12-01-2012, 07:38 PM # 1 معلومات العضو عضو مجلس الاداره رقم العضوية: 19681 تاريخ التسجيل: Jan 2010 مجموع المشاركات: 898 قوة التقييم: 10 نسب قبيلة مطير بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يعد جنوب الجزيرة العربية المنشأ الحقيقي والأقدم لقبيلة مطير ، حسب ما تشير إليه النصوص وتوضحه القرائن. قال الهمداني ت 350: بلد خثعم: أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة ، وترج بين آل مطير وبين نسع. الصعران من مطير السماء. وفي القرن الثامن أشار لهم ابن فضل الله العمري ت 749 ، بعد ما دخلوا في طاعة آل مرا من ربيعة طي ، فقال: مطير وعنزة وخثعم: وهو ما أشار له المؤرخ حسن الريكي عام 1233 هـ ، حيث قال: مطير من قبائل ربيعة ، ثم قال عن نسبهم ما نصه: " وهم يرجعون نسبا من قحطان ". وجاء في مخطوط الشيخ عثمان بن سند ت 1250 هـ اختصار العالم الحجازي أمين الحلواني ما نصه: " وأما المطيريون فهم قحطانيون على ما ظهر لي من كتب الأنساب. وقال العلامة الشيخ إبراهيم البغدادي عام 1289 ما نصه: " والمشهور فيما بينهم أنهم من قحطان ". وقال المؤرخ محمد شريف الشيباني ، المتوفى في النصف الثاني من القرن الرابع عشر الهجري: قبيلة مطير القحطانية.
وفي تلك القصة العجيبة قال الشاعر/ صالح بن رويجح المطرفي قصيدة جميلة ومؤثرة منها: ياطير ياللي تطير وتلتفت يمي م.......... ما انته بطير دخل فالقلب تذكاره الطير طير قطعني من ولد عمي ث.......... ثلاثة قرون كلٍ يروي اخباره وقال أيضاً أحد شعراء هذيل من أهل الطير: أقول وأخشى لا يجي فيه تقصير م.......... العذر يا نقاد فكري وبناته أنا الذي جده حمى دخلة الطير ث.......... وكم خافق الجنحان عاش بحماته عيد العطاش المطرفي ياهل الخير ث.......... الصعران من مطير العقول. ماحدٍ يسوي يا جماعة سواته الجدير بالذكر أنهم لا زالوا يتواصلون مع أبناء عمومتهم بالحجاز ويتبادلون الزيارات في كل وقت.
انتهى الصراع الذي استمر لمدة طويلة من الزمن حيث استمت من عام 1195 حتى عام 1780 تلك الذي كان قائما بين قبيلتي المطير وعنزة، وكذلك بين قبائل الظافر وبنو خالد، ومن الجدير بالذكر أن هذه المعركة كانت في جبل كير. استيطان الصمان انتصر مطير في معركة ولاية بني خالد وحلفائها، في عام 1823 ميلاديا. ومن ثم استقرت تلك القبيلة في منطقة الصمان رقي الجزيرة العربية. وفي الفترة التي تلي صعود حركة الإخوان تم انحصار ملكية الدهناء والصمان بينهما، وكان ذلك في مطلع القرن لعشرين. قول الشيخ جبيلان المطيري رحمه الله شدوا صليب وفرقوا كل ميلاف … وانا على مرحانهم ودعوني. ياحافرين القبر زافاً ورى زاف … عن الظرايا ياهلي جودوني. اصل قبيلة مطير - موقع المرجع. الذيب لا ياكل متوني والأرداف … والطير لا ينخش محاجر عيوني. هكذا نكون وصلنا وإياكم لنهاية مقالنا هذا اليوم عن المطيري من وين ، تعد قبيلة المطيري من أهم القبائل في منطقة شبه الجزيرة العربية، وقد انتشر أبناء هذه القبيلة فمنهم من استقر بمنطقة نجد ومنهم من استقر في منطقة الحجاز، ومن الجدير بالذكر أن هذه القبيلة يتفرع منها ثلاثة أفرع، نلقاكم في مقال جديد بمعلومات جديدة على موقع مخزن.
