صور جمعة مباركة. بطاقات تهنئة بيوم الجمعة: أدعية يوم الجمعة وفضل يوم الجمعة، يوم الجمعة هي عطلة الأسبوع وآخر أيام الأسبوع وهو يوم صلاة الجمعة التي تقام في وقت صلاة الظهر ويكون لها خطبة قبلية يقوم فيها الخطيب بحث الناس وتعليمهم بعض أمورهم الدينية من العبادات أو المعاملات، كما على المسلمون الإسراع إلى صلاة الجمعة وصلاتها في المسجد وسماع الخطبة وعدم التأخر عليها، ولا يتكلم المسلم في وقت الخطبة وينصت إليها حتى قيل أنه لا يصلي أثناء الخطبة ولا ينشغل بأعمال أخرى عنها. رسائل تهنئة بيوم الجمعة للاصدقاء - ليدي بيرد. اجمل ادعية يوم الجمعة. صور جمعة مباركة: وعلينا التنويه إلى أهمية الصلاة على النبي في يوم الجمعة والإكثار من الصلاة على النبي، ومن المستحب في يوم الجمعة تقليم الأظافر والاغتسال وقراءة سورة الكهف فهي نور بين الجمعتين، آخر ساعة قبل أذان المغرب مستجاب فيها الدعاء فعلينا استغلالها والإكثار من الدعاء في هذه الساعة والإكثار من قول اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وكثرة الصلاة على النبي بالصيغة هذه وبالصيغة الإبراهيمية، يوم الجمعة من الأيام المباركة وقيل أن موته يوم الجمعة موته خيره من ليلة الجمعة وحتى مغرب يوم الجمعة. شاهد اكثر: صور الصلاة علي النبي.
اجمل بوستات في ليلة الجمعه. بطاقات مكتوب بها ادعية جميلة. اجمل بطاقات صباحية في ليلة الجمعة المباركة. رمزيات جديدة مكتوب عليها صباح الخير. اجمل رمزيات عن يوم الجمعة المباركة. افضل صور عن يوم الجمعة مكتوب عليها. بطاقات عن يوم الجمعة للتهنئة. صور عن ليلة الجمعة للفيس بوك. اجمل تهاني وادعية طيبة ليوم الجمعة. اطيب واجمل الادعية في ليلة الجمعة. ادعية جميلة مباركة في يوم الجمعة. اجمل تهاني بيوم الجمعة بدقة عالية. بطاقات بها سورة الكهف ليوم الجمعة. اجمل تهاني في ليلة الجمعة. رمزيات تهنئة طيبة في ليلة الجمعة. تهنئة ليلة الجمعة للصلاة على الرسول للفيس. صور ليلة الجمعة لصلاة علي النبي. اجمل تهنئة صباحية في ليلة الجمعة. صور جمعه طيبة لكل الأحبة. اجمل تهنئة بالصور عن يوم الجمعة. تهنئة بيوم الجمعة. بطاقات عالية الجودة عن يوم الجمعة. اجمل تهنئة للاحبه والأصدقاء بيوم الجمعة. ادعيه ومنشورات يوم الجمعة. تهنئة يوم الجمعة المباركة للأقارب والأحباب. منشورات عن الجمعة بالفيس بوك وحالات الواتس. أطيب التهاني واحلي العبارات المكتوبة عن ليلة الجمعة. أدعية وعبارات دينية مكتوب عبر صور عالية الجودة. اجمل تهاني الجمعة المكتوبة للواتس اب والفيس بوك.
لا تدري كيف تأتيك رسائل الله ولا تدري كيف يفتح الله لك الأبواب وحاشا لله أن يرى قلبك تائه وعقلك حائر ولا يمدك بقوته ويمنحك من نوره وأنت تحسن الظن به الحمد لله حمد الشاكرين حمد الصابرين حمداً إلى يوم الدين جمعة مباركة اصدقائي. ستمطر الأرض يوما رغم شحتها ومن بطون المآسي يولد الأمل فالغصن ينبت غصنآ حين نقطعه والليل ينجب صبحآ حين يكتمل اللهم احفظ بلادنا من كل شر جمعتكم مباركه اصدقائي. يا نسائم الجمعة إنثري عبيرا من الزهور بلغي أصدقائي سلاماً وذكريهم بالصلاة على الرسول وبلغيهم أن فى سورة الكهف نور وذكريهم بساعة القبول عسى أن يشملنا الدعاء ونحظى بالإجابة من رب غفور جمعة مباركة اصدقائي.
في يوم الجمعة اللهم افتح لنا خزائن رحمتك رحمة لاتعذبنا بعدها في الدنيا والآخرة وارزقنا من فضلك الواسع رزقاً حلالاً طيباً ولاتحوجنا ولاتفقرنا إلى أحد سواك وزدنا لك شكراً وإليك فقراً وبك عمن سواك غنى وتعففاً والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعة مباركة اصدقائي.
