ليس من آداب الاستماع ، آداب الكلام والاستماع تعني أن المتكلم الذي يُستمع إليه من حيث التحدث بطريقة التحدث بصوت واضح غير مرتفع ومضار للأفراد وأنه يعطي الجميع الحق في الكلام والتعبير عن رأيه ويعطيه اهتمامًا بالاستماع من أجل إقامة حوار بناء وهادف ، وفي كثير من الحالات يلتقون ببعض الأفراد في المجلس يتحدثون مع بعضهم البعض ، حيث نجد أن هذا الحديث يفتقر إلى الكثير الأخلاق في الحديث وتفتقر إلى الأخلاق والعقل أيضًا ، دعونا نذكر جماعة ليست من آداب الاستماع. ليس من آداب الاستماع كثرة الكلام وعدم الاستماع. الانشغال واللعب. آداب الاستماع للآخرين عند اللقاء مع بعض الأفراد والتحدث عن أي موضوع يجب أن يتاح لكل فرد فرصة الحديث والنقاش وأيضاً للتعبير عن رأيه ولكن هذا ليس كل شيء. وعليه فإن ذلك يعتمد على الالتزام بآداب الكلام والاستماع من جميع الجهات. لذلك ، تساءل العديد من الأفراد عن أخلاقيات الاستماع. الآداب الحديثة لا يفهمها الكثيرون في الوقت الحاضر ، ولا يدركها الشباب وحتى بعض الكبار ، حيث انتشر الصوت العالي وتحدث أكثر من شخص في نفس الوقت ، مما أحدث ضوضاء وخلق ثرثرة غير مفهومة وإهانة الصغار للكبار. بالقول وغيره من الصفات السيئة التي انتشرت في أي مجلس ولكن القيم يجب أن تعاد من جديد في النفوس وتثبت في نفوس الأبناء ، كما تساءل كثيرون عن آداب الاستماع..
صحّحت المعلومة، التي من الواضح أنها أصبحت متوارثة، ليس فقط في المؤلفات الغربية، بل حتى في ما يجري تداوله أردنياً. الحقيقة ضحية الحروب، لكنّ المؤسف أنّنا نقبل المعلومات الخاطئة، ولا نمحّص فيها ونتأكد منها. أهم ما يقوم به الباحثون والخبراء الأكاديميون، ما يسمى peer review، أي المراجعة والتأكد من الزملاء في التخصص نفسه. وعند تطبيق مثل هذا الأمر، يوافق بعضهم على دراسات الزملاء، من قبيل الخجل وعدم الإحراج، بدلاً من قول الحقيقة، حتى إن كانت تضرّ دراسة الزميل. نحن بحاجة إلى ثورة حقيقية في مفهوم المصداقية، ليس فقط تلك الحقائق التي تكون أول ضحايا الحروب، لكن الحقائق المرّة التي نمرّ عليها مرور الكرام، ولا نقوم بالنقد الذاتي والنقد البناء، الذي يمكن، إن تحقق، أن يجنبنا كوارث كثيرة... وتبقى الحقيقة والبحث عن الحقيقة هدفاً نبيلاً علينا أن نعمل على الوصول إليه، أكان ذلك في وقت الحرب أم وقت السلم.
تحميل كتاب ألف ليلة وليلة, نسخة كاملة للتحميل... ألف ليلة وليلة تأليف: مؤلف ألف ليلة وليلة قصة الكتاب: الكتاب الذي طاف الدنيا بأرجائها، وتمثل فيه سحر الشرق، وترجم إلى معظم لغات العالم. طبع بالعربية لأول مرة في ألمانيا سنة (1825) بعناية المستشرق (هايخت) فأنجز منه ثمانية أجزاء، مع ترجمته إلى الألمانية، وتوفي قبل إتمام الكتاب، فأنجز الباقي تلميذه فليشر المتوفى سنة (1888م) ثم طبع مرات لا تحصى أهمها: طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر 1960م. تقول الحكاية الأم التي تبسط ظلالها على حكايا الكتاب: (أن الملك شهريار لم يكتف بعدما اكتشف خيانة زوجته بقتلها هي وجواريه وعبيده، بل صار كل يوم يأخذ بنتاً بكراً فيزيل بكارتها ويقتلها من ليلتها، فضج الناس وهربت بناتهم... فسألت شهرزاد أباها الوزير أن يقدمها لشهريار قائلة: (فإما أن أعيش، وإما ان أكون فداء لبنات المسلمين وسبباً لخلاصهن) وكان الوزير يطلع كل صباح بالكفن تحت إبطه، بينما ابنته شهرزاد تؤجل ميعاد موتها بالحكاية تلو الحكاية، حتى أنجبت للملك ثلاثة أولاد في ألف ليلة قضتها في قصره، وجعلته بحلاوة حديثها وطرافة حكاياها خلقاً آخر). ولا شك في أننا غير قادرين على تلخيص أثر هذا الكتاب منذ شاع ذكره في أوربا، وليس في وسعنا هنا إلا تقديم نموذج منها بكتاب (غوته وألف ليلة وليلة) للألمانية كاترينا مومسن، ترجمة د.
