قام وكيل الحرس الوطني الفريق الركن مهندس هاشم الرفاعي باستقبال وكيل وزارة الصحة الدكتور مصطفى رضا على رأس وفد من وزارة الصحة. وذلك بحضور كبار قادة وضباط الحرس الوطني، حيث تفقد الوفد المستشفى الميداني الجديد في معسكر التحرير. وعبر الرفاعي عن اشادته الكبيرة بالتعاون القائم بين الحرس الوطني ووزارة الصحة في إطار بروتوكول التعاون الموقع بين الجانبين. والذي يهدف إلى تعزيز قدرات الحرس الوطني في الجانب الصحي وتبادل الخبرات. وشدد أن الحرس الوطني وترجمة لتوجيهات القيادة حرص على تنفيذ المستشفى الميداني الجديد خلال أزمة كورونا بعد قيامه بتجهيز مستشفى ميداني لخدمة أهالي منطقة المهبولة بالتعاون مع وزارة الصحة. ونجاحه في تنفيذ الدور المناط به في تقديم الدعم والإسناد لوزارة الصحة وتقديم الخدمات الطبية في مختلف التخصصات. وبعد جولة الوفد داخل المستشفى الميداني، أشاد وكيل وزارة الصحة بالتجهيزات والأجهزة الحديثة التي يشتمل عليها المستشفى الميداني. وكيل الحرس الوطنية. والتي ستمكن الكادر الطبي من أداء دوره بنجاح في مختلف الظروف. وأشاد حرص الحرس الوطني على التعاون مع وزارة الصحة، وتقديم الدعم والإسناد لها في جميع الظروف والأوقات، وهذا ما لمسناه على ارض الواقع خلال جائحة كوفيد – 19.
«الحرس الوطني»: الإفراج عن الموقوفين انضباطياً بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد بتوجيهات من سمو الشيخ سالم العلي الصباح رئيس الحرس الوطني، أصدر وكيل الحرس الوطني الفريق الركن مهندس هاشم عبدالرزاق الرفاعي قرارا بالإفراج عن العسكريين الموقوفين بعقوبات انضباطية، بمناسبة عيد الفطر السعيد، حتى يتمكنوا من قضاء عطلة العيد بين ذويهم المزيد من صحيفة بوبيان نيوز الأكثر تداولا في الكويت
أشاد وكيل الحرس الوطني الفريق الركن مهندس هاشم الرفاعي، في بيان صحفي أمس الثلاثاء، بالتعاون القائم بين (الحرس) ووزارة الصحة في إطار بروتوكول التعاون الموقع بين الجانبين والذي يهدف إلى تعزيز قدرات الحرس في الجانب الصحي وتبادل الخبرات. ورحب الرفاعي بوكيل وزارة الصحة الدكتور مصطفى رضا والوفد المرافق له للاطلاع على المستشفى الميداني الجديد للحرس في معسكر التحرير، ونقل له تحيات القيادة العليا للحرس الوطني ممثلة في سمو الشيخ سالم العلي الصباح رئيس الحرس الوطني ونائب رئيس الحرس الوطني الفريق أول متقاعد الشيخ أحمد نواف الأحمد الجابر الصباح. وكالة الشؤون الفنية بالحرس الوطني (السعودية) - ويكيبيديا. واكد الرفاعي أن (الحرس) ترجم توجيهات القيادة وحرص على تنفيذ المستشفى الميداني الجديد خلال أزمة كورونا لخدمة أهالي منطقة المهبولة بالتعاون مع (الصحة) مشيرا الى نجاح المستشفى بتنفيذ الدور المناط به في تقديم الدعم والإسناد للوزارة وتقديم الخدمات الطبية في مختلف التخصصات. من جانبه اشاد الدكتور مصطفى رضا بعد الجولة بالتجهيزات والأجهزة الحديثة في المستشفى الميداني والتي ستمكن الكادر الطبي من أداء دوره بنجاح في مختلف الظروف مثمنا حرص الحرس الوطني على التعاون مع (الصحة) وتقديم الدعم والإسناد لها في جميع الظروف والأوقات.
وعقب اللقاء قام الوفد الإيطالي الصديق بجولة في معرض للآليات حيث تفقدوا أحدث الآليات والأجهزة والمعدات التي أدخلها الحرس الوطني في منظومته العسكرية والأمنية. وكيل الحرس الوطني: رفع درجة استعداد الوحدات المعنية بتقديم الإسناد اللازم لأجهزة الدولة لمواجهة الأمطار والآثار المترتبة عليها - كويت نيوز. وفي معسكر التحرير زار الوفد مركز عمليات الإسناد واستمع إلى إيجاز من خلية الأزمة الصحية حول جهود الحرس الوطني في مواجهة أزمة فيروس كورونا ، كما اطلع الوفد على الإجراءات والتجهيزات التي يقوم بها الحرس الوطني بمهامه وواجباته في تقديم الدعم والإسناد لأجهزة الدولة في العديد من المجالات. ثم توجه الوفد إلى مركز الدفاع الكيماوي والرصد الإشعاعي واطلع على ما يضمه من أجهزة ومعدات حديثة للقيام بعمليات الرصد والتطهير. كما تفقد الوفد لواء الأمن الداخلي وتعرف على طبيعة المهام الأمنية والواجبات المسندة إلى وحداته لتؤدي دورها في المنظومة الأمنية. وفي ختام الزيارة أعرب الوفد الإيطالي الصديق عن سعادته بالتعاون مع الحرس الوطني ، مشيدا بما يملكه من قدرات عسكرية وأمنية، وما حققه من إنجازات في شتى المجالات العسكرية والإدارية والفنية.