ورد عن رسول الله أنه قال: " من حُسْنِ إسلامِ المرءِ تَركَهُ ما لا يَعْنِيهِ" إنّ من الطبيعي أن يهتم الإنسان بما يرتبط بشؤون حياته الخاصة ومصالحه الذاتية. وأن يصرف جهده في التفكير والسّعي من أجل خدمتها. ولأنّ الإنسان جزء من المجتمع، فإنّ من الطبيعي أيضًا أن يهتم بالشأن الاجتماعي العام، وله الحقّ في ذلك، وقد يرقى هذا الاهتمام إلى مستوى الواجب المتحتم عليه، سواء لاعتبارات دينية أو اجتماعية أو إنسانية. وإذا كان من الطبيعي جدًّا أن يهتم المرء بشؤونه الخاصة والشأن الاجتماعي العام، إلّا أنّ من غير الطبيعي أبدًا أن يتدخل الإنسان بالشؤون الخاصة المرتبطة بغيره من الأشخاص؛ لأنّ كلّ إنسان له حياته الخاصة وشؤونه الشخصية، العائلية والمالية والصحية والعبادية، وله أنماط سلوكه وعلاقاته الاجتماعية. لون من العدوان: وكما لا يرغب المرء في أن يتدخل الآخرون في شؤونه، فإنّ عليه هو ألّا يتدخل في شؤون الآخرين؛ لأنّ حياة الإنسان الخاصة ملك له، وأسراره وقضاياه الشخصية حصن داخلي لا يرغب في تجاوز الآخرين عليه. فكما لا يرغب المرء بأن يقتحم الآخرون عليه بيته دون استئذان أو موافقة منه، كذلك الحال مع أيّ تدخل في شؤون الآخرين الخاصة، فهو تصرف غير مقبول أيضًا، بل ويُعدّ ضربًا من ضروب العدوان، فالعدوان على الآخرين ليس مقتصرًا على الاعتداء البدني أو سرقة الأموال والممتلكات الخاصة وحسب، وإنّما التدخل في خصوصيات الآخرين هو الآخر مظهر من مظاهر العدوان؛ لما في ذلك من أذى شخصي يترتب على هذا التدخل، ولما في دسّ الأنف في شؤون الآخرين من إرباك حياتهم، فكم من العوائل تعرضت للأزمات والمشاكل نتيجة تدخل الآخرين في شؤونها.
الخير في القلوب النقية، التي تبتعد عن كل ما يؤذيها. أعتزل ما يؤذيك، وأسمح للناس أعتزال ما يؤذيها. لا ترضي فضولك على حساب الآخرين. كن لطيف مع الجميع، ولا تسمح بأن يكون لا احد لطيف معك. جزء من حرية المرء احترام حرية الغير. حب الناس وحب نفسك، ولكن لا تتدخل في شؤن أحد. أستمع للجميع، ولا تزد عن رواياته سؤالاً. مهما كنت قريب من الشخص، لا تتطفل عليه. التطفل صفة سيئة للغاية، تجرح الناس وتشعرهم بالجرح والهم. التطفل على الغير، جرح في قلوبهم لا يغتفر. الذوق يحرم على الناس التعدي على الغير. كن خلوق ولا تتعدى على خصوصيات الغير. لا تتدخل في حياة غيرك لا تتدخل في شؤون غيرك، فكما للناس أمور خفية أنت أيضاً لديك ما لا تحب لأحد الإطلاع عليه، كن سليم الطبائع كريم الخلق ودد طيب، لا تحاول أن تقترب من أحد بهدف معرفة أموره، دع الناس وهمومها وشأنها والله يصلح كل قلب من الأذى. من تدخل في شؤن غيره عاش العمر منبوذ. من اللطف عدم التدخل فيما لا يعنيك. من سوء الخلق جرح الآخرين بالتساؤل عن ما يجرحهم. إن رأيت غيرك مستوراً فلا تحاول كشف الستر عنه. وأحياناً تحمل الأسئلة جروح وندبات لا علاج لها. تعلم اللطف، تعلم السلام والحب.
وربما ينظر البعض إلى هذا النمط من التدخل بين الزوجين باعتباره أمرًا عاديًا، لكنه في حقيقة الأمر غالبًا ما يترك ندوبًا غائرة وينعكس آثارًا سلبية على العلاقة الزوجية، بل وسائر العلاقات الاجتماعية. من هنا ينبغي للإنسان المسلم أن يحرص على حسن إسلامه بالنأي عن التدخل في شؤون الآخرين. وكما ورد عن بعض العلماء أنّ من لم يترك ما لا يعنيه فإنه سيئ في إسلامه، وكما روي عن النبي: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، ذلك أنّ النأي عن التدخل في شؤون الآخرين هو ما يمثل الإسلام الحسن، وهو ما يظهر جمال الإسلام، وخلق المتديّن، وبذلك يخلص مفهوم الحديث إلى أنّ من يتدخل فيما لا يعنيه فإنه سيئ في إسلامه.