أهل الردات. تاريخ قبيلة مطيري تاريخ القبيلة في الحجاز نشأت هذه القبيلة في الأراضي فيما بين مدينة المدينة المنورة ومدينة مكة المكرمة. وكان ابن فضل الله العمري من أهم المؤرخين في القرن السابع في الفترة ما بين 700 إلى 769 هجريا. وفي الفترة التي تلي وفاة أمير مكة الشريف حسن بن عجلان بن رميثه الحسني رثا بدر الدين الحسين بن محمد العليف، قال عن قبائل الحجاز في عام 829 هجريا: تبكي سبيع بل مطير بعدها…. والغامدي يبكيك والعدواني تبكيك طيء ثم زعب بعدها….. تبكي بنو لام بدمع قاني تاريخ القبيلة في نجد ظهرت قبيلة المطيري ف يالقرن العاشر الهجري في منطقة نجد. قامت بدور كبير في محاربة القبائل النجدية. امتدت تلك القبيلة من منطقة مطير إلى منطقة وسط نجد. ومن الجدير بالذكر أن تلك القبيلة تركت عدد كبي من برية العلوي والحجاز إلى نجد. تراحيب بن بصيص - المعرفة. التقت هذه القبيلة مع سبيعي وقافلة الماعز الأحساء في عام 1637 ميلاديا. شهدت تلك القبيلة حرب بين الظفير وعنزة في وادي وثال كانت قبيلة مطير محالفة لظفير وأصبحت الهزيمة على عنزة فاخذوا أمتعتهم،وذلك تم في العام الميلادي 1651. ومن الجدير بالذكر أنه في أواخر زمن الدولة السعودية الأولى عام 1818 وصلت زكاة مطير ثلاثة وعشرون ألف ريال سعودي.
كيف يمكن لها أن تمنع العالم الاجتماعي نفسه من تحقيق الموضوع، إلى حد ما من خلالها، من خلال هذه العمليات غير الواعية ذاتيًا أو العمليات غير الواعية بنفسها التي هي موضوعها الظاهر؟». ما هو علم السوسيولوجيا؟ - ذاكر التعليمي. [8] - بيير بورديو، «مسألة علم الاجتماع الانعكاسي» في دعوة لعلم الاجتماع الانعكاسي الوكالة والبناء [ عدل] تشكل الوكالة والبناء -الّذَيْن يشار إليهما أحيانًا على أنهما الحتمية مقابل التطوعية- نقاشًا وجوديًا راسخًا في النظرية الاجتماعية: «هل تحدّد الهياكل الاجتماعية سلوك الفرد أم أن التدخلات البشرية هي من تفعل ذلك؟» في هذا السياق، تشير كلمة «وكالة» إلى قدرة الأفراد على التصرف تضرّفًا مستقلًا واتخاذ الخيارات بحرية. بينما يتعلّق «البناء» بعوامل تحدّ أو تؤثّر على اختيارات الأفراد وأفعالهم (كالطبقة الاجتماعية والدين والجنس والعرق والإثنية وما إلى هنالك). تتعلّق المناقشات التي تدور حول أولوية كل من الوكالة والبناء بجوهر نظرية المعرفة السوسيولوجية («مِمَ يتكوّن العالم الاجتماعي؟»، «ما هي القضية في العالم الاجتماعي، وما هو التأثير؟»). يتعلّق لسؤال المطروح على الدوام في هذا النقاش بـ«التكاثر الاجتماعي»: كيف تتكاثر الهياكل (على وجه التحديد، الهياكل التي تنتج عدم المساواة) من خلال خيارات الأفراد؟ [9] القياس الحالي والتاريخي [ عدل] يعَد القياس الحالي والتاريخي أو الإحصائيات والديناميات -ضمن النظرية الاجتماعية- مصطلحاتٍ تشير إلى تمييز منبثقٍ عن عمل ليفي ستروس الذي ورثه من لسانيات فرديناند دي سوسور.