أحمد الحمو (دمشق: 1980) حيث عاش غوته منذ نعومة أظفاره مع هذا الكتاب، وكان يحفظ حكاياته إلى درجة أنه كان يلعب دور شهرزاد عندما تتاح له الفرصة، وكان في صباه وفي شيخوخته يستخدم رموز الحكايات وصورها في رسائله، وكان بالنسبة له (كتاب عمره). كل ذلك والترجمة الألمانية لم تكن قد أنجزت بعد، وإنما كان يرجع إلى الترجمة الفرنسية المجتزئة التي قام بها المستشرق الفرنسي (أنطوان غالان) خلال الفترة (1704 - 1717م) وذلك قبل أ ن تظهر الترجمة الألمانية عام (1825م) مما جعل غوته يمضي آخر سني حياته مع هذه الترجمة، وكانت وفاته سنة (1832م). ونشير هنا إلىالطفرة التي اكتسبتها الدراسات الدائرة حول (ألف ليلة وليلة) نتيجة لتوثيق محسن مهدي للنسخ العربية في عمل صدر له في ليدن (1984م).
وللأسف الشديد? على صبغ التاريخ الإسلامى بها وبالتالى يشوه هذا التاريخ تشويها شديدا وخاصة حين يتناول خلفاء ووزراء مشهورين بسيرتهم الناصعة وتاريخهم المشرف ويزج بهم فى ثنايا قصصه الخرافية والمليئة إضافة إلى الخرافات بالإنحرافات الجنسية والخلقية ، وفيما يلى بعض ملامح هذا الفكر:- كل إنسان أسود? و يسميهم السودان? لابد أن يكون عبدا ، ولابد كذلك أن يكون حقيرا تافها شريرا. كل إنسان عاجز أو ذو عاهة - كالأحدب مثلا- هو مثار سخرية وتندر وضحك من الجميع دون استثناء. قصور الخلفاء والأمراء المسلمين لا تخلو أبدا من الخمور والمحرمات. ما من رجل يلتقى بامرأة إلا ويكون تصرفهما الوحيد هو الفاحشة مهما علت منزلتهما الاجتماعية ، وغالبا ما يكونان من أبطال القصة وبالتالى ففعلهما هذا مبررا ومحبوبا ويندرج تحت ( فضيلة) العشق والهيام. جمال الوجه والجسم (الذى يورث كل من يطلع عليه ألف حسرة)!!! دائما يكون سببا لنجاة المجرم من العقوبة مهما كان حجم جريمته ، وهناك سبب آخر للنجاة وهو رواية الحكايات. لا مانع لدى الخليفة أن يتخفى فى زي تسعى فيه الهوام والحشرات وأن يتسلق كالقرد على فروع الأشجار و يتجسس وحينما يرى فواحش وجرائم ترتكب لا يهمه ولا يشغله إلا الجمال وحلاوة الغناء ولا يعاقب بل يكافئ المجرم بتوليته ملكا!!!
بهدف الحفاظ على الوثائق التاريخية كالجرائد والمجلات والدوريات ومحاضر الجلسات والوقفيات والكتب النادرة والصور الفوتوغرافية و التسجيلات الصوتية على أنواعها وغيرها من وثائق والتي تشكل كنزاً وثائقياً هاماً ومرجعاً موثوقاً لأي باحث أو دارس لتاريخ حلب خاصة ولتاريخ سوريا ومنطقة الشرق الأوسط عموماً... تم إطلاق هذا المشروع الذي يعنى بتحويل مجمل الوثائق المذكورة لمحتوى رقمي يسهل بعدها الحفاظ عليها من التلف كما يسهل تداولها وجعلها في متناول أولئك الباحثين حول العالم... المزيد