ما سبب تسمية غزوة بدر بهذا الاسم،غزوة بدر هي أولى المعارك الإسلامية التي خاضتها قريش ضد الرسول عليه الصلاة والسلام ومن معه من المسلمين الأوائل، اللذين انضموا إليه وهاجروا معه إلى المدينة المنورة، فلما رأت قريش الخطر الذي يداهمها من قبل النبي عليه الصلاة والسلام، بعدها بدأ يقتنع بدعوته وينضم إليه الكثير من أبناءهم، عقدوا العزم على إبادة الرسول عليه السلام ومن معه.
غزوة بدر الصغرى حدثت في شهر شعبان من العام الرابع للهجرة، حيث خرج جيش المسلمين تحت لواء علي بن أبي طالب ب1500 جندي و10 أفراس، وخرج أبو سفيان بن حرب بجيش مكون من 2000 من مشركي مكة و50 فارس لمواجهتهم، حتى وصلوا إلى مر الظهران عند مَجَنَّة ماء ونزلوا فيها، وكانت مشاعر الخوف والهيبة قد تمكنت من قلب أبي سفيان مما جعله يحتال للرجوع، الأمر الذي لم يعترض عليه الجيش، إذ بدا أن مشاعر الخوف كانت مستولية على قلوبهم أيضاً، أما جيش المسامين فأقام في بدر 8 أيام، باعوا فيها كل ما معهم، وربحوا في كل درهم الضعف، الأمر الذي وطد هيبتهم في نفوسهم، كما زاد من سيادتهم على الموقف. [٣] غزوة بدر الكبرى تعرف أيضاً باسم يوم الفرقان، وضرب فيها المسلمون أمثلة رائعة في الجهاد والدفاع عن الله والرسول ، وكانت نتيجة الغزوة انتصار المسلمين بشكل ساحق، مع سقوط 70 قتيل و70 أسير، وموت قادة الكفار من قريش، أما نبأ هزيمة المشركين فكان شديد الصعوبة على أهل مكة، حتى أنهم منعموا من النياح على قتلاهم، أما بشرى النصر فكانت سبب سرور وبهجة لأهل المدينة، فسادها التكبير والتهليل. [٤] المرجع ↑ د. ما سبب غزوة بدر - موضوع. أمين بن عبدالله الشقاوي (2014-6-25)، "أسباب غزوة بدر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-8-22.
غزوة بدر الكبرى: هي أول غزوة ومعركة قام بها المسلمون بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم ضد قريش التي خرجت بقيادة عمرة بن هشام المخزومي القرشي، وقد وقعت غزوة بدر في اليوم السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة. أسماء غزوة بدر الكبرى سميت غزوة بدر بالعديد من الاسماء فقد سميت غزوة بدر الكبرى وبدر القتال، وسميت أبضا يوم الفرقان لأنها فرقت بين الحق والباطل بعدما انتصر المسلمون على الكفار، وقد سميت غزوة بدر بهذا الاسم نسبة إلى منطقة بدر التي وقعت فيها المعركة وهو منطقة مشهورة تقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. أسباب وقوع غزوة بدر الكبرى هاجر المسلمون من مكة إلى المدينة تاركين بيوتهم وأموالهم لقريش، فكانوا يحاولون من وقت إلى أخر الاستيلاء على بعض قوافل قريش حتى يقوما برد بعض من أمالهم المنهوبة، كما أن الرسول كان يتبع سياسة اضعاف قريش ماديا. سبب قيام غزوه بدر المشاري. وعندما علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن هناك قافلة تجارية قادمة من الشام بقيادة أبي سفيان ابن حرب، وأن هذه القافلة تحمل الكثير من الأموال فأشار على المسلمين بالخروج لاعتراض القافلة، خاصة أن القافلة كان يحرسها ثلاثون أو أربعون رجلاً فقط، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل اللّه أن ينفلكموها).
خروج المسلمين من المدينة المنورة قبل خروجه -عليه السلام- من المدينة كلّف عبد الله بن أمّ مكتوم بالصلاة في الناس، وكذلك أعاد أبا لبابة الأنصاريّ من منطقة تسمّى الروحاء وعيّنَه أميراً على المدينة، وعيّن اثنيْن من الصحابة لاستطلاعِ أمر القافلة ومعرفة خبرها وهما عدي بن الزغباء الجهنيّ، وبسبس بن عمور الجهنيّ، وكتم الرسول -صلى الله عليه وسلّم- الجهة التي يقصدها عند خروجه فقال: (إنّ لنا لطلبة فمن كان ظهره حاضراً فليركب معنا) ، فخرج ما يقارب ثلاثمئة وتسعة عشر رجلاً من الصحابة كما جاء في بعض الروايات، وكان معهم فَرَسان: فرسٌ للزبير بن العوام وفرس للمقداد بن الأسود الكنديّ، بالإضافة إلى سبعين بعيراً. نظراً لقلّة عدد البعير فقد كان الصحابة يتناوبون الركوب عليها، ودفع الرسول -عليه السلام- إلى مصعب بن عمير العبدري القرشيّ لواء القيادة العامة، وقسم -عليه السلام- الجيش إلى كتيبتين هما: كتيبة المهاجرين بقيادة علي بن أبي طالب، وكتيبة الأنصار بقيادة سعد بن معاذ، ووكّل إلى الزبير بن العواد قيادة الميمنة، ووكّل أيضاً المقداد بن عمرو قيادة الميسرة. نتائج المعركة انتهت المعركة بانتصار المسلمين بقيادة الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- حيث قتلَ من المشركين ما يقارب سبعينَ رجلاً بالإضافة إلى وقوعِ عدد كبير منهم في الأسر، واستشهد من المسلمين أربعة عشر رجلاً.