الموضوعية والذاتية [ عدل] يمكن تقسيم مشكلة الذاتية والموضوعية إلى قلق بشأن الاحتمالات العامة للأعمال الاجتماعية، ومن ناحية أخرى مشكلة المعرفة العلمية الاجتماعية المحدّدة. في السابقة، يكون الشخص في الغالب معادلًا (وإن لم يكن بالضرورة) للفرد، ونوايا الفرد وتفسيراته للهدف. غالبًا ما يعتبر الموضوعي أي إجراء أو نتيجة عامة أو خارجية، على المستوى العام للمجتمع. والسؤال الرئيس للمنظرين الاجتماعيين هو كيف تتعاظم المعرفة على طول سلسلة من الذاتي-الموضوعي-الذاتي، وهذا يعني: كيف تُحقّق توافق الذوات؟ بينما، تاريخيًا، حاولت الأساليب النوعية استنباط التفسيرات الذاتية، لكن أساليب المسح الكمي تحاول أيضًا التقاط الخصوصيات الذاتية. أيضًا، تتبَع بعض الأساليب النوعية نهجًا جذريًا للوصف الموضوعي في الموقع. ما الفرق بين الأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا | المرسال. ينبع الاهتمام الأخير بالمعرفة العلمية من حقيقة أن عالم الاجتماع هو جزء من الشيء الذي يسعى إلى شرحه. يطرح بورديو هذه المسألة بإيجاز: «كيف يمكن لعالم الاجتماع أن يؤثّر في الممارسة العملية على هذا الشك الجذري الذي لا غنى عنه لوضع كل الافتراضات المسبقة المتأصلة في كونها موضوعًا اجتماعيًا، وبالتالي نشأت نشأةً اجتماعية وأفضت إلى الشعور «وكأنها سمكة في الماء» داخل هذا العالم الاجتماعي الذي استوعبت هياكله.
كان أو ل ظهور لمصطلح سوسيولوجي على يد العالم أوجست كونت وكان كونت يسعى إلى حلم خاص به حيث يستطيع توحيد مجموعة من العلوم المهتمة بالدراسات الإنسانية مثل الفلسفة والتاريخ و علم النفس والإقتصاد، أما تخصيص اقسام مستقلة لدراسة علم الاجتماع فكانت في الولايات المتحدة في عام 1892، أما في الجامعات الأوروبية فبدأ في عام 1895 في جامعة بوردو وتتابع ظهور أقسام لعلم الاجتماع في باقي الجامعات الأوروبية في المملكة المتحدة وألمانيا و بولندا وغيرها من جامعات أوروبا. ما هو علم السوسيولوجيا وكيفية نشأته – المنصة. كانت دراسة علم الاجتماع حتى بداية القرن التاسع عشر هى دراسة أكاديمية ونظرية بشكل كبير ولكن مع بداية القرن التاسع عشر ظهر التوجه التجريبي وأصبح أحد اهم وجوه علم الإجتماعي كعلم تجريبي، حيث الاهتمام بدراسة السلوكيات والمؤسسات وكذلك السياسة والاقتصاد والدين والتنظيمات والتفاعلات. عناصر أو مكونات علم الاجتماع أو السوسيولوجيا -المجتمع والذي يتم تحديده بناء على مجموعة من المقومات هى أرض محددة، وسكان، وعلاقات تاريحية أو استمرارية، واكتفاء ذاتي. -الثقافة والتي تتمتع بمجموعة من الخصائص هى العمومية، والاكتساب بالتعلم، والرمزية والتجريد. -البناء الاجتماعي والذي يمثل نوعًا من العلاقات المستقرة عبر الزمن.