إنّ تناول شؤون الآخرين بدافع من الفضول هو تدخل غير مبرّر في خصوصياتهم. والسبب الخامس هو نزعة البعض لممارسة النفوذ وفرض الوصاية على الغير، فأمثال هؤلاء يريدون من الآخرين أن يكونوا مثلهم. أما السبب السادس فهو ابتلاء البعض بنزعة الإيذاء، فهؤلاء يدسّون أنوفهم في شؤون الآخرين بغرض إيذائهم والنيل منهم. مستويات التدخل في شؤون الآخرين: ويتدرج التدخل في شؤون الآخرين إلى درجات. وتأتي الدرجة الأولى من خلال تتبع الأخبار الخاصة بالآخرين عن طريق المراقبة والتلصص، فأمثال هؤلاء لا تشبع فضولهم الإجابات العامة حول بعض الشؤون الخاصة، بل لا يرضيهم إلّا أن يقفوا على كلّ تفصيل خاصّ بغيرهم حتى لو كان الطرف الآخر لا يرغب في الإفصاح عنه، كأن يتعلق الأمر بأوضاع صحية حسّاسة، أو رحلات خاصة أو قضايا عائلية، كلّ ذلك بدافع من نزعة فضولية تدفع نحو تتبع أدق الشؤون الخاصة بالآخرين. وتأتي الدرجة الثانية من خلال مواجهة الناس بالملاحظات والعتاب على مواقفهم المتعلقة بشؤونهم الخاصة، التي لا دخل لزيد أو عمرو بها. وأخيرًا تأتي الدرجة الثالثة المتمثلة في بثّ الإشاعة وتشويه السمعة، فما يكاد يقع المتطفل على معلومة خاصة عن الطرف الآخر إلّا ويبدأ في ترويجها والتطبيل عليها، حتى تصبح عنده مادة للحديث في المجالس.
من هنا ينبغي للإنسان المسلم أن يحرص على حسن إسلامه بالنأي عن التدخل في شؤون الآخرين ، وكما روي عن النبي قال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، ذلك أنّ النأي عن التدخل في شؤون الآخرين هو ما يمثل الإسلام الحسن، وهو ما يظهر جمال الإسلام، وخلق المتديّن، وبذلك يخلص مفهوم الحديث إلى أنّ من يتدخل فيما لا يعنيه فإنه سيئ في إسلامه.
والسبب الثالث هو امتلاك البعض عقدًا نفسية وشحنات سلبية وتراكمات يسعى لتنفيسها عن طريق التطفل على حياة الآخرين. أما السبب الرابع فهو ابتلاء البعض بنزعة فضولية تدفعه لدسّ أنفه في كلّ شاردة وواردة تتعلق بالحياة الخاصة بالآخرين، فلا يكاد يرى شخصًا إلّا ويسعى لإشباع فضوله بالوقوف على كلّ صغيرة وكبيرة متعلقة بذلك الشخص، وقد يبدو الأمر للوهلة الأولى صادرًا عن نية حسنة، لولا أنّ الطريقة الخاطئة التي يتناول بها خصوصيات الآخرين تستحيل إلى تدخل سلبي مقيت. إنّ تناول شؤون الآخرين بدافع من الفضول هو تدخل غير مبرّر في خصوصياتهم. والسبب الخامس هو نزعة البعض لممارسة النفوذ وفرض الوصاية على الغير، فأمثال هؤلاء يريدون من الآخرين أن يكونوا مثلهم. أما السبب السادس فهو ابتلاء البعض بنزعة الإيذاء، فهؤلاء يدسّون أنوفهم في شؤون الآخرين بغرض إيذائهم والنيل منهم. مستويات التدخل في شؤون الآخرين: ويتدرج التدخل في شؤون الآخرين إلى درجات. وتأتي الدرجة الأولى من خلال تتبع الأخبار الخاصة بالآخرين عن طريق المراقبة والتلصص، فأمثال هؤلاء لا تشبع فضولهم الإجابات العامة حول بعض الشؤون الخاصة، بل لا يرضيهم إلّا أن يقفوا على كلّ تفصيل خاصّ بغيرهم حتى لو كان الطرف الآخر لا يرغب في الإفصاح عنه، كأن يتعلق الأمر بأوضاع صحية حسّاسة، أو رحلات خاصة أو قضايا عائلية، كلّ ذلك بدافع من نزعة فضولية تدفع نحو تتبع أدق الشؤون الخاصة بالآخرين.