هل صحيح أن أبناء الكاتب الراحل مصطفى أمين رفعوا دعوى قضائية تتهم المسلسل بأنه مسروق من قصة «لا» التي جسدها الفخران من قبل في مسلسل «لا» أمام الفنانة دلال عبد العزيز؟ ـ حدث ذلك بالفعل في خامس يوم رمضان ولا اعرف ما الذي استندوا اليه، فقد فوجئنا بالسيناريست عاطف بشاي يقيم دعوى قضائية هو وأولاد مصطفى أمين، ولكن أنا تعودت على ذلك ولي عدد كبير من الأفلام والمسرحيات ولا يوجد عمل جديد قدمته الا وقيل عنه انه مسروق. ولماذا «عباس الأبيض» تحديدا؟ ـ كغيره من الأعمال، لأنه أثار ضجة ولأنه أكثر عمل له نسبة مشاهدة عالية ولم يقل: ان المسلسل مسروق من «لا» فقط بل قيل انه مسروق أيضا من مسلسل «كناريا» ومسلسل «للعدالة وجوه كثيرة» ومسرحية «مسافر بلا متاع» ومسرحية «وحش تروس» لعزيز نسيم فأنا كالذي تفرق دمه بين القبائل، ولا أعرف لماذا واذا كان المسلسل تكرارا لأي عمل آخر فلماذا كل هذه المشاهدة، أنا أعتقد أن الجمهور لا يقدم على فرجة عمل بهذه الكثافة وهو مكرر، كما أن رواية «لا» تحديدا كانت بطولة للنجم «الوسواس» يحي الفخراني، فهل يتخيل أحد أن نجم بحجم يحيي يقبل أن يقدم عملا أكثر من مرة وبطولته لنفس الشخصية. وما تفسيرك لما حدث؟ ـ أنا أطلقت على هذا المسلسل «مسلسل الاستعجال» بمعنى أن القضية رفعت خامس أيام رمضان ومن دون أن ينتظروا باقي أحداث المسلسل والى أين ستأخذهم فليس كل من يعود ومعه هوية مزورة تكون له علاقة برواية «لا» فلماذا؟ لا اعرف، كما أن هذا العام توجد مجموعة من النقاد أيضا يستعجل، فهناك من كتب أن المؤلف فات عليه مثلا «وجود طفل »عمره 8 سنوات ووالده غاب منذ عشرين عاما وغيرها من التفاصيل التي لو انتظرو حتى ينتهي العمل لوضحت لهم الرؤية وأنا أعتبر أن أسوأ شىء في رمضان النقد السريع هذا العام.
ولدت دنيا سمير غانم في 1 يناير عام 1985 بمدينة القاهرة قد يتم تعويض Microsoft وشركائها إذا اشتريت شيئًا من خلال الارتباطات الموصى بها في هذه المقالة.
«الرأي العام» التقته وكان معه هذا الحوار: كيف بدأت فكرة مسلسل «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود»؟ ـ بعد الغزو الأميركي للعراق مباشرة استوقفتني حادثة حقيقية تعرض لها بالفعل رجل ظل في حفرة لمدة عشرين عاما خوفا من بطش صدام وكانت أمه تزوده بالأكل وخرج من الحفرة بعد عشرين عاما ليجد أميركا تغزو العراق والواقع تغير ومن هنا واتتني فكرة المسلسل من قصة هذا العراقي وانطلقت منها. لفت نظر البعض الطابع الكوميدي لعنوان المسلسل,, لكننا فوجئنا خلف هذا العنوان بقضايا اجتماعية وسياسية جادة,, فهل ترى أن اختيار الاسم كان موفقا؟ ـ طبعا ومقصود وستجدين في الاسم «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود» الأيام التي شاهدها الجمهور حتى الآن سوداء في حياة البطل ولكن ستتحول هذه الأيام السوداء بالتفاؤل الى بيضاء,, ومن هنا جاء الاسم بالاضافة الى أن المسلسل «كوميديا سوداء» قائمة على فكرة أن البطل يظل متورطا في الأزمات ومن هذه الأزمات تنفجر الكوميديا كما قدمها رحمة الله عليه الفنان العظيم «نجيب الريحاني» في غزل البنات وهذه الكوميديا تناسب الآن الواقع المصري والعربي بشكل عام. هل المسلسل كتب خصيصا ليحيى الفخراني كنجم أم انك كنت تكتب بصرف النظر عن النجم؟ ـ لن ادعي أنني أكتب ثم أفكر بعد ذلك في البطل وأعتقد أن الكتابة لنجم كبير تكون مشروعا مثمرا وهي نوع من الاحتراف في الكتابة،فعلا المسلسل مكتوب للفخرانى خصيصا، وأعتقد انه من الصعب أن نكتب الأعمال ثم نختار لها النجوم، خاصة اذا كان هؤلاء النجوم لديهم رصيد فلابد للكاتب أن يتوقف عند هذا الرصيد ليقدمهم في أدوار مختلفة ومتنوعة، فالتفكير والكتابة ليحيى لأنني اعتبره اعظم ممثل جاء للشاشة الصغيرة في تاريخها على الاطلاق ولذا كان التفكير فيه بعناية وبشكل خاص.
