رقم المشاركة: 3 جزاكم الله خير 02-09-2011 رقم المشاركة: 4 تلقى إعجاب 0 مرة في 0 مشاركة ابيات جدا رائعه تستاهل الحنان كله رقم المشاركة: 5 مواضيع أعجبتني: 1 تلقى إعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة هذي من أجمل الأبيات في الأقوال المأثورة عن الصديق سَـلامٌ عَلى الدُّنْيـا إِذَا لَمْ يَكُـنْ بِـهَا صَـدِيقٌ صَدُوقٌ صَادِقُ الوَعْدِ مُنْصِفَـا ( الإمام الشافعي) تستآهل الحنان كله فديت قلبها 04-09-2011 رقم المشاركة: 6 جزاك الله خير بصمة فتاة سابقا
جبران خليل جبران: إذا صمَتَ صديقك ولم يتكلّم فلا ينقطع قلبك عن الإصغاء إلى صوت قلبه؛ لأن الصداقة لا تحتاج إلى الألفاظ والعبارات. زكرياء ياسين: الصداقة تبدأ عندما تشعر أنك صادق مع الآخر ودون أقنعة. مريد البرغوثي: الصديق المرهق كثير المعاتبة، كثير اللوم، يريد تفسيرًا لما لا يفسر، يريد أن يفهم كلَّ شيء. أوسكار وايلد: جميل أن تبدأ الصداقة بابتسامة، والأجمل منها أن تنتهي بابتسامة. ليس الضحك بداية سيئة للصداقة، وما زال أفضل نهاية لها. أرسطو: أفلاطون صديق و الحقُّ صديق و لكنَّ الحق أصدقَ منه. مارك توين: إنَّ دور الصديق هو أن يكون إلى جانبك عندما تخطئُ؛ لأنَّ الجميع سوف يكون إلى جانبك عندما تكون على حقٍّ. أبيات عن الصداقة - حياتكَ. أبراهام لنكولن: إذا استطعت أن تكسب رجلاً إلى قضيتك فأقنعه بدايةً بأنك صديقَهُ المخلص. فيثاغورس: إذا اختبرت إنسانًا فوجدته لا يصلح أن يكون صديقًا، فاحذر من أن تجعله عدوًا.
رحابة الصدر وقبول العذر، فالحياة لا تسير على وتيرة واحدة من الفرح والسعادة والصفاء، بل إنها تتعكر بكثير من المشكلات والصعوبات والمواقف التي تتطلب صديقًا حقيقيًّا يتفهمها، فإذا لم تتوافر فيه القدرة على الصفح وكان يقف أمام كل صغيرة وكبيرة طالبًا التبرير والاعتذار المطول فإن غيابه أفضل بكثير من حضوره حتمًا. مواساة الآخر والوقوف في صفه في الأفراح والأتراح، على ألا يكون دوره في أي مقام تمثيلًا فحسب، وإنما يتخذ مواقف وخطوات عملية لمواساة الآخر وإنقاذه من دائرة الحزن خاصته. الحكمة وتقديم النصيحة الصادقة بعيدًا عن أي أغراض دنيوية دنيئة، فيكون مخلصًا قاصدًا من وراء حديثه الإرشاد وإيصال الآخر إلى بر الأمان. ذو صلاح وتقى، فالصديق يؤثر في صديقه ويأخذه إلى طريقه حتمًا، وبالتالي يجب أن يكون متدينًا طائعًا لله يدلّ الآخر على طرق الخير ويعينه على طريق الحق. حسن الاستماع والإصغاء، فقد يقع الإنسان فريسة مشكلات لا حلول لها إلا الفضفضة والحاجة إلى طرف آخر يمنحه وقته ويسمع إليه، فهذه خطوة لا يمكن إنكارها في تفريغ الطاقة السلبية والشعور بالراحة. ابيات شعريه عن الصداقه. الرد على التهم الباطلة والأحاديث السيئة التي يوجهها الآخرون، فنجد الصديق الحقيقي يرد غيبة أخيه عندما يخوض أي شخص في ذمته ذاكرًا عيوبه ونواقصه، وإذا كان هذا الشخص على حق فإن الصديق الحقيقي يطلب منه بأدب تغيير الموضوع حتى يحضر الشخص المغتاب ويبرّر ما قيل عنه.
حسان بن ثابت رضي الله عنه: أَخِلّاءُ الرَخاءِ هُمُ كَثيرٌ وَلَكِن في البَلاءِ هُمُ قَليلُ فَلا يَغرُركَ خُلَّةُ مَن تُؤاخي فَما لَكَ عِندَ نائِبَةٍ خَليلُ وَكُلُّ أَخٍ يَقولُ أَنا وَفِيٌّ وَلَكِن لَيسَ يَفعَلُ ما يَقولُ سِوى خِلٍّ لَهُ حَسَبٌ وَدينٌ فَذاكَ لِما يَقولُ هُوَ الفَعولُ.