وإذا كان الشخص لا علم عنده ، ولا يصبر على أذى الناس له ، فالعزلة أفضل له. وقد يكون في بعض البلاد أو الأزمان: الخلطة أفضل ، إذا كان الغالب على الناس الخير وحسن الخلق. وقد يكون في بلاد أخرى ينتشر الفساد بين الناس ، وسوء الخلق ، فتكون العزلة أفضل لمن لا يقدر على إنكار المنكر وتغييره... وهكذا. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أيما أفضل للسالك العزلة أم الخلطة ؟ وإذا قدر أحدهما ، فهل يكون ذلك على الإطلاق أم وقتا دون وقت؟ فأجاب: "هَذِهِ " الْمَسْأَلَةُ " وَإِنْ كَانَ النَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا؟ إمَّا نِزَاعًا كُلِّيًّا ، وَإِمَّا حَالِيًّا ؛ فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ: أَنَّ " الْخُلْطَةَ " تَارَةً تَكُونُ وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً ، وَالشَّخْصُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِالْمُخَالَطَةِ تَارَةً وَبِالِانْفِرَادِ تَارَةً. وَجِمَاعُ ذَلِكَ: أَنَّ " الْمُخَالَطَةَ " إنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى ، فَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا. بربارة.. أسطورة القداسة. وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ، فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا. فَالِاخْتِلَاطُ بِالْمُسْلِمِينَ فِي جِنْسِ الْعِبَادَاتِ: كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ: هُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ.
بربارة الشّهيدة تُجمع الرّوايات التي تناولت سيرة بربارة وقصتها، على أنّها آمنت بالمسيح عيسى بن مريم عليه السلام، ونبذت عبادة الأوثان، وفرَّت من القَصر الذي شَيّده لها أبوها، مُوفرًا فيه الخَدم والحَشم وما لذّ وطاب. وأنّها التجأت إلى تلة نائية، فاختفت في صَخرة شَقّها الله لها فِرارًا من بَطش أبوها وَغَضبه. وتذكُرُ المصادر أنّها حين وقعت في قبضة أبوها عَذّبَها وسلمها للحاكم، فَحُبسَت كَي ترجِعَ عن عبادة الله، لكنها أبت، ولقيت الله شَهيدة. لوحة تجسد القديسة بربارة في كنيسة داخل قرية عابود وتنفرد الرّواية الشّعبية في قرية عابود بسرد تفاصيل الجُغرافيا الواردة في الحكاية، كَتحديد التّلة التي فَرّت إليها بُربارة والواقعة غرب القرية، والصخرة التي انشقت واختبأت بها، وكذلك الموضع الذي حُبست وعُذبت وقُطع رأسها فيه، حيث تقوم كنيسة بُربارة في قرية عابود حاليًا والمَبنيّة من القرن السادس الميلادي. وفي المَنطقة التي تَتشارك حكاية القدّيسة بربارة وتَتنازع في نسبتها إليها، توجد عدة كنائس تحمل اسمها، وتنسج حكايتها حولها بما يجعلها الأكثر التصاقًا بالقدّيسة الشَّهيدة. بربارة الأَكلة الشَّعبية ومن أشهر الأشياء ارتباطًا في المخيّلة الشعبية حول بربارة، هو الأكلة التي تُقدّم في ذكرى مقتلها، وقد حَملت هذه الأكلة اسم القديسة بربارة وصارت تُعرف بها.
الحمد لله. أولًا: روى الحاكم (5466) عن أبي ذر قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسَ السُّوءَ، وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ) وقال الذهبي في تلخيصه: " لم يصح ". وقال الحافظ في " الفتح " (11/ 331): " الْمَحْفُوظَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ " انتهى. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (1853) وقال: " المحفوظ في هذا الحديث الوقف على أبي ذر " انتهى. فالصحيح في هذا الحديث أنه من قول أبي ذر رضي الله عنه ، أما مرفوعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم: فلا يصح. ورواه ابن أبي شيبة (7/ 142) عَنْ أَبِي كَبْشَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، به موقوفا على أبي موسى ، من قوله. ولا يصح هذا الوجه ، فأبو كبشة هذا مجهول ، انظر: "الميزان" (4/564). وليس في هذا الأثر تفضيل الوحدة على الاختلاط بالناس في جميع الأحوال ، بل فيه: أن الوحدة والانفراد خير من مجالسة أهل السوء ، وأن مجالسة أهل الصلاح خير من الوحدة. وهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ ، كَحَامِلِ المِسْكِ وَنَافِخِ الكِيرِ، فَحَامِلُ المِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ [يعطيك] وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً) رواه البخاري (5534) ، ومسلم (2628).