من خلال رابط البواية الالكترونية لوزارة التعليم تم تكليف المعلمة ابتسام الشهري لتولي مهمة المتحدث الرسمي باسم وزارة التعليم للتعليم العام، وذلك لأول مرة في تاريخ الوزارة، حيث تتبوأ الشهري هذا المنصب كأول امرأة سعودية تكون صوتاً للوزارة المسؤولة عما يزيد عن 6 ملايين طالب ومعلم في مختلف مراحل التعليم العام. "ابتسام الشهري" أول سعودية بمنصب المتحدث الرسمي لوزارة التعليم أصدر وزير التعليم السعودي الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ قراراً بتكليف ابتسام بنت حسن الشهري، لتكون متحدثة رسمية للتعليم العام في السعودية، بدلاً عن متحدث الوزارة السابق مبارك العصيمي الذي كلّف مستشاراً للوزير، حيث تم تقسيم مهمة "متحدث الوزارة" إلى قسمين، الأول متحدث التعليم العام وتولت مهمته ابتسام الشهري، والآخر التعليم الجامعي حيث تم تكليف "طارق الأحمدي" متحدثاً باسمه. وفي إطار ذلك غردت متحدثة التعليم العام ابتسام الشهري عبر حسابها على موقع "تويتر"، بأن حسابها سيكون نافذة لمعرفة كل ما يخص الوزارة، وهي أول تغريدة لها بعد تعيينها كأول سيدة تعين متحدثة رسمية على مستوى الوزارات، وجاء في تغريدتها: "تحقيقاً لتعزيز التواصل مع منسوبي التعليم العام والمجتمع وكافة وسائل الإعلام، هنا حساب المتحدث الرسمي للتعليم العام، وآمل أن يحقق طموحاتكم وتطلعاتكم، ومعرفة كل ما يستجد عن الوزارة".
التائب 25-10-2013 11:17 AM التعليم العالي تطلق استمارة القبول الخاصة باضافة 500 مقعد على خطة قبول كليات المجموعة الطبية اعلنت وزراة التعليم العالي والبحث العلمي، عن اطلاقها استمارة القبول الخاصة بإضافة 500 مقعد على خطة قبول كليات المجموعة الطبية (كلية الطب وكلية طب ألاسنان وكلية الصيدلة)، على موقعها الالكتروني الرسمي، اعتبارا من صباح يوم الجمعة الموافق 25/10/2013 وحتى الساعة 12 من ليل يوم الاربعاء المصادف 30/10/2013. وقال المتحدث الرسمي لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي قاسم محمد جبار، إن "الوزارة اطلقت على موقعها الالكتروني الرسمي، استمارة القبول الخاصة بإضافة 500 مقعد على خطة قبول كليات المجموعة الطبية (كلية الطب وكلية طب ألاسنان وكلية الصيدلة)"، مبينا ان التقديم سيبدأ اعتبارا من صباح يوم الجمعة الموافق 25/10/2013، ولغاية الساعة 12 من ليل يوم الاربعاء المصادف 30/10/2013". واضاف المتحدث الرسمي ان التقديم على الاستمارة الالكترونية على الموقع الرسمي لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي "سيشمل الحاصلين على مجموع (630) فأعلى، أي بمعدل (90) فأعلى". وتابع المتحدث الرسمي أنه سيتم مراعات النقاط التالية في مسألة التقديم.
وأشار المتحدث الرسمي للوزارة إلى أن المرحلة الثانوية تسير طبقاً للتقويم الدراسي المعتمد من حيث المدة، علماً بأن اختبار الثانوية هو عبارة عن احتساب المعدل التراكمي للصف الثاني والثالث الثانوي، وليس هناك أي تغيير في التقويم الدراسي. وأكد أخيراً على أن مقترحات وزارة المياه والكهرباء بشأن إلغاء أسبوعي الاختبارات لتخفيف الأحمال الكهربائية خلال هذه الفترة التي أوردها الخبر المشار إليه ستكون محل الدراسة وفق ما تقرر خلال اجتماع لأصحاب المعالي وزير التربية والتعليم ووزير المياه والكهرباء الذي صدر عنه توقيع مذكرة تفاهم تقضي بتشكيل لجنة على مستوى الوكلاء لدراسة المقترح. ولن يتم إقرار أي تغيير إلا بعد الحصول على موافقة اللجنة العليا لسياسة التعليم والجهات ذات العلاقة، ومن ثم الرفع بما تتوصل إليه اللجنة إلى مجلس الوزراء للنظر فيه.
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62) ولما بين أنه المتصرف في الوجود ، الحاكم الذي لا معقب لحكمه ، قال: ( ذلك بأن الله هو الحق) أي: الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له; لأنه ذو السلطان العظيم ، الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وكل شيء فقير إليه ، ذليل لديه ، ( وأن ما يدعون من دونه هو الباطل) أي: من الأصنام والأنداد والأوثان ، وكل ما عبد من دونه تعالى فهو باطل; لأنه لا يملك ضرا ولا نفعا. وقوله: ( وأن الله هو العلي الكبير) ، كما قال: ( وهو العلي العظيم) [ البقرة: 255] ، وقال: ( الكبير المتعال) [ الرعد: 9] فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته ، لا إله إلا هو ، ولا رب سواه; لأنه العظيم الذي لا أعظم منه ، العلي الذي لا أعلى منه ، الكبير الذي لا أكبر منه ، تعالى وتقدس وتنزه ، وعز وجل عما يقول الظالمون [ المعتدون] علوا كبيرا.