من السمات المميزة للأنثروبولوجيا التي تجعلها على مميزة عن العديد عن المجالات الأخرى هي أن العديد من الباحثين يدرسون الثقافات الأخرى، وبالتالي يتعين على الأشخاص الذين يسعون للحصول على درجة الدكتوراه في هذا العلم أن يقضوا فترة طويلة غالبا ما تكون سنة في بلد أجنبي، من أجل الانغماس في ثقافة ما ليصبحوا على دراية كافية بالكتابة عنها وتحليلها. السوسويولوجيا أو علم الاجتماع هو العلم الذي يحتوي على العديد من المبادئ الأساسية، فالأفراد ينتمون إلى مجموعات تؤثر على سلوكهم، والمجموعات لها خصائص مستقلة عن أعضائها (أي أن الكل أكبر من مجموع أجزائه)، ويركز علم الاجتماع على أنماط السلوك بين المجموعات (حسب الجنس أو العرق أو الطبقة أو الميل الجنسي وما إلى ذلك)، وتقع البحوث الاجتماعية في العديد من المجالات الكبيرة، بما في ذلك العولمة والعرق والإثنية والأسرة وعدم المساواة الاجتماعية و الديموغرافيا والصحة والعمل والتعليم والدين وغيرهم. وفي حين أن الإثنوغرافيا كانت مرتبطة في البداية بالأنثروبولوجيا، فإن العديد من علماء الاجتماع يقومون أيضا بالاثنوغرافيا، وهي طريقة بحثية نوعية، ومع ذلك يميل علماء الاجتماع إلى إجراء المزيد من البحوث الكمية – دراسة مجموعات البيانات الكبيرة مثل الدراسات الاستقصائية – أكثر من علماء الأنثروبولوجيا، وبالإضافة إلى ذلك يهتم علم الاجتماع أكثر بعلاقات القوة الهرمية أو غير المتكافئة بين مجموعات من الأشخاص أو المؤسسات، ولا يزال علماء الاجتماع يميلون إلى دراسة مجتمعاتهم الخاصة بهم، أكثر من المجتمعات الأخرى، رغم أن علماء الاجتماع المعاصرين يجرون أبحاثا في جميع أنحاء العالم.
[٤] مهام عالم الإبستمولوجيا يُوجد عِدّة مهام لعالم الإبستمولوجيا، وتصنّف إلى قسمين رئيسيين كما يأتي: [٥] تحديد طبيعة المعرفة وفهم ماهيتها: ويعني ذلك الإجابة عن سؤال: ماذا يعني أنَّ المرء يعرف شيئاً أو لا يعرف، إلى جانب تفسير كيفية التمييز بين الحالات التي يكون يعرف فيها المرء شيئاً، والحالات والمواضع التي لا يعرف بها، ويُشار إلى أنَّ الإجابة عن تلك الأسئلة أصعب بكثير ممّا قد يتخيله المرء. تحديد مدى المعرفة البشرية: ويُشير ذلك إلى تحديد مقدار المعرفة البشرية والمدى المُمكن لها، إلى جانب كيفية استخدام العقل، والحواس، وإفادات وشهادات الآخرين، والمواد الأخرى من أجل اكتساب المعرفة، حيث يتضمّن ذلك طرح أسئلة عديدة فيما يتعلّق بحدود معرفة الأشياء المجهولة. أشهر علماء الإبستمولوجيا يوجد العديد من علماء الإبستمولوجيا عبر التاريخ، وفيما يأتي تعداد لأشهرهم: [٦] علماء الإبستمولوجيا الإغريق: ومن أشهرهم: أرسطو. أفلاطون. علماء الإبستمولوجيا في العصور الوسطى: ومن أشهرهم: الفليسوف أنسلم من كانتربري. الفليسوف توما الأكويني. الفليسوف دانز سكوطس. الفليسوف وليم الأوكامي. علماء الإبستمولوجيا في العصر الحديث: ومن أشهرهم: الفليسوف والعالم رينيه ديكارت.