ومن الأمور الأخرى التي لابد من العمل على تصحيحها تكريم من يستحق التكريم بعد موته، وهذا لا شك فيه من الوفاء الشيء الكثير، لكن تأخيره إلى ما بعد موت الأديب لا يحقق الثمرة المرجوة كما لو كان حيًّا. وهذا لا يعني أن تغفل الصحف عمن فارقنا من الأدباء الكبار، فقد كانوا وما زالوا قدوة لهذا الجيل، وفنار إبداع لا يخبو، ولكن التركيز على من كان له حضور مؤثر في حياته أجدى من تكريمه بعد موته. ابيات شعر عن الصداقة والاخوة قصير. ضفاف التطلعات: إن الحراك النقدي يعتمد على عناصر عدة يشترك فيها منتج النص والمتلقي، وتأتي الصحف بكتابها واحدة من أبرز المتلقين للنتاج الأدبي والفكري والثقافي السعودي، وتتصدر الجزيرة هذه الصحف باعتنائها كثيرًا بمتابعة المشهد الثقافي، ومعايشة أعلامه وتفاصيله. ومتابعة الصحيفة لهذا العمل المشكور في تكريمها لرواد الأدب والثقافة في المملكة أمر مهم، ولعلها تخص الأحياء من هذه الشخصيات بالتكريم، مع تسليط الضوء أكثر عليهم حال وجودهم بيننا، لما في ذلك من تحفيز لهم. ومما يتطلع إليه أن تكون لدى الصحيفة مقاييس واضحة معلنة للأدباء تقوم عليها عملية اختيار الشخصية المكرمة، مع العناية بالتنويع بين الأدباء على اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم ومدارسهم، اعتمادًا على نقاد موضوعيين معتدلين، بالإضافة إلى تكريم المستحقات من الأديبات المؤثرات................ الهوامش: (1) العدد (17859).
أن المؤلف نوقش في بعض التفاصيل التي أوردها في كتابه، كمناقشة اللواء محمود شيت خطاب لخزعل في خبر رحلة الشيخ إلى الموصل وبيت المقدس، في كتابه الإمام محمد بن عبدالوهاب في الموصل.
ومثل ذلك رمي دعوته في هذا الزمان بتفريخ الإرهاب، وزرع العنف، وعدم التسامح مع المخالف، ولا أدري هل المقصود بذلك الجهاد في سبيل الله، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر فإن كان هذا هو المراد فهو باطل وبيان ذلك كما يلي: 1- أن الجهاد في سبيل الله من أعظم شعائر الدين، وأرسخ دعائمه، وكان تشريع القتال متصفاً بالعدل والحق، فلا اعتداء فيه على أحد، ولا يتجاوز ما تفتضيه الضرورة الحربية، وليس الهدف منه التدمير والتخريب، ولا الإرهاب فلا يقتل غير الجنود المقاتلين، ولا تقتل النساء والصبيان والرهبان والعجزة والمرضى والشيوخ، ولا تقطع الزروع والثمار. 2- أن المقصود من الجهاد في سبيل الله أن تكون كلمة الله هي العليا، ودينه هو الظاهر، لا الغنائم ولذلك ذم الله من ترك الجهاد، واشتغل باكتساب الأموال، وفي ذلك نزل قوله – تعالى -: "وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" 3- أن المقصد من الجهاد في سبيل الله حماية الدعوة الإسلامية، وإزالة العقبات أمامها، لأن كل مذهب ودين ونحلة لابد له من قوة تحميه، وتحافظ على نفوذه فلا خير في حق لا نفاذ له.
كذلك كتاب الكبائر: والذي شرح فيه كافة أقسام الكبائر، وشرحها بطريقة مفصلة. كما قام بتدعيم هذه الأبواب بنصوص من الكتاب والسنة. بالإضافة إلى كتاب نصيحة المسلمين: وهو عبارة عن كتاب مستقل قام فيه بجمع جميع. الأحاديث التي لها علاقة بجميع نواحي التعليمات الإسلامية. كتاب تفسير الفاتحة: وهو عبارة عن كتاب قام بتفسير موجز لسورة الفاتحة. وكتاب تفسير الشهادة: وهو عبارة عن كتاب يفسر فيه كلمة لا إله إلا الله، وذكر فيه أيضًا أهمية التوحيد. كتاب تفسير لبعض سور القرآن: وهو عبارة عن سلسلة لبعض التعليقات التي قام بها. حقيقة وفاة الشيخ محمد بن عبدالوهاب - طموحاتي. على آيات وسور متنوعة من القرآن الكريم. أيضًا كتاب ستة مواضع من السيرة: وهو عبارة عن رسالة تتكلم باختصار عن ستة أحداث من السيرة النبوية، وهي بدء نزول الوحي، تعلم التوحيد وكيفية الرد على الكفار. قصة الغرانيق العلى، ختام أبي طالب، منافع الهجرة وعظاتها، قصة الارتداد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، والذي يحتوي أيضًا على كتاب روضة الأفكار المجلد الأول الفصل الثالث والرابع. وفاة الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي الشيخ محمد بن عبد الوهاب في العيينة في عام ١٢٠٦ه من عام ١٧٩١م. ويقول ابن غنام في الروضة أنه بدأ معه المرض في شوال.