وأما بقية الأمور المذكورة بعد قوله { ذلك بأن الله هو الحق} ، فهي لبيان إمكان البعث.
قال ابن كثير: أي: وعده ووعيده وحسابه هو العدل، الذي لا جور فيه. ونحوه قوله سبحانه: { فاحكم بيننا بالحق} (ص:22). قال الطبري: فاقض بيننا بالعدل. وجاء بمعنى التوحيد ، من ذلك قوله تعالى: { فعلموا أن الحق لله} (القصص:75). قال ابن كثير: أي: لا إله غيره. ونحوه قوله سبحانه: { له دعوة الحق} (الرعد:14). قال ابن عباس رضي الله عنهما: { دعوة الحق} لا إله إلا الله. وقال الطبري: عنى بالدعوة الحق، توحيد الله، وشهادة أن لا إله إلا الله. وجاء بمعنى الصدق ، من ذلك قوله تعالى: { قوله الحق} (الأنعام:37). قال البغوي: أي: الصدق الواقع لا محالة، يريد أن ما وعده حق كائن. ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى. ونحوه قوله سبحانه: { ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق} (البقرة:176). قال الشوكاني: أي: بالصدق. وجاء بمعنى وجوب العذاب على الكافرين، من ذلك قوله تعالى: { ولكن حق القول مني} (السجدة:13). أي: وجب العذاب مني لهم. ونحوه قوله سبحانه: { وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا} (غافر:6). أي: كذلك وجبت كلمة ربك على الذين كفروا بالله. وجاء بمعنى الحق الذي يضاد الباطل ، من ذلك قوله تعالى: { ذلك بأن الله هو الحق} (الحج:6). أي: إنه سبحانه هو الحق الذي لا شك فيه، وأن من سواه باطل.
من الألفاظ المحورية في القرآن الكريم لفظ (الحق)، فهو لفظ ذو حضور بارز في العديد من الآيات القرآنية. ولا عجب في ذلك، فإن القرآن الكريم هو الحق القويم، ودعوة إلى الحق المبين. نسعى في هذا المقال إلى الوقوف على أهم المعاني التي جاء عليها لفظ (الحق) في القرآن الكريم، مستبقين ذلك ببيان معناه اللغوي. أصل (الحق) لغة: المطابقة والموافقة. والحق: الصواب والصحيح، وضده: الباطل. والحقيقة: ما يصير إليه حق الأمر. وحق الشيء: إذا وجب. يقال: حاق فلان فلاناً، إذا ادعى كل واحد منهما حقاً، فإذا غلبه على الحق، قيل: حقه وأحقه. واحتق الناس من الدَّين، إذا ادعى كل واحد الحق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 25. ويقال: أحققت كذا، أي: أثبته حقاً، أو حكمت بكونه حقاً. ويقال: حاققته فحققته، أي: خاصمته في الحق فغلبته. وفلان يحمي حقيقته، أي: ما يحق عليه أن يحمى. و(الحق) - كما قال الأصفهاني - يطلق لغة على أوجه: الأول: يقال لموجِد الشيء بسبب ما تقتضيه الحكمة، ولهذا قيل في الله تعالى: هو الحق. الثاني: يقال للموجَد بحسب مقتضى الحكمة، ولهذا يقال: فعل الله تعالى كله الحق. الثالث: في الاعتقاد للشيء المطابق لما عليه ذلك الشيء في نفسه، كقولنا: اعتقاد فلان في البعث والثواب والعقاب والجنة والنار حق.
أي: جاءك في هذه السورة بيان لخبر الرسل من قبلك. وجاء بمعنى الإنجاز والتأكيد ، من ذلك قوله تعالى: { وعدا عليه حقا} (التوبة:111). أي: ما قضى به سبحانه أمر لا بد منه، ولا محيد عنه. ونحوه قوله سبحانه: { وكان وعد ربي حقا} (الكهف:98). قال ابن كثير: أي: كائناً لا محالة. تفسير: (ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحي الموتى وأنه على كل شيء قدير). هذه أهم المعاني التي جاء عليها لفظ (الحق) في القرآن الكريم. وبالوقوف على مدلولات هذا اللفظ يتبين لنا سعة دلالته، وسبب اعتناء القرآن به؛ تبياناً لمفاهيم الإيمان، وتثبيتاً لأحكام الإسلام.
6-سورة الأنعام 62 ﴿62﴾ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ثم أعيد هؤلاء المتوفون إلى الله تعالى مولاهم الحق. ألا له القضاء والفصل يوم القيامة بين عباده وهو أسرع الحاسبين. 31-سورة لقمان 30 ﴿30﴾ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ذلك كله من عظيم قدرتي؛ لتعلموا وتقروا أن الله هو الحق في ذاته وصفاته، وأفعاله، وأن ما يدعون من دونه الباطل، وأن الله هو العلي بذاته وقَدْره وقهره فوق جميع مخلوقاته، الكبير على كل شيء، وكل ما عداه خاضع له، فهو وحده المستحق أن يُعبد دون مَن سواه. 42-سورة الشورى 24 ﴿24﴾ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ بل أيقول هؤلاء المشركون: اختلق محمد الكذب على الله، فجاء بالذي يتلوه علينا اختلاقًا من عند نفسه؟ فإن يشأ الله يطبع على قلبك -أيها الرسول- لو فعلت ذلك.