وكيفَ للصَّلاة أَن تكونَ بإحسَانٍ إِذا لَم يَتخلَّلها قلبٌ يخْشع، وعين تدْمع، وَنفسٌ تشفع، فتَخرج إنسانا آخر لَم يعهد مِثله. بابتسَامةٍ علَى المُحيَّا وَحُب الخَير للكُلِّ دُون استِثنَاءٍ فَالصَّلاَّةُ تَنْهَانا عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنكَر. تفسير قوله تعالى: قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. هي الحَبلُ الذِي لاَ ينقَطِع مهمَا بَلغَت دَرجَاتُه، مَا دامَ هنَاك إلحاحٌ علَى التَّغير، مَا دامَ قَلبُك يصارِع نَفسَك أَن ارجِعي إلَى ربِّك كمَا كُنتِ… ولصُلحِ الصَّلاة، نتكئُ عَلى "ونُسُكي" مِن أدْعيةٍ وأذكَارٍ وعِبادَات تُطهِّر مَا رسَب فِي القَلب من شوائِب حقدٍ وحسدٍ.. ، فَفي سبيل ما فيه الخير، يلزم كلُّ مُؤمنٍ الدُّعاء والذِّكر أَينَما كَان، حتَّى فِي مزاحه. فالخير فِي اندمَاج الاثْنتين، "صَلاَتي ونُسُكي" لله رَبِّ العَالمين، نتَرفَّع إلَى مَا هُو أًعمَق، كأنَها ولادةٌ جديدة، كبثِّ الرُّوح من جديد للحياة "فارتدَّ بَصيرا"، إِلا أَنَّ شَاكِلتهَا وَاعيَة، وعالِمة، وخاشِعة، تُصبح أنتَ كلُّك لله، مِن أَعلَى نقطةٍ فِيكَ إلَى أدنَاها، وهَل مَن أَحبه الله يتْركُه وحيدا فالأسباب كلها تَأخُذ قَالبَك، يُشكِّلك الله مِن جَديد ويَصنَعك علَى عَينِه، إِذ أَصبحَ عَينَاك التِي ترَى بهمَا ويَديك اللتين تبطِش بِهما، وَرِجلك التِي تمشي بهَا، ورُوحك التِي بِها أنتَ حيُّ، تصْبح حَياتك لله "وَمَحيَايَ".
(78)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال: " النسك "، في هذا الموضع، الذبح. 14296- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: (إن صلاتي ونسكي)، قال: " النسك "، الذبائح في الحج والعمرة. 14297- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: (ونسكي) ، ذبحي في الحج والعمرة. (79)14298- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ونسكي)، ذبيحتي في الحج والعمرة. 14299- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن إسماعيل, وليس بابن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: ذبحي. آيات أنسى الوعاظ معناها (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) | معرفة الله | علم وعَمل. 14300- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: ذبحي. (80)14301- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان, عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير= قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا! =(صلاتي ونسكي)، قال: صلاتي وذبيحتي. 14302- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، حدثنا الثوري, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: (صلاتي ونسكي)، قال: وذبيحتي.