فقال له سعد - ورفع صوته عليه -: أما والله لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هو أشد عليك منه، طريقك على المدينة [4]. والذي هدد به سعد هو الذي حدث فيما بعد، وتحقق خوف المشركين، ووقعت قريش فيما كانت تخشى.
ثانياً: بيع العرايا ( الرطب فى رؤوس النخل): بيع العرايا أى بيع الرطب التى توجد فى رؤوس النخل ويكون البيع عن طريق الإتفاق على كيل معلوم، وفى الأصل أو الربا الحرام هو بيع التمر بالتمر، حيث أن الرسول صلى اللته عليه وسلم قد نهى عن بيع التمر بالتمر، ورخص بيع العرية بأن تباع بخرصها وأن يأكلها أهلها رطباً. ثالثاً: الزيادات الغير مشروطة فى القروض: تعتبر الزيادات الغير مشروطة فى القرض من الحالات التى تكون تحت مسمى الربا الحلال أو الربا المباح، فإذا قام الشخص بإقتراض مبلغ ما من شخص آخر على أن يتم رد تلك الأموال بعد مده معينة. فوائد الربا الحلال إن للربا الحلال عدة فوائد والتى يكون منها: يساعد من لا يستطيع أن يقوم بالدفع مرة واحدة بأن يقوم بإستخدام طريقة التقسيط. الحرص على الطهارة والتيقن من إجابة الدعاء.. الوصايا الدينية لإحياء ليلة القَدر. يساعد من يريدون أن يقوموا بأخذ القروض لفتح مشاريخ لمنفعه الناس.
12. استغفر الله عز وجل من كل ذنب ارتكبته واسأله أن يعفو عنك. 13. أكثر من الاستغفار والصلاة على النبي وآله والترضي عن أصحابه. 14. أكثر من دعاء النبي، صلى الله عليه وسلم وردد: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. 15. الإكثار من طلب العتق من النار. 16. الدعاء بتيسير الرزق الحلال وإصلاح الحال. 17. الدعاء بقول: ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين... 18. الدعاء للزوج أو الزوجة بصلاح الحال وراحة النفس والبال. 19. أكثرْ من الدعاء حال سجودك فإن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. 20. أطلْ سجودك وتضرعك لربك فإن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: «وظهورُكم ثقيلةٌ من أوزارِكم فخفِّفوها عنها بطولِ سجودِكم». 21. لا تُضيِّعْ أى فرصة واحذر من التقصير لحظة فإن الرحمات والنفحات الربانية مفتوحة في هذه الليلة. 22. اقرأ ما تيسر من القرآن. 23. إحياء ليلة القدر ممتد حتى مطلع الفجرِ، والملائكة في حال صعود وهبوط. 24. اشكر الله على أن وفقك لإحياء ليلة القدر وغيرك محروم من هذه النعمة. 25. لا تنسَ أن تتصدق في هذه الليلة بما تستطيع فالصدقة لها أجر عظيم.
تابع عضو لجنة الفتوى بالأزهر: أقول ذلك بمناسبة مسألة أن البنوك مستحدثة لم تكن في عالمنا السابق وبعض أهل العلم يقدح زناد فكره لشرعنة ما عليه الواقع كلا، ثم كلا، ثم ألف كلا. استطرد لاشين: ثانيا: الشريعة الإسلامية لأنها شريعة الخلود إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ثرية بالبدائل الاقتصادية ذات الحلال البحت تغنينا إن فعلناها عما يكون من المشتبهات مثل هذه البدائل الحلال البحتة نظام الوقف، والهبة، والقرض الحسن، والمضاربة الإسلامية الحقيقية، وليست المزعومة من قبل مايسمى بالبنوك الإسلامية، والبيع مرابحة للآمر بالشراء وغير ذلك كثير إن كان في نيتنا حل طعامنا وشرابنا. وأشار لاشين: بعد هذين الأمرين أقول: ورد في مشروعية الفوائد البنكية من عدمها رأيان لأهل العمل على النحو الآتي: الرأي الأول: يرى حرمة الفوائد البنكية منطلقا في فتواه المحرمة من عموم النصوص القرآنية المحرمة للربا ومنها قوله تعالى:(ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربى إن كنتم مؤمنين. فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، واستدلوا كذلك بعموم النصوص النبوية المحرمة للربى ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: لعن الله آكل الربى وموكله، وكاتبه، وشاهديه هم في الإثم سواء.