ السؤال: هل يعتبر الفحص الطبي المهبلي للمرأة في شهر رمضان من المفطرات؟ الجواب: لا يعتبر مفطراً. ١٨ السؤال: الناظور إذا ادخله الانسان إلى معدته في نهار الصوم وكان يمكن ان يستعمله ليلاً، فهل عليه الكفارة إذا كان يجهل بمفطريته؟ الجواب: إذا كان واثقاً من عدم بطلان صومه بدخول المادة التي يمرّغ بها الناظور عند ادخاله في المعدة فلا كفارة عليه. ١٩ السؤال: هل ان دخول جهاز تصوير الاعضاء الداخلية من البدن من خلال الفم الى الداخل وخروجه يضر بالصوم ؟ الجواب: لا يوجب بطلان الصوم مالم يكن ملطخاً بمواد طبية تسهل عملية الادخال او لغير ذلك فيبطل الصوم من هذه الجهة. ٢٠ السؤال: ما حكم صيام مرضى التهاب القولون والحصى والرمل في الكلى او المثانة؟ الجواب: اذا كان الصوم يضّر بهم او يٌخاف منه الضرر جاز لهم الافطار. ٢١ السؤال: هل يجوز تناول دواء خاص بمريض خلال وقت الصيام علما ان الحبة تكون شبه يومية وبدونها لايستطيع الصائم من اكمال صيامه؟ الجواب: يجوز ولكن يبطل صومه فان لم يتمكن القضاء طول السنة دفع الفدية بعد وصول شهر رمضان التالي ويكفي دفع (٧٥٠) غراما من طحين او تمر عن كل يوم لمسكين واحد.
وإن كان أداؤها لكل صلاة في وقتها يشق عليها ، فإن لها أن تجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، تقديما أو تأخيرا حسب الأيسر لها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " والقصر سببه السفر خاصة ، لا يجوز في غير السفر. وأما الجمع فسببه الحاجة والعذر ، فإذا احتاج إليه جمع في السفر القصير والطويل ، وكذلك الجمع للمطر ونحوه ، وللمرض ونحوه ، ولغير ذلك من الأسباب ؛ فإن المقصود به رفع الحرج عن الأمة " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 22 / 293). والله أعلم.