السؤال: سماحة الشيخ، يقول: هل هذا صحيح دعاء الاستفتاح عندما أقول: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:162-163]؟ الجواب: جاء نعم، كان النبي ﷺ يفعله في الليل، كان النبي ﷺ يستفتح في الليل يقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي هذا من دعاء الاستفتاح في الليل، فعله النبي ﷺ. أما في الفريضة فالأفضل: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك أو: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد هذا المحفوظ عنه في صلاة الفريضة، عليه الصلاة والسلام. أما الاستفتاح المطول كان يفعله في الليل -عليه الصلاة والسلام-.. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي. في التهجد. نعم. فتاوى ذات صلة
وفسر ابن كثير (النسك) هنا بالذبائح في الأضحى، والحج، والعمرة؛ ذلك أن العرب كانوا يشركون، ويدَّعون أنهم على ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، ويذبحون لغير الله، فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله تعالى له بالبيان بأن يذكر أن ملة إبراهيم كانت ديناً قِيَماً، يعبد الله وحده، ويذبح لله تعالى وحده. وعلى هذا التفسير لـ (النسك) يكون الجمع بين الصلاة وذبح النسك كالأمر بهما في قوله تعالى: { فصل لربك وانحر} (الكوثر:2). وسبب الاقتصار على ذكر هذين النوعين من العبادة -كما ذكر صاحب المنار- هو كونها أعظم مظاهر العبادة التي فشا فيها الشرك؛ فأما الصلاة فروحها الدعاء والتعظيم، وتوجه القلب إلى المعبود، والخوف منه والرجاء فيه، وكل ذلك مما يقع فيه الشرك ممن يغالون في تعظيم الصالحين، وما يذكر بهم كقبورهم، أو صورهم وتماثيلهم، وأما الحج والذبائح فالشرك فيهما أظهر. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. وقوله عز وجل: { ومحياي ومماتي} (المحيا) و(الممات) يستعملان مصدرين ميميين، ويستعملان اسمي زمان، من (حيي) و(مات)، والمعنيان محتملان؛ فإذا كان المراد من (المحيا) و(الممات) المعنى المصدري، كان المعنى على حذف مضاف تقديره: أعمال المحيا، وأعمال الممات، أي: الأعمال التي من شأنها أن يعمل بها المرء في حياته، ووقت مماته.
(قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها، (إِنَّ صَلاتِي) إن واسمها (وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي) معطوفة (لِلَّهِ) جار ومجرور متعلقان بالخبر. (رَبِّ) بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة (الْعالَمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وجملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.. إعراب الآية (163): {لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}. (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن. (شَرِيكَ) اسمها مبني على الفتحة الظاهرة. (لَهُ) متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة مستأنفة لا محل لها (وَبِذلِكَ) الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر (أُمِرْتُ). واللام للبعد والكاف للخطاب. والجملة معطوفة. (وَأَنَا أَوَّلُ) مبتدأ وخبر والجملة معطوفة (الْمُسْلِمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.. قل إن صلاتي ونسكي ومحايي. إعراب الآية (164): {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)}.
فوائد صلة الرحم فوائد صلة الرحم تعني صلة الرحم الإحسان إلى الأقربين، وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم، ويجب على كل إنسان أن يتعامل بالإحسان والرفق واللين، كما أن يجب الاقتداء بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأن حكم صلة الأرحام واجب على كل مسلم ومسلمة، يعتبر قطيعة الرحم تعني عدم الإحسان إلى الأقارب، أو الإساءة إليهم. لصلة الرحم الكثير من الفوائد، والتي من بينها:- 1-تعتبر صلة الرحم من الأوامر الإلهية التي أوصى الله سبحانه وتعالى بها، كما أنها لها أثر عظيم وفوائد كبيرة ومن هذه الفوائد الفوز بالجنة، حيث انك تحصل على الكثير من الحسنات عن القيام بصلة الرحم. 2-ويعتبر صلة الرحم من أحد أحب الأفعال لله سبحانه وتعالى، وبالتالي نكسب رضا الله علينا. 3-خلق الله الرحم وجعل له اسم من اسمه، فهو الرحمن الرحيم. 4-صلة الرحم من أهم الأمور التي تقرب بين الناس وتجعل العلاقات بينهم متصلة وقوية. 5-وينعم الله تعالى على واصل الرحم بنعمة جميلة، ألا وهي أن الله يقيه من ميتة السوء. 6-تقوى صلة الرحم من مشاعر الأخوة والمودة والرحمة بين الأقارب، ما يؤدي إلى بناء أسرة مترابطة متماسكة، تبنى مجتمع قوى متماسك.
فهي التي تعني الإحسان إلى من قطعانا ووصله والتراحم فيما بيننا، فهيا بنا نتعرف على فوائد صلة الرحم. تُعد صلة الرحم من أهم الطاعات التي ما أن يؤديها الفرد ينال رضى الله و رضوانه، وكذا فقد تُعتبر من أهم الأسباب التي تُساهم في دخول المسلم الجنة؛ فقد جاء عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم" لا يدخل الجنة قاطع رحم". هي باب من أبواب الرزق، إذ يوسع الله تعالى الرزق في وجه كل من يقوم بصلة الرحم والتي تتمثل في زيارة الأقارب، ومؤازرتهم، الاتصال بهم في الأعياد، أو خدمة أحدهم في حال مرض، فإن كل تلك الأمور هي التي من شأنها أن تُساهم في أن ينال العبد الرزق الوفير في حياته فلا تمسه حاجه أو عوز بل يكفيه الله شر المسألة. تُشعر صلة الرحم العبد بالراحة النفسية، إذ أن في زيارة الأقارب مسره وود ورحمة، مما يحد من الشعور بالاكتئاب والتوتر والقلق. تُقرب صلة الرحم العبد من ربه، فنجد أن في درب كل واصل رحم الخير والرزق واليُسر في كل أموره، كما أن في إهمالها الكثير من المضار التي قد تجعل الإنسان يضل في حياته، ويحل عليه غضب الله ليرى السوء في حياته وأسرته وتُخيم عليه العديد من الأحزان والألم، وهنا يجب أن يتوقف الإنسان ويبحث عن السبب ليجد أنه يتمثل في هجره لصلة الرحم.
وأضاف أن حق المسلم على المسلم عشرة: أن يسلم عليه إذا لقيه، وينصح له إذا استنصحه، ويعوده إذا مرض، ويشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه، ويبر قسمه إذا أقسم، ويشهد جنازته إذا مات، ويحب له من الخير ما يحب لنفسه، ويكف عن شره ما استطاع، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ويبذل له من خيره ما استطاع في دينه ودنياه، فإن لم يقدر على شيء فكلمة طيبة، وأشار إلى أن إذا كان هناك قرابة فيزيد على ذلك احتمال الجفاء، والزيارة، وحسن الكلام، والمعاملة بالحسنى». وطالبت أستاذ العقيدة جميع المسلمين المقصرين مع أهلهم، أو المتخاصمين معهم بسرعة زيارتهم ومساعدتهم إن كانوا في حاجة إلى المادة، والتصالح معهم وطلب الدعاء لهم خصوصاً خلال هذا الشهر الكريم. غفران الذنوب تؤكد د. آمنة نصير أستاذ الفلسفة الإسلامية والعقيدة بجامعة الأزهر أن صلة الرحم واجبة على جميع المسلمين تجاه أقاربهم وجيرانهم، كما أنها مستحبة أيضًا لغير ذلك للأصدقاء ولجيرانك من الديانات الأخرى، لأن المعاملة الحسنة لا تقتصر على المسلمين فقط، وإنما أيضًا يجب أن تشمل جميع من تتعامل معهم، وأضافت أن صلة الرحم تغفر الذنوب وتكفر الخطايا. وأشارت نصير إلى أن الشخص القاطع لرحمه تقع عليه عقوبات كثيرة من قبل خالقه سواء في الدنيا أم الآخرة، ففي الدنيا، لا يرفع له عمل، ولا يقبله الله، ولا تنزل عليه الرحمة، ويعجل له العقاب في الدنيا قبل الآخرة، كما أن أبواب السماء معلقة أمامه، أما في الآخرة، فلا تفتح له أبواب الجنة أولاً، ولا يكون أول الداخلين إلى الجنة إن كانت أفعاله حسنة، لأنه قطع رحمه، أما إن كان غير ذلك، فيأكل من رماد جهنم الحار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يسف المل» أي الرماد الحار.