وله شروط أربعة: أحدها: تعيين الزَّوجين، يكون الزوج معروفًا، والزوجة معروفة. الثاني: رضاهما، رضا الزوجين. الثالث: الولي، فوليها أبوها، ثم جدّها، ثم ابنها، ثم ابن ابنها وإن نزل، ثم أخوها الشَّقيق، ثم أخوها لأب، وهكذا كالميراث. والرابع: الشَّهادة، شهادة عدلين على النكاح. وينبغي للمؤمن أن يتحرى عند الزواج، لا يعجل حتى يتحرى المرأة الصالحة، من البيئة الصالحة؛ لأنَّ ذلك أقرب إلى النَّجاح والفائدة، وأكمل في حصول المقصود. ص314 - كتاب المسند الموضوعي الجامع للكتب العشرة - شروط صحة الصلاة - المكتبة الشاملة. وينبغي الوليمة، وإعلان النكاح، الواجب إعلان النكاح، يجب إعلان النكاح حتى يعلم أنه زواج، وتُعرف الزوجة، ويُعرف الزوج؛ لأنَّ هذا خلاف السِّفاح، فإعلانه أمر واجب بالوليمة وغيرها من وجوه الإعلان؛ حتى يعلم الناسُ أنَّ فلانًا تزوج فلانة، تزوجت، ولا يتّهم هذا ولا هذا بشيءٍ من أمور الزنا. والسُّنة الوليمة، النبي عليه السلام قال لعبدالرحمن بن عوف: أولم ولو بشاةٍ ، الوليمة سنة؛ لما فيها من إعلان النكاح، ولو بشاةٍ يعني: ولو على الأقل شاة يُولم بها، أو شاتان، أو نحو ذلك حسب الحاجة. والواجب أن يكون الزواجُ بطريقة واضحة، ليس فيها شبهة، يتحرى المرأة الصَّالحة، والنَّسب الصالح، ويُعلن النكاح بالوليمة وغيرها؛ حتى لا تكون هناك شبهة في هذا النكاح.
الدليل الثالث: أن الزواج بنية الطلاق يحقق مصالح حتى لو قيل بعدم جوازه خصوصًا للمغتربين (١). الرد على الدليل: دعوى أنه يحقق مصالح قد تضيع غير مُسلَّمٍ؛ لأن مفاسده وآثاره السيئة تربو بكثير على المصلحة، لتأثيره على أهداف الزواج السامية ومقاصده، فلا مودة ولا رحمة ولا نسل ولا تعاون على بناء كنوز المستقبل (٢). الدليل الرابع: الزواج بنية الطلاق لم يرد في حكمه نص شرعي يدل على تحريمه ولا على إباحته؛ لكونه من الأحكام المستجدة، وعليه فإن الحكم في هذه المسألة اجتهادي (٣). الرد على الدليل الرابع: لا نسلم لهذا الكلام، بل قد نص عليه بعض العلماء المتقدمين، كما سنذكر في القول الثاني (٤) (٥) ، ثم قد سبق الكلام على النية وتأثيرها عند الرد على الدليل الأول (٦). الدليل الخامس: أن الزواج بنية الطلاق قال الأئمة الأربعة بجوازه، وكذا جمهور السلف، وعلماء الاجتهاد قديمًا وحديثًا (٧). ما حكم الزواج عبر الإنترنت ؟ – مدونة عراقنا مدونة شكو ماكو مدونة عراقية. (١) عقود الزواج المستجدة، للسهلي، ص ٤٦. (٢) عقود الزواج المستجدة، للسهلي، ص ٥٣، والزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨٣. (٣) عقود الزواج المستحدثة، للسهلي، ص ٤٦، والزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٩٤. (٤) الزواج بنية الطلاق، للسهلي، ص ١٨١.
، والحَنابِلةِ [7] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/4). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/4). ، وبه قال أكثر أهل العلم [8] قال العمراني: (النِّكاحُ مُستحَبٌّ غيرُ واجبٍ عندنا، وبه قال مالكٌ، وأبو حنيفةَ، وأكثَرُ أهلِ العِلمِ). ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) (9/109). ما حكم النكاح في رمضان - ووردز. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه علَّق النِّكاحَ بطِيبِ النَّفسِ، ولو كان واجِبًا لَزِمَ بكُلِّ حالٍ، والواجِبُ لا يَقِفُ على الاستِطابةِ؛ فدَلَّ ذلك على أنَّ الأمرَ للنَّدبِ [9] ((المغني)) لابن قدامة (7/4). قَولُه تعالى في الآيةِ: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ [النساء: 3] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خيَّر في الآيةِ بين النِّكاحِ ومِلكِ اليَمينِ، والتَّسَرُّرُ غيرُ واجبٍ باتِّفاقٍ، فلو كان النِّكاحُ واجِبًا ما صَحَّ التَّخييرُ بينه وبين مِلكِ اليَمينِ؛ إذ لا يَصِحُّ التَّخييرُ بين واجبٍ وما ليس بواجبٍ [10] ((المُعْلِم بفوائد مسلم)) للمازَري (2/128). ثانيًا: مِنَ السُّنَّة 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جاء ثلاثةُ رَهطٍ إلى بُيوتِ أزواجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يَسألونَ عن عِبادةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا أُخبِروا كأنَّهم تقالُّوها [11] تقالُّوها: أي: استقلُّوها، أي: رأى كلٌّ منهم أنَّها قليلةٌ.
يَحْرُمُ عَقْدُ النِّكاحِ على المُحْرِمِ، ولا يصِحُّ، سواءٌ كان المُحْرِمُ الوَلِيَّ، أو الزَّوجَ، أو الزَّوجةَ، ولا فديةَ فيه، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ: المالِكِيَّة ((التاج والإكليل)) للمواق (3/ 438)، ويُنظر: ((الاستذكار)) لابن عَبْدِ البَرِّ (4/118)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/331)، ((الذخيرة)) للقرافي (3/301، 344). ، والشَّافِعِيَّة ((المجموع)) للنووي (7/283، 288)ويُنظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (4/123). ، والحَنابِلَة ((الإقناع)) للحجاوي (1/ 364)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/311، 314)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/151، 155). ، والظَّاهِريَّة ((المحلى)) لابن حَزْم (7/197رقم 869)، ((المجموع)) للنووي (7/287). ، وهو قولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ قال ابنُ عبدِ البرِّ: (قال مالك والشافعي وأصحابهما والليث والأوزاعي:لا يَنكِحِ المُحْرِمُ ولا يُنْكِحْ، فإن فعل فالنِّكاحُ باطل، وهو قولُ عُمرَ بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، وزيد بن ثابت، وسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار، وبه قال أحمد بن حنبل) ((الاستذكار)) (4/118). وقال النووي: (مذْهَبُنا أنَّه لا يصِحُّ تزوُّجُ المُحْرِم ولا تزويجُه، وبه قال جماهيرُ العلماءِ مِنَ الصَّحابةِ والتَّابعين فمَن بعدَهم، وهو مذهب عمرَ بن الخطاب، وعثمان، وعلي، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن عباس، وسعيد بن المسيِّب، وسليمان ابن بشار، والزُّهري) ((المجموع)) (7/287)، ويُنْظَر: ((أضواء البيان)) للشنقيطي (5/17).
قال: "اذهب إلى أهلك، فانظر هل تجد شيئاً؟ فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئاً. قال: انظر ولو خاتماً من حديدٍ، فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله ولا خاتماً من حديدٍ، ولكن هذا إزاري. قال: سهل ما له رداء، فلها نصفه، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بإزارك؟ إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك شيء، فجلس الرجل حتى طال مجلسه، ثم قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مولياً، فأمر به فدُعي، فلما جاء قال: "ماذا معك من القرآن؟" قال: معي سورة كذا، وسورة كذا، وسورة كذا، عدها. قال: "أتقرؤهن عن ظهر قلبك؟". قال: نعم. قال: "اذهب، فقد ملكتكها بما معك من القرآن". ✳وقد عرض عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ابنته حفصة بعد موت زوجها، عرضها على عثمان فاعتذر، وعرضها على أبي بكر فلم يجبه، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "فخير من ذلك، أتزوج أنا حفصة، وأزوج عثمان أم كلثوم، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة، وزوج عثمان أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقصة في المستدرك وصحيح ابن حبان. ✳فهذان الحديثان يدلان على أنه يجوز للمرأة أن تبحث عن الزوج الصالح، وتعرض نفسها